从规训的感觉到感觉的解放感觉政治的马克思主义转向及其美学意义ｔ廖雨声【内容摘要】自２０世纪以来，受福柯理论影响，身体被认为是权力控制、建构下的存在。在感觉政治看来，视觉、听觉，乃至在传统美学中边缘化的嗅觉、味觉、触觉等，无不具有明显的政治含义，但是福柯过于强调感觉被规训的状态，忽视了感觉本身的能动性以及它与政治之间更为复杂的状态。马克思一方面认识到了身体遭受资本主义政治经济权力压制的境况，另一方面又关注到了作为劳动的身体的生产性、创造性潜力。这种思想给感觉政治的发展开启了新的路径。马克思主义者围绕感觉的政治解放潜能问题，着力探讨感觉如何反抗资本主义意识形态的控制，塑造新的身体一主体以建构新的政治秩序，以及建立感觉共同体，从而为社会的解放提供可靠的力量等问题。从规训的感觉到感觉的解放，这一感觉政治的美学转向试图在感觉①中重塑美学的力量，意义重大。②【关键词】马克思主义；感觉政治；转向在当代美学的政治转向中，微观政治逐渐本文系教育部人文社会科学研究青年项目“马克思主义审美感觉政治学研究”（２〗ＹＪＣ７５Ｈ）１６）阶段性成果。摩雨声，文艺学博士，苏州科技大学文学院讲师，硕士生导师，研究方向为马克思主义美学、文艺学基础理论。道格拉斯？凯尔纳、斯蒂文？员斯特：《后现代理论》，张志斌译，北京：中央编译出版社，２００ｉ年，第１５０页。我们这里所谓的感觉，并没有严格区分心理学意义上的感觉与知觉。在心理学研究中，感觉与知觉是存在区别的。感觉是更基础的阶段，它是人与环境的最初接触，我们的感觉器官对自然环境的基本属性的接收与转化。知觉则是在感觉的基础上，“由含义、关系、语境、判断、过去经历和记忆发挥作用的心理过程的结果”。也就是（转下页）取代宏观政治，成为审美政治的主流。传统宏观政治热衷于探讨国家权力运作和政治制度安排等问题，微观政治则“关注日常生活实践，主张在生活风格、话语、躯体、性、交往等方面进行革命，以此为新社会提供先决条件，并将个人从社会压迫和统治下解放出来”？。在此背景下，世界美学主要表现出对与个体日常生活密切相关的文学艺术、性别、肉身、语言、感知、情感等问题的极大兴趣，认为它们与政治...
