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政治哲学考点大合集政治哲学考点大合集一、哲学的划分与哲学基本问题一、哲学的划分与哲学基本问题1 哲学基本问题：思维和存在的关系问题：唯物主义唯心主义；可知论不可知论；其他划分：辩证法形而上学；唯物史观唯心史观二、唯物论二、唯物论1 物质：物质的唯一特性是客观实在性，运动，时间空间；运动是物质的存在方式和根本属性。物质和运动是不可分割的。运动是绝对的，静止是相对的；时间和空间是物质运动的存在形式。物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。世界的物质统一性：物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。2 意识：意识的本质：是人脑的机能与属性，是人脑对客观世界的主观映象。意识的内容是客观的，形式是主观的。3 实践：实践是意识指导下的物质活动。这是人特有的对象化活动、物质性活动。实践是人的存在方式，人类的第一个历史性活动。实践的结构包括主体、客体、中介。主体与客体的关系的根本是认识关系和实践关系。实践的基本特征：直接现实性、自觉能动性、社会历史性。实践的基本形式：物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践等。物质生产实践处于基础的地位，对其他实践形式起着主导作用。实践内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识的关系，包含着物质变换、活动交换和观念转换。4 物质与意识；人与自然；客观规律与主观能动物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。首先，意识的能动性受客观世界的规律性制约；其次，意识的能动性的实现最终还受制于人类实践的发展水平。意识具有的能动作用。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导，能够在更高层次上引领和推动实践活动的开展。创新是以坚持和继承为前提的。规律：事物的内部联系和发展的必然趋势，是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。相反，人的意识及其指导下的实践却要受规律的支配。自然界和人类社会的关系：分化和统一。实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。人与自然的关系：自然界是人类生存的基础，人遵循自然规律改造自然界。人与自然关系的核心是人与人之间的关系。自由与必然必然王国与自由王国自由是有条件的：一是认识条件，二是实践条件。自由与必然的关系贯穿于人类存在和发展的始终，并成为人类存在和发展的永恒矛盾，因此也是人类存在和发展的永恒动力。人类是在不断追求自由中完善自己，也是在不断解决自由与必然的矛盾过程中实现发展的。三、辩证法三、辩证法1 唯物辩证法的基本观点和总特征：联系的观点和发展的观点。联系：是指一切事物和现象之间以及构成事物诸要素之间的互相影响、互相作用和互相依赖。联系的特点：客观性、普遍性、多样性、条件性。发展：事物由低级到高级、由简单到复杂的前进性变化。运动变化的基本趋势是发展。发展的实质是新事物的产生、旧事物的灭亡。事物的发展是一个过程，一切现象都是作为过程而存在、作为过程而发展的。联系和发展的基本环节：整体与部分，原因和结果，必然和偶然，可能和现实，现象和本质，内容和形式。整体与部分：整体与部分，又称全局与局部。整体由部分组成，整体又制约着部分。整体包含部分，部分反映整体，一定条件下，部分会脱离整体变成新的整体；整体在更大的整体中成为其中的一部分。整体与部分可以相互转化。整体 功能并不一定等于部分功能之和。整体与部分是辩证思维方法分析与综合的基础。原因和结果：揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。原因：引起某种现象的现象。结果：被某种现象所引起的现象。原因和结果的关系是多样的，可以一因一果、多因多果、一因多果、一果多因、互为因果等。现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象：事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知。本质：是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握。区别：现象是个别的、具体的，本质是一般的、共同的；现象是多变的，本质是相对稳定的；现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的。联系：任何本质都是通过现象表现出来的，任何现象都从一定的方面表现着本质。真相和假象都是现象。现象和本质的区别决定了认识的必要性，现象和本质的联系决定了认识的可能性。可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。可能性：指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。现实性：指已经产生出来的有内在根据、合乎必然性的存在。把握事物的可能性，要注意区分可能性和不可能性、现实的可能性和抽象的可能性、好的可能性和坏的可能性。2 唯物辩证法体系中的实质和核心：对立统一规律。联系的本质和发展的动力。同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性和斗争性相互联结、相互制约的原理，要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。矛盾的同一性和斗争性不仅揭示了事物联系的实在内容，而且揭示了事物发展的内在动力。和谐作为矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。矛盾推动事物的发展，事物发展的根本原因不在事物的外部，而在于事物内 部的矛盾。事物的内部矛盾是事物发展的内因。内因是事物发展的根本原因。普遍性和特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。在矛盾群中又存在着根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。3 质是一事物成为自身并区别于它事物的规定性。事物质的规定性是由事物内部矛盾的特殊性所决定的。认识质是认识和实践的起点和基础。量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。度是事物保持自己质的数量界限，即事物的范围、幅度和限度。它的极限叫关节点。区分量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度。量变是质变的必要准备。质变是量变的必然结果。量变和质变是相互渗透的。4 事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。否定是事物发展的环节。否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。事物的辩证发展经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定。从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进，方问是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。5 辩证思维的基本方法：归纳和演绎、分析和综合、从抽象上升到具体、逻辑和历史相一致。6 学习和掌握唯物辩证法，要求我们在实际工作中不断增强战略思维能力、历史思维能力、辩证思维能力、创新思维能力和底线思维能力。四、认识论四、认识论1 实践是认识的基础：实践是认识的来源。实践是认识发展的动力。实践是检验认识是否具有真理性的标准。实践是认识的目的。实践产生认识，认识反作用于实践2 认识运动的基本规律：认识发展过程的两次飞跃：从感性认识到理性认识的第一次飞跃：理由：认识的真正任务是要达到理性认识才能有效地指导实践。条件：要有丰富而真实的感性材料，并对感性材料进行辩证思维的加工。感性认识是理性认识的基础，感性认识有待发展到理性认识，反对割裂二者关系的教条主义和经验主义。从理性认识到实践的第二次飞跃。理由：认识的需要和要求，实践的需要和要求。条件：主要是要坚持从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。认识过程的反复性和无限性：实践、认识、再实践、再认识，无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。认识过程中的理性因素(指导，解释，借鉴)和非理性因素（动力，诱导，激发）3 真理的客观性：一是指真理的内容是客观的；二是指真理的标准是客观的。真理的绝对性：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，这是无条件的、绝对的。二是就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的物质世界，这也是无条件的、绝对的。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。真理的相对性：真理的相对性或有三层含义：一是从广度上说有待于扩展；二是从深度上说有待于深化；三是从进程上说有待发展。既要反对绝对主义，又要反对相对主义。真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。但是，真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互转化。成功与失败（顺境与逆境）实践是检验真理的唯一标准：实践标准的不确定性是指：一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。4 价值是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值由两方面构成，一方面是主体的需要和利益；另一方面是客体的某种属性或性能。价值具有客观性。价值具有主体性。价值具有社会历史性。价值具有多维性。追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。任何实践活动都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和合目的性的统一。真理原则和价值原则是有区别的：真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性；真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，价值原则主要表明人的活动中的目的性；真理原则体现了社会活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性。五、历史观五、历史观1 社会存在：社会存在属于社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活条件的总和，包括物质生活资料的生产以及生产方式、地理环境和人口因素。生产方式就是劳动者和劳动资料结合的特殊方式，是生产力和生产关系的统一，它集中地体现了人类社会的物质性。生产方式是社会历史发展的决定力量。社会意识：社会生活的精神方面，它既包括社会意识的各种形式，也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。关系：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社 会存在。社会意识具有相对独立性2 生产力：人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。在哲学上，生产力是标志人类改造自然的实际程度和实际能力的范畴，它表示人和自然的关系。一是劳动资料即劳动手段。二是劳动对象。三是劳动者。生产力中还包含着科学技术。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。生产关系：人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。生产关系是社会关系中最基本的关系。关系：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。3 经济基础：指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。上层建筑：指建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成。意识形态又称观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点，政治法律制度及设施和政治组织又称政治上层建筑，包括：国家政治制度、立法司法制度和行政制度；国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级意志的体现；政治上层建筑一