崔譔《庄子注》价值研究_寇志强.pdf

第 25 卷 第 2 期 衡水学院学报 Vol.25,No.2 2023 年 4 月 Journal of Hengshui University Apr.2023 崔譔庄子注价值研究 寇 志 强（盐城师范学院 文学院，江苏 盐城 224002）摘 要：崔譔属清河崔氏，生活于魏晋时期，在晋朝曾做过议郎的官职。崔譔庄子注成书于曹魏时期，是今可知最早的庄子选注本。由于选篇合理，训诂精深，所以在魏晋南北朝时期流行不辍，一直受到学者们的重视。崔譔庄子注今存有五百余条佚文，在音韵、训诂、目录、校勘、辑佚、史料等方面具有一定的价值。关键词：崔譔；清河崔氏；庄子注 DOI：10.3969/j.issn.1673-2065.2023.02.009 作者简介：寇志强，男，河南许昌人，讲师，博士。基金项目：国家社科基金青年项目（21CZX038）中图分类号：B223.5 文献标识码：A 文章编号：1673-2065(2023)02-0071-05 收稿日期：2022-04-11 汉魏之际，随着经学思潮的衰落，清谈内容由经学转向玄虚之学，庄子流传日广，成为士人必读之书。在此背景之下，为庄子作注者有数十家，其中崔譔庄子注由于选篇合理，训诂精深，成为当时最为流行的版本。崔譔庄子注的流行，导致当时数十种庄子注湮没无闻，成为迄今可知最早的庄子选注本，并在魏晋南北朝时期流行不辍，后不幸于中晚唐时期亡佚。崔譔庄子注今存五百余条佚文，在音韵、训诂、目录、校勘、辑佚、史料等方面具有一定的价值。一、崔譔生平与庄子注的创作与流传 崔譔，清河（今河北衡水故城县）人，活动于魏晋时期，生卒年不详，三国志晋书皆无传，亦无一条材料提及。陆德明经典释文叙录谓其“清河人，晋议郎”167，可知崔譔属清河崔氏，晋时曾做过议郎的官职。南朝梁刘孝标世说新语注引秀本传曰：“秀游托数贤，萧屑卒岁，都无注述。唯好庄子，聊应崔譔所注，以备遗忘云。”2可知，崔譔庄子注成书于向秀撰写庄子注之前，故向秀得以参考崔注。关于向秀庄子注成书时间，史书亦未载，然晋书向秀传曰：“始，秀欲注（庄子），嵇康曰：此书讵复须注，正是妨人作乐耳。及成，示康曰：殊复胜不？”3可知向秀撰写庄子注当在结识嵇康之后，而嵇康被杀之前已有了一定的成果。向秀与嵇康共为竹林之游在正始（240249）年间，嵇康被杀在景元三年（262），则向秀开始创作庄子注的时间当在景元三年之前，故崔譔庄子注成书时间也一定在此年之前。综上，崔譔乃由魏入晋之人，其庄子注成书当在曹魏时期，入晋之后曾任议郎之职。另外隋书经籍志云“梁有庄子十卷，东晋议郎崔譔注，亡”41001，崔譔显然不可能活到东晋时期，故“东”字当为衍文。清河崔氏乃中古时期巨族之一，其郡望在清河郡东武城（今河北衡水故城县南）。与博陵崔氏的显赫不同，清河崔氏在整个汉代不显，两汉书均未见有清河崔氏人物的传记，三国志崔琰传也没有追述崔氏先祖，其从弟崔林“少无名望，虽姻族犹多轻之”5370，可见直到东汉末年，清河崔氏还没有形成强大的宗族势力。清河崔氏的兴起得益于崔琰与崔林，崔琰是当时名士，影响力较大，曾任冀州别驾从事、尚书、中尉等职务；崔林曾任御史中丞、幽州刺史、司隶校尉、司空等职，封安阳乡侯。两人对清河崔氏发展影响最大，故后来史书、墓志中清河崔氏人物追溯祖先时多追溯到两人。崔譔亦属清72 衡水学院学报投稿平台:https:/ 25 卷 河崔氏，笔者以为崔譔或为崔林儿子崔述。崔述是崔林长子，崔林去世后继承了父亲的爵位，三国志云“正始五年（崔林）薨，谥曰孝侯。子述嗣”5682。笔者疑崔譔便是崔述，原因有四：1）“譔”“述”同义，符合古人名、字相表里的起名规则。“譔”，集韵云“譔、篹：述也。或作篹，通作撰”6。古人名、字分离，字往往是名的解释和补充，常与名相表里。“譔”“述”同义，符合古人起名字的原则，疑“述”为名，“譔”为字。2）二人生活年代相近。崔述，生卒年不详，然可从其父崔林之生活年代推知。崔林，生年不详，其初入政坛在建安十年（205），其去世在正始五年（244）。崔述作为崔林长子，以二十年为一世，其初入政坛时间或在黄初（220226）末、太和（227233）初，其去世时间或在晋初的咸熙（264265）、泰始（265274）年间。崔譔也是由魏入晋之人，其庄子注成书大约在景龙（237239）年间或正始（240249）前期，此时必定已步入中年，晚年入西晋，去世时间极有可能在晋初，所以崔述与崔譔的生活年代是比较接近的。3）崔譔在晋初曾任议郎的官职。依惯例，郎官多由二千石官吏子弟充当，清河崔氏在魏晋之际只有崔林一人曾任二千石官吏。4）崔林有道家方面的修养。孟康在荐崔林中云其“禀自然之正性，体高雅之弘量”5681，从孟康的言辞来看，崔林显然具有道家方面的修养，而“禀自然之正性”很明显是受庄子的影响。崔譔若是其子，受父亲影响，对庄子产生浓厚兴趣，并为庄子作注便毫不奇怪了。崔譔曾任晋议郎，议郎属于郎官的一种，虽然品级不高，但却能经常接近皇帝。议郎的设置起源于秦代，汉仍其旧，多征召有道德的士人充当，其中学问较好者可考为博士，任中郎的职务。议郎的职务是充当皇帝的顾问，那就必须有渊博的知识，后汉书云“六月，诏公卿举能通尚书毛诗左氏谷梁春秋各一人，悉除议郎”7，可见汉代之时，议郎多由通晓五经的士人充当。议郎曾在东汉时期一度被撤销，曹魏时期又恢复了建制，晋代沿袭而不改。崔譔作为晋议郎，从庄子注可看出其博览群书，又擅长训诂，应具有较高的学识，惜其平生著述均已亡佚，无法具体考知。崔譔庄子注在魏晋南北朝时期一直流传不断，向秀、司马彪、徐邈等人在撰写庄子注之时都参考了崔譔庄子注。到了陈隋之际，陆德明撰写庄子音义，引用崔譔庄子注509 条，可见此时崔譔庄子注尚存。至唐初，隋书经籍志云：“梁有庄子十卷，东晋议郎崔譔注。亡。”41001可见，唐初馆阁之中亦无崔譔庄子注，然此时崔譔庄子注并没有亡佚，民间尚有收藏，故此后的两唐书皆有著录。两唐书所著录唐前书籍皆据唐玄宗开元十年毋煚所撰古今书录，故唐玄宗开元时期此书仍存。安史之乱爆发后，叛军攻入洛阳、长安，两都所保存的书籍亡佚殆尽。唐末黄巢叛军再次攻入洛阳、长安，使得安史之乱后好不容易收集起来的书籍再次毁于一旦。经过这两次战乱，书籍大量亡佚，崔譔庄子注可能亡佚于这两次战争。其实中唐以后的学者在引用崔譔庄子注时，其引文已经不出庄子音义，或未见崔譔原本。到宋代，崔譔庄子注早已亡佚，宋人所能见到的崔譔注文已经只剩下庄子音义的引文了。二、崔譔庄子注价值研究 崔譔庄子注是迄今可见最早的庄子选注本，由于所选篇目思想纯正，训诂精深，所以在魏晋南北朝时期一直流行不辍，陆德明在庄子音义中共引有 509 条，仅次于 749 条的司马彪注。崔譔作为一个备皇帝询问的议郎，博览群书，熟悉五经百家之学，其庄子注也旁征博引，具有重要的价值。（一）音韵价值 汉字属于表意文字，每个汉字都是形、音、义的结合体，因此汉字常常以音寄义，音切与训诂相表里，所以经师们在训释字义的同时，也十分重视考订字音。崔譔也很重视字音的考订，专门撰写庄子音一卷，作为庄子注的一部分。崔譔音注今存 32 条，采用了 4 种注音方法，其中 3 条采用“如字”法，3 条采用“读若”法，20 条采用“直音”法，6 条采用反切法。前 3 种属于传统注音方法，反切注音法则是一种新兴的注音方法，为东汉末年经师所发现，它弥补了前 3 种传统注音方法的缺陷，使得古代的注音方法更加科学。崔譔作为曹魏时期学者，在反切注音法刚刚兴起的时候就采用了这种注音方法，这是难能可贵的。崔譔音注的价值在于其真实反映了曹魏时期的读音状况，这是研究曹魏时期音韵为数不多的珍贵材料。魏晋时期，北方流行的是以首都洛阳方音为主的洛下音，这是汉代方音向六朝方音转变的一个关键第 2 期 寇志强 崔譔庄子注价值研究 73 时期。此时我国音韵学刚刚起步，曹魏音韵学家李登曾撰写出我国第一部韵书声类，可惜该书早亡，无法窥其大概。崔譔音注是迄今所能见到的为数不多的曹魏时期音注，对于我们考查曹魏时期的音韵具有重要价值。研究发现，崔譔音注大部分可与广韵相合，说明这些读音从曹魏到隋代变化不大，而有少部分读音与广韵不合，显示出魏晋南北朝时期该字读音的变化。如：弘胣：本又作肔，徐勑纸反，郭诗氏反，崔云：“读若拖。”11467“胣”，广韵“勑纸反”；“拖”，广韵“託何切”。在声母方面，“託”属于透钮，“勑”属于徹钮。魏晋之际，人们对音韵的认识尚不全面，透钮、徹钮尚且混在一起，崔譔音注就反映了这种现象。在韵母方面，“何”属歌部歌韵，“纸”属幽部纸韵，二者同属阴声韵部，读音接近而不同。因此，崔譔此条音注反映出此字的读音从曹魏到隋代是有变化的。又如：人卒：崔子恤反。11497“卒”，广韵“臧没切”。在声母方面，“子”属精钮，“臧”属从钮，精钮、从钮同属齿音塞擦音，精钮属清声，从钮属浊声，此处属清声、浊声相混。曹魏时期，清声、浊声尚混在一起，直到齐梁时期，随着人们音韵水平的提高，才完全把二者分清，崔譔此条音注反映出清浊声混用的现象。在韵母方面，“恤”在上古音中属质部术韵，“没”在上古音中属术部没韵，而质部与术部在两汉时期是完全合用的，而术部没韵在晋代脱离术部（质部），与屑部中月韵合成一部，并与原来的术部（质部）脱离关系。崔譔音注作于曹魏时期，没韵尚未脱离术部，与术韵同属术部（质部），二者自然可以通押，崔音就反映了这种现象。综上，崔譔音注中有些读音与广韵不同，反映出从曹魏到隋代读音的变化情况，可惜其音注所存文献太少，无法进行深入研究。（二）训诂价值 崔譔庄子注以精于训诂而著称，他很注重通过训诂还原庄子的本意，基本没有思想性的发挥。曹魏正始年间，何晏、王弼等人开始提倡玄学，崔譔庄子注没有受到玄学的影响，正始玄学热烈讨论的有无、本末、名教与自然等问题，在崔注佚文丝毫见不到端倪，这说明其庄子注极有可能产生在正始之前。崔譔努力去探求庄子的本意，其篇目注就是最好的证明，如：德充符第五。崔云：“此遗形弃知，以德实之验也。”11439 应帝王第七。崔云：“行不言之教，使天下自以为牛马，应为帝王者也。”11454 篇目注是反映注者思想的重要途径，郭象就屡屡在篇目注中阐发自己的玄学思想。崔譔篇目注中看不到玄学的影子，完全是对庄子文本进行的总结，以此去探究庄子的本意。庄子在德充符篇塑造了王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它、支离无脤等几位体残形畸却德行超众的人物，借以说明相比于形骸完整，德行的内充才是最珍贵的。崔譔篇目注云“遗形弃知，以德实之验也”，他认为王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它、支离无脤等人之所以能忘掉形体的残缺、抛弃机巧的智慧，正是其道德充实外化的结果。崔譔的注释是合乎庄子的主旨，这是其紧扣庄子文意所总结出来的主旨，看不到理论升华之处。庄子在应帝王中认为帝王应以无为来治理天下，这样天下才能大治，而如果像儵、忽那样想要有所作为，便会给天下带来祸患。崔譔篇目注云“行不言之教，使天下自以为牛马，应为帝王者也”，做帝王者应行不言之教，使天下自为自化。“行不言之教”语出老子第二章，“使天下自以为牛马”典出老子第五章“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”8，都是表达帝王应以无为来治理天下的思想。崔譔取此之意以解应帝王，也是认为帝王应顺物自然，不应过多干预社会，不违背事物的情理。可见，崔譔对应帝王篇目的解释也是合乎庄子本意的。综上，崔譔擅长训诂，除了对每个字词进行详细训诂外，即使是在篇目注、句意疏解等方面，也贯穿着训诂学求真求实的精神，力求还原庄子的本意。（三）目录价值 目录学起源于西汉，刘向别录、刘歆七略记录了西汉宫廷藏书，后来的班固汉书艺文志就是在七略基础上撰成。魏晋南北朝时期虽目录学著作迭出，然却没有一部完整保存下来，这74 衡水学院学报投稿平台:https:/ 25 卷 就导致许多古籍在此时的流传情况不明。崔譔注中有一条关于尹文子的记载，对于我们了解曹魏时期的尹文子面貌具有重要的价值，如：尹文：崔云：“齐宣王时人，著书一篇。”11582 尹文子，汉书艺文志著录为一篇，崔譔所见亦是一篇，这说明汉魏时期流传的尹文子只有一篇。隋书经籍志