游戏与法国11_17世纪的社会演变_唐运冠.pdf

分类号单位代码：密级：学号：博士学位论文中文论文题目：游戏与法国世纪的社会演变英文论文题目：申请 人姓名：唐运冠指导教师：沈坚教授合作导师：专业名称：世界史研宄方向：法国 史所在学院：人文学院论文提交日期年月日游戏与法国世纪的社会演变指导教师签名论文评阅人评阅人评阅人评阅人评阅人答辩委员会主席：吴笛教授、博导浙江大学人文学院委员张德明教授、博导浙江大学人文学院委员谭惠娟教授、博导浙江大学外国语言文化与国际交流学院委员吕一民教授、博导浙江大学人文学院委员董小燕教授、博导浙江大学人文学院答辩日期：年月日Play&Games and French S ocial Evolution in the ll-17th Centuries Authors sig nature:,S upervisor s signature:External Reviewers:Examining C ommit tee Chairperson:吴笛教授、博导浙江大学人文学院张德明教授、博导浙江大学人文学院谭惠娟教授、博导浙江大学外国语言文化与国际交流学院吕一民教授、博导浙江大学人文学院董小燕教授、博导浙江大学 人文学院：年月日浙江大学研究生学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研宄工作及取得的研宄成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人己经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得浙江大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研宄所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名签字曰期：巧年月曰学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解浙江大学有权保留并向国家有关部门或机构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权浙江大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文在解密 后适用本授权书）学位论文作者签名导师签名：签字曰期：年月曰签字日期：年丨月日浙江大学博士学位论文致谢致谢与世界史结缘，是出于一次偶然的机遇。年报考的是现当代文学的博士研究生，但因名额所限，未能入围。恰巧沈坚老师这边有名额空缺，于是在他的鼓励下，我调剂到了这个当 时十分陌生的专业。然而，这三年多的收获远远超出了我的预料。当初从本科的英语专业，转到硕士阶段的中 国古代文学，再 到考博时选择现当代文学，是因为自觉尚未找到理想的学术门径。在沈坚老师的引介下，我接触到了近几十年西方流行的文化史研究方法，顿觉眼前展开了一片崭新的天地。文化史研宄强调进入对象的生活语境，努力从对方的视角去理解历史呈现给我们的各种表象，于是许多看似匪夷所思的事情都能得到恰当的解释。这种方法不仅适用于学术研宄，它对于我们观察、理解和解决现代社会的诸多问题亦十分有益。因此，非常感谢沈坚老师在我人生的重要时刻给予的帮助，感谢他提供了非常有意义的本论文选题，也感谢他在这三年多以来给予的悉心指导。同时感谢浙江大学世界史所的吕一民教授、刘国柱教授、陈新教授、董小燕教授、戚印平教授、乐启良副教授，感谢本文的隐名评审老师以及答辩小组的各位老 师，他们均为本文提供了诸多宝贵的意见。可惜由于视野和能力所限，本文的构思和写作仍旧存在许多不足，希 望能在以后的研宄中继续改进。屈指算来，从年至今，在杭州已有六个年头。非常感谢浙江大学人文学院 陈辉老师组织的每周一次的爬山活动，正 是在与杭州的山山水水亲密接触的过程中，让我有幸结识了许多可敬又可爱的师长、同学和朋友。这些经历极大地拓宽了我的视野，也让我对杭州这座美丽的城市产生了深厚的感情。特别感谢当年那些最亲密无间的山友，尽 管如今己各奔东西，但正是因为与你们共同创造的黄金般的记忆，让斑斓的梦想照进了现实。在本文的构思 和写作过程中，法国里尔第三 大学雅克 琳娜拉鲁 埃特教授、耶鲁大学历史系查尔斯沃尔顿（副教授、北京外国语大学顾杭副教授亦提供了有益的建议。浙江大学历史系朱晓罕老师，吉林大学本科同学张白翎、郭娟、刘春梅、张福慧，浙江大学研究生同学徐琪、高洁、杜夕如、彭程，浙江大学世界史所师弟汪少卿、董涵宇，曾帮助收集和复印许多重要的资料。本文的一些法语和拉丁语文献翻译，亦曾得到浙江浙江大学博士学位论文致谢大学历史系朱晓罕老师以及浙江大学世界史所师妹宋玉芳、师弟董子云的指正。以上老师、同学和朋友，在此一 并感谢。最后还要感谢至亲之人这些年来不离不弃的坚守和支持。唐运冠年月浙江杭州浙江大学博士学位论文内容提要内容提要游戏在中世纪（至 近代早期）法国人的生活中所占的地位远比现代社会重要得多，历史文献、游戏与节庆的特殊联系、人们在游戏中的投入程度，都表明他们对游戏拥有远超过现代人的热情。不仅如此，当时不论阶级、性别、年龄，所有人都经常在一起玩同样的游戏，或在同一游戏中扮演不同的 角色，身份的差异并不会导致游戏的方式和趣味出现本质 的区别。同时，教士和贵族即使在玩今天看来很粗俗的游戏时，他们 也不需要避开普通民众的目光。总之，阶级、性别、年龄的差异并没有造成游戏文化上的隔阂。我们可以说，中世纪法国人的生活世界里有一个游戏的“共同体”它是早期社会所特有的文化“共同体”的一个组成部分。这是中世纪特殊的生活环境所决定的。中世纪法国的“共同体”游戏文化，实质上是在一个充满了各种实际或想象、自然或超自然的危 险的世界里谋求生存的体系。在支离破 碎的教会和国家都无力提供有效的保护的情 况下，人们必须紧紧依赖身边的群体才能谋求生存因而主要以城镇或自然村落划分的社群或共同体，就成了人们最首要的存在方式。共同体需要某种特殊的纽带来驱逐人们共同面临 的危险，同时凝聚所有人的力量共渡难关、维持群体的生存。游戏就是这样的一个纽带，这就赋予了 中世纪的游戏不同于今日的两种至关重要的特殊功能：作为驱逐恐惧和寻求神灵保护的宗教仪式，和作为社群自治和自我管理的手段。游戏社团在其中扮演着十分突出的角色。在中世纪晚期，随着社会环境发生巨大的变 化，游戏也开始发生根本性的变化。首先 是游戏的世俗化，表现为信仰“纯化”（即清除宗教生 活中不符合正统基督教信仰的东西）运动导致游戏逐渐丧失了原有的宗教功能，并造成愚人节和狂欢节先后衰落。其次是游戏的文明化，包括暴力的减退、规则 的明晰化、讲宄对身体姿态的优雅控制 和贵族游戏的封闭化等方面。游戏的上述演变主要发生在社会的中上层，这就导致中世纪所有人共享同一种文化的游戏“共同体”发生解体，使游戏出现了阶层、地域、年龄甚至性别的分化。游戏不再起到凝聚社群团结的作用。在近代早期社会重构的过程中，上层关于共同体”这一概念的说明，参见本文“导言”部分的注释。浙江大学博士学位论文内容提要社会的游戏积极地向新兴的绝对国家靠拢，继承了中世纪传统的大众阶层的游戏则变成了野蛮、粗俗、无序甚至异教习俗的代名词，成为被改革和压制 的对象。传统游戏文化所固有的社群自治功能，则使压制大众的游戏文化与绝对主义的进程发生了重要的联系。与此同时，王权也有意识地把游戏当成宣扬绝对主义意识形态的控制臣民思想的工具。总之，随着游戏的伦理发生近代化的演 变，传统的游戏“共同体”时代所特有的自然的和谐已经一去 不复返。关键词：游戏中世纪游戏“共同体”近代化社会解体与重构现代性浙江大学博士学位论文浙江大学博士学位论文；浙江大学博士学位论文目录目录續目录导言：游戏的历程一、游戏作为文化表征二、巴赫金及其问题三、中世纪的游戏范 畴四、本文的结构、难点和不足上篇中世纪的游戏与社会第一章游戏的特殊地位一、超乎想像的游 戏文献二、游戏与 节庆的特殊关系三、游戏的热情和冲动第二章同一文化：游戏的“共同体”一、被悬置的宗教游戏伦理基督教的游戏伦理游戏者的宗教观二、没有阶级差别的游戏文化教士的愚人节狂欢贵族和平民的游戏品味骑士比武及其文化表征三、模糊的性别和年龄界限游戏中的女性儿童”的游戏四、并不明显的游戏边界浙江大学博士学位论文目录游戏的时空边界游戏的“观众，候第三章游戏的特殊功能：宗教仪式一、“虔诚”的愚人节狂欢二、狂欢节游戏的宗教涵义三、吵闹游戏与民 间宗教四、其他游戏的宗教功能他第四章游戏的特殊功能：社群管理一、游戏社团与社群自治二、游戏社团与狂欢游戏三、愚人节狂欢与社群关系四、其他游 戏的社会功能秘下篇近代早期的游戏伦理与社会演变第五章世俗化：游戏的宗教伦理的分裂一、信仰“纯化”与愚人节的衰落二、“大斋节”的胜利：改变大众信仰三、人文主义的世俗化游戏伦理第六章文明化：宫廷游戏文化的形成一、上层游戏的理性化二、贵族游戏的优雅化三、宫廷游戏的封闭化第七章游戏“共同体”的解体一、游戏的阶层分化二、游戏的地域和年龄分化浙江大学博士学位论文三、从社群的人到国家的人第八章游戏伦理与社会重构、游戏文明化的意识形态内涵二、压制大众的游戏文化三、绝对主义的游戏伦理结语：游戏与现代性的迷失参考文献原始文献单篇论文作者简历在学期间所取得的科研成果浙江大学博士学位论文导言：游戏的历程导言：游戏的历程、游戏作为文化表征一说到游戏，我们立刻就会联想到儿童的小玩艺儿，或是沉迷于电子游戏旳“问题”少年。我们也可以联想 到大人，但那只是闲暇时间用来放松的东西，一个经常玩游戏的大人会被认为是懒散和无所事事。总而言之，在现代人的观念中，游戏并不具备独立的正当价值，它要么是学龄前儿童的专属领域，要么必须依赖于学习和工作这些严肃的目的才具有存在的合法性。当然，这些主要是指己经高度现 代化的城市人的观念。在中国，只要把目光转向广大乡村地区，或是来自乡村、却在城市中生活的人群，以及那些生活习惯在中国近几十年的城市化之前 早已固定下来的老年人，我们就会有不一样的发现。这些人的游戏、娱乐和休闲方 式，以及它们体现的文化观念，跟普遍接受过现代高等教育或现代文明洗礼的新一代城市人非常不同。不久前有一则新闻在网上备受关注，说有一群“中国大妈”在美国纽约跳广场舞，结果由于音乐扰民被投诉。许多媒体把这起事件简单地解读为中西文化的差异，这是极其严重的偏颇。类似的冲突近年来 在国内也屡见不鲜，只是没有引起如此广泛的关注罢了。就拿近在身边的例子来 说，你是否曾因为在清晨六点被小区球场上健身 的老年人的喇 叭声吵醒而感到不快？在难得的周末，楼下树荫里支着桌子搓麻将的人们（也大都是中老年人）是否也曾给希望享受清静的你造成困扰？在乡下或城中村，看到一群人热热闹闹地围在树荫下打牌或下棋，是否曾经勾起你的文化乡愁？然而，这打扰了你的清静的，与那令你莫名哀伤的，实际上却是同一种东西一一那就是乡土社会所特有，却在现代化的进程中日益离我们远去的那种亲密的生活方式和人际关系。因为亲密，所以他们的人际距离观念跟我们截然不同，对声音不同的敏感度就是这种 差异的一部分。说来有些怪诞：在宁静的乡村，人们对大声呼喝和喧闹习以为常；而在喧嚣的现代都市，在商场、地铁或公共广场上大声说话，却被视为对别人的冒犯。许多时候，我们都轻易地把各种我们认为“不文明”的现象浙江大学博士学位论文导言：游戏的历程归咎于人的素质，然而从更深广的背景上说，它们反映的却是两种文化范式的冲突。同样，在中国的乡村，大人们整日聚在一起打牌下棋，每晚到公共广场上玩乐，或全家到邻村去看戏，这些现象仍旧不难看到。他们不需要像现代都市人那样为意义的问题感到焦虑。在快速城市化的进程中，中国有大量出身于乡村、接受过 高等教育后在城市打拼的人，他们应该最能深切地感受到这种文化旳差异。几十年后的中国城市里，老年人放着吵闹的音乐跳广场舞的现象即使没有完全消失，也必定变得十分罕见，因为新一代人的游戏和娱乐方式已经跟他们截然不同。显然，游戏并非天然地就是我们开头所说的样子，它跟所有的事物一样，都在现代化的过程中经历了重要的演变。在这样的学术视野下，游戏可以被看作一种文化表征，它 能够让我们从一个特殊的角度观察到深层次的社会文化结构。由于现代性首先发生在西方，因而研宄西方的游戏及其伦理在近代早期的演变，对于了解现代社会的来历及其问题就具有重要的意义。可能有人会说本文举例不当，因为广场舞不是游戏。在回答