齐鲁非遗61不说也不问：当下郓城花鼓戏民间戏班的组织与管理■王生晨[作者简介]王生晨，山东大学儒学高等研究院民俗学研究所民俗学专业2020级博士研究生。①刘桢、毛忠：《中国戏曲的现代转型与本质回归》，《新华文摘》2005年第3期。②参见傅谨：《草根的力量——台州戏班的田野调查与研究》，南宁：广西人民出版社，2001年，第35页。【摘要】随着经济社会的发展，郓城花鼓戏艺人的演艺行为由主业的“全职性”转为副业的“兼职性”，戏班由固定班底的“稳定性”转向临时搭班的“流动性”。班主因占有演出物资而非以师承关系或精湛技艺服人，戏班组织因为演出对艺人的经济制约力变小和缺乏师承权威而变得松散随机，艺人关系以平等协商为主。整体上，当下民间戏班在延续传统、融合新变的前提下，形成了“不说也不问”的表面状态。这种状态首先表现为艺人之间的信任与默契、戏班管理的公开与透明，同时也反映出演艺活动的“买方市场”局面，体现了当下民间戏班组织与管理的经济逻辑。【关键词】郓城花鼓戏；民间小戏；民间戏班；组织与管理把与文人戏曲创作相对应的、属于广大民众的戏曲称为民间戏曲，是戏曲形态上的一种界定。“传统戏曲表现为两种形态，一种属于文化形态，主要存在于民间，因而可以称之为民间戏曲。另一种则属于艺术形态，是士大夫文人在民间戏曲的基础上，不断丰富其表现手段，使其更趋向雅致，具有了较高的审美性和审美价值，形成我们现在所看到的戏曲艺术。”①民营戏班理应与国营剧团相对应，根据傅谨的界定，“戏班”是区别于那些国办的、准国办的“大集体”剧团，由民间资本兴办、个人经营的戏剧演出团体。②也就是说，傅谨定义的“戏班”本身具有“民间性”，而本文所称“民间戏班”在接受其对戏班民间性的定义之外，强调戏班中以“民间小戏”为主要表演内容的小型组织，“地方大戏”的演出团体不在本文“民间戏班”的范畴之内。关于民间小戏的研究常见于学界，而具体到郓城花鼓戏或山东花鼓戏的研究却并不多见，且多集中在“艺术特色”“风格流派”等本体研究以及偏重“传承方式”“保护策略”的应用研DOI:10.16737/j.cnki.rwtx81281190.2022.12.002622022年12月刊总第206期究，对于戏曲生存的文化环境及深层逻辑的探讨略显失之粗疏。以“戏班”为对象的研究近年来呈上升趋势，也产生了不少的学术成果。但这些成果或存之久远，以新中国成立前戏班的演出资料与组织发展为主要面向，或是以京剧和地方大戏为研究对象，或从戏...
