品经典·悟人生：国学拔萃卷.pdf

图书在版编目（CIP）数据 品 经 典 悟人 生.国 学 拔 萃 卷 王 伟 主 编.青 岛：青 岛出 版 社，2010.4 ISBN 978-7-5436-6261-2.品.王.国学通俗读物.I106 中国版本图书馆 CIP 数据核字（2010）第 058215 号 品经典悟人生（国学拔萃卷）王伟 主编 出版：青岛出版社 策划编辑：谢蔚 责任编辑：刘强电话 特约编辑：刘克东 版次：2010 年 4 月第 1 版 2010 年 4 月第 1 次印刷 开本：16 开（720mm1000mm）印张：12.5 字数：200 千 书号：ISBN 978-7-5436-6261-2 定价：25.00 元 版权所有，侵权必究。前前 言言 经典是时代、民族文化的结晶，是人类最优秀思想的记录与保存。在漫长的历史长河中，人们始终受到经典的启迪、规范、教化和塑造。是经典文化交汇我们用前人的智慧来诠释当今的学习和生活，培养自己的人生操守，指导自己如何做人做事。倡导阅读经典，学习弘扬中华民族的经典文化，吸收借鉴人类文明的优秀成果，是深入推进社会主义核心价值体系建设的需要，是深入推进学习型社会建设的需要，也是深入推进公民道德建设、提升社会文明程度的需要。为更好地满足不同读者群的需求，中共青岛市委宣传部组织编写了这套品经典悟人生丛书。丛书共分四卷，“国学拔萃”卷主要从经、史、子、集中抽选出最有价值，最能体现中国传统文化精粹的篇章，加以注释、点评等，使读者感受先贤哲人们的思想精华；“诗词撷英”卷主要从唐诗、宋词、元曲等中精选代表中国诗词特色、在诗歌史上具有重要地位及特点的作品，辅以诗史评价及诗意点评，让经 典 诗词曲浸润读者的心灵，帮助读者提 高鉴党能力；“美文欣赏”卷主要摘选中国古代的经典散文，以及近现代国内外的传世佳作，使读者的心灵在美的熏染下享受宁静，感悟人生；“名言警句”卷主要收录古今中外的格言、箴言，句子短小精悍，使读者在阅读的同时感受到思想的魅力。除此之外，考虑到不同层次读者的实际，我们在该套丛书的基础上又编辑出版了品经典悟人生青少年版、少年版和注音版三个版本，力求内容与呈现形式符合中小学生的接受心理和阅读习惯，以比较集中的方式满足中小学生对经典文化的学习需求，提高中小学生的文化素养和审美能力。期望广大读者通过品读这套丛书，思想上受到启迪，心灵上得到净化，修养上得到提高，并由此进一步引发对中华民族经典文化的关注，从而在全社会营造学习弘扬中华民族经典文化的良好环境，形成更加浓厚的学习风气。目目 录录 第一卷第一卷.4 第二卷第二卷.36 第三卷第三卷.57 后后 记记.91 第一卷第一卷 子1曰：“学2而时习3之，不亦说4乎？有朋5自远方来，不亦乐乎？人不知6而不愠7，不亦君子8乎？”（论语学而）【注释】1子：尊称。我国古代对于有学问、具有良好修养的男子的称谓。有时也泛称男子，此处指孔子。2学：此处所讲的“学”的对象主要是西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。3时习：“时”字用作副词，意为“常常”或者“在恰当的时候”；“习”，指演习、实践。4说：读作 yu，同“悦”，愉快的意思。5朋：指志同道合的人，也指兴趣爱好相同的人。6知：了解。一说通“智”，聪明之意。7愠：读作 yn，怨恨。8君子：论语中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。【译文】孔子说：“学习知识和典章制度，又能常常温习和实践，不是一件很愉快的事情吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不因此怨恨，难道不是一个有德的君子吗？”曾子1曰：“吾日三省吾身2：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信3乎？传4不习乎？”（论语学而）【注释】1曾子：孔子的得意门生，以孝著名。2省：读作 xng，反省。身：行为，为人处世。3信：诚实。4传：传授。1【译文】曾子说：“我每天多次反省自己的行为，替别人办事是不是尽心竭力 了 呢？同朋友交往是不是做到诚实可信 了呢？老师传授给我的学业是不是温习了呢？”子曰：“君子不重1则不威2，学则不固3。主忠信4，无友5不如己者。过6则无惮7改。”曾子曰：“慎终8追远9，民德归厚10矣。”（论语学而）【注释】1重：庄重、自持。2威：威严，令人敬畏。3固：牢固。4主忠信：以忠信为主。5无友：无通“毋”，“不要”的意思；“友”，当动词用，以为朋友。6过：犯了错误。7惮：读作 dn，害怕，畏惧。8终：人死为终。这里指父母的去世。9远：指祖先。10厚：忠厚，厚道。【译文】孔子说：“君子不自重就不会令人敬畏，学的东西也不会得到巩固；做人处世，要以忠信为重，不要同不如自己的人交朋友；有了过错，就要努力改正。”曾子说：“虔诚、谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会引导百姓日趋忠厚老实。”子禽1问于子贡2曰：“夫子3至于是邦4也，必闻其政，求之与？抑与5之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让6以得之。夫子之求之也，其诸7异乎人之求之与？”2（论语学而）【注释】1子禽：姓陈名亢，字子禽。2子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人。孔子的学生，以善辩著名。3夫子：敬称。论语中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。后世也用“夫子”称呼老师。4邦：指当时割据的诸侯国家。5抑：还是。与：告诉。6温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。7其诸：语气词，有“大概”、“或者”的意思。【译文】子禽问子贡：“老师到了一个国家，总是会听到这个国家的政事。是他自己求来的呢，还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“老师为人温和、善良、恭敬、节俭、谦逊，所以才获得了那些情况。老师求的方法，或许与别人的求法不同吧？”有子曰：“信近于义，言可复1也。恭近于礼，远2耻辱也。因3不失其亲，亦可宗4也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就5有道6而正7焉，可谓好学也已。”（论语学而）【注释】1复：实践的意思。2远：动词，使之远离，避免。3因：凭借，依靠。4宗：可靠。5就：靠近，看齐。6有道：有道德的人。7正：匡正，端正。3【译文】有子说：“讲诚信要符合于义，（符合于义的）话才能兑现。恭敬的神情要符合于礼，这样才能远离耻辱。结交的都是亲近的人，才可靠。”孔子说：“有道德修养的人，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，愿意接近有道德修养的人，并以他们为榜样来匡正自己，真可以称得上是好学了。”子贡曰：“贫而无谄1，富而无骄2，何如3？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋4，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐5也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者6。”（论语学而）【注释】1谄：读作 chn，巴结、奉承。2骄：傲慢。3何如：可译为“怎么样”。4磋：读作 cu，切磋。5赐：子贡的名。6告诸往而知来者：诸，之于；往，过去的事情；来，未来的事情。【译文】子贡说：“生活贫困却能不谄媚，生活富有而能不骄傲自大，您觉得怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还比不上虽生活贫困却乐于道，虽生活富有而好礼之人。”子贡说：“诗经上说：要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“子贡呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗经了。”子曰：“道1之以政，齐2之以刑，民免3而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格4。”4子曰：“吾十有5五而志于学，三十而立，四十而不惑6，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩7。”（论语为政）【注释】1道：引导。2齐：约束。3免：避免，躲避。4格：至，来。5有：同“又”。6不惑：掌握了知识，不被外界事务所迷惑。7逾矩：读作 y j，超越法度。【译文】孔子说：“用法制引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只求暂时免于刑罚，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制来约束他们，百姓就会有羞耻之心，而且会人心归顺。”孔子说：“我十五岁立志于学习（礼乐）；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事务所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，能接受各种各样的不同意见；七十岁能随心所欲而又不违反原则。”子曰：“温故1而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔2，思而不学则殆3。”（论语为政）【注释】1故：已经过去的（知识）。2罔：读作 wng，同“惘”，迷惑，糊涂。3殆：读作 di，疑惑，危险。【译文】孔子说：“（一个人）在温习学过的知识时，能有新体会、新发现，那么他就可以当老师了。”5孔子说：“只读书学习而不会积极地思考问题，就会惘然无知而没有收获；反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，是很危险的。”子张1学干禄2。子曰：“多闻阙疑3，慎言其余，则寡尤4；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉5，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（论语为政）【注释】1子张：孔子的学生。2干禄：求取官职。干，读作 gn，追求、请求。3阙疑：阙，读作 qu，暂时放置在一旁；疑：怀疑。4寡尤：寡，少的意思；尤，过错。5举：提拔；错：通“厝”（cu），放置。【译文】子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先暂时放在一旁不说，有把握的，也要谨慎地说，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先暂时放在一旁不做，有把握的，也要谨慎地做，这样就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职、俸禄就在这里了。”鲁哀公问：“要做什么事情才能使百姓顺服呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会顺服了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会顺服。”季康子1问：“使民敬、忠以2劝3，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无4，小车无5，其何以行之哉？”（论语为政）6【注释】1季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号。2以：连接词，与“而”同。3劝：勉励。这里是自勉努力的意思。4：读作 n，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。5：读作 yu，古代小车车辕前面横木上的木销子。【译文】季康子问：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠和互相勉励，该怎样去做呢？”孔子说：“对待老百姓的事情严肃认真，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。这就好像大车没有、小车没有一样，靠什么行进呢？”子曰：“君子无所争。必也射乎！揖1让而升，下而饮。其争也君子。”子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素2。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也3，始可与言诗已矣。”（论语八佾（y）【注释】1揖：读作 y，作揖。2绘事后素：绘，画；素，白底。3起予者商也：起，启发；予，我，孔子自指；商，子夏名商。【译文】孔子说：“君子没有什么 可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后走上堂。射完后，又相互作揖再从堂上退下，相互敬酒。这就是君子之争。”7子夏问孔子：“长着酒窝的脸笑起来真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。这句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼乐也是（在仁义基础上）后起的呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论诗经了。”子曰：“里1仁为美。择不处2仁，焉得知3？”子曰：“不仁者不可以久处约 4，不可以长处乐。仁者安仁 5，知者利仁6。”（论语里仁）【注释】1里：住处，作动词用。2处：读作 ch，居住。3知：同“智”。4约：贫困，困窘。5安仁：安于仁道。6利仁：认为仁有利于自己才去行仁。【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”孔子说：“没有仁德的人是不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中的。仁人是安