43波黑的塞尔维亚国族史学—基于斯塔诺耶维奇、乔罗维奇和埃克梅契奇的历史书写波黑的塞尔维亚国族史学—基于斯塔诺耶维奇、乔罗维奇和埃克梅契奇的历史书写中欧大学雷乐天摘要：塞尔维亚族、克罗地亚族和波什尼亚克族三种国族史学对波黑历史的书写不仅是对同一片土地之历史的冲突性诠释，也是三个民族对在动荡的20世纪中自身悲剧性遭遇的自我写照。本文聚焦于具有代表性的塞尔维亚史学家斯塔诺耶维奇、乔罗维奇和埃克梅契奇关于波斯尼亚和黑塞哥维那的历史书写，尤其是塞尔维亚族对波黑主权的史学论证。波黑的塞尔维亚国族史学激荡在政治浪漫主义和政治极端主义之间，在不同的历史语境中展现出纷繁的多面性。关键词：波斯尼亚和黑塞哥维那；大塞尔维亚主义；斯塔诺耶维奇；乔罗维奇；埃克梅契奇【中图分类号】K18【文献标识码】A【文章编号】2096-7756(2023)02-0043-10一、引言：7—20世纪的历史语境长期以来，以萨拉热窝为中心的波斯尼亚和黑塞哥维那（以下简称波黑）一直是巴尔干半岛乃至整个欧洲最具民族和宗教多样性的地区。1991年波黑的人口普查显示，44%的居民为穆斯林，31%的居民为东正教塞尔维亚族，另有17%的居民为天主教克罗地亚族。（Okey,2011）塞尔维亚国族史学①、克罗地亚国族史学和近年兴起的波什尼亚克（Bošnjak）国族史学从未停止过对波黑这片土地的话语解释权的争夺。这三种相互冲突的国族史学的核心关切是波黑的国族归属问题，争议的焦点在于波黑这片土地是属于塞尔维亚族、克罗地亚族还是波什尼亚克穆斯林。围绕波黑的塞尔维亚国族历史书写是塞尔维亚国族史学的一部分，而塞尔维亚国族史学又是塞尔维亚史学的一部分。塞尔维亚史学可以追溯到尼曼雅王朝（Немањићи）时期的圣徒传记（hagiography）。但只有在“现代”②以来的塞尔维亚史学中，国族认同才成为历史书写的重心。启蒙运动的大众主权和现代国家观念，与随后浪漫主义对本土民俗独特性的探寻一道，共同激发了塞尔维亚人对封建王朝的抗争。塞尔维亚国族史学关于恢复本国中世纪疆域的愿景并非孤立，类似的愿景亦可见于当时新建立了完整或有限主权国家的希腊和保加利亚。塞尔维亚向南北扩张的意志，不仅跟奥斯曼帝国和奥匈帝国利益相悖，而且从此卷入了与南斯拉夫和非南斯拉夫邻族的持久矛盾。（Györe,2006）①作形容词时的national既指“国家的”，也指“民族的”。鉴于本文所涉及的“塞尔维亚”时为与语言文化相关的民族性（ethnicity）概念，时为主权国家界...
