文化趣谈丛书-中国人的网.孙顺霖.pdf

|1 前言 本书所说的“网”,实际上是对多种社会关系与人际交往过程中所形成的一种社会现象的形象概括。人际关系,是社会人的基本关系,一个人从呱呱坠地,就进入到一个复杂的社会关系之中,与家庭成员结成父子、母子、兄弟、姐妹等血缘关系;随着年龄的增长,与周围的人结成姻亲、朋友、同学、师生等亲情、地缘关系;进入社会后,又与同事、同乡、同志等结成地缘或业缘关系,并在一系列社会关系中表现自我、发展自我、完善自我。关系网是时代的产物,是一种历史文化现象。它随着社会的发展而变化,随着社会的进步而完善。中国是一个文明古国,历史悠久,各种历史文化对世界文明的发展起着重要的促进作用。作为关系网文化,不仅源远流长,而且在数千年的历史长河中,不断随着民族主流文化的发展、壮大,形成|2 新的、具有本民族特色的关系网文化,对全人类产生着不同的影响。“网”文化又是无处不在、无时不在的。它像一种渗透力极强的液体一样,浸漫在社会的方方面面、角角落落,谁也避不开它、离不了它,随时随地受它的管辖和制约,这就是“网”的作用力、影响力和特殊辐射力。社会是发展的,而组成社会的人又是复杂的。不同的社会,有不同的人际关系特征,组成了不同的关系网以影响社会、作用于社会,形成了有别于民族主流文化特征的另类文化现象。相对主流文化而言,“网”文化现象又有好和坏、积极和消极之分,分别对社会产生着不同的影响和作用。因此,研究“网”文化,对弘扬民族传统文化,发展社会主义精神文明具有十分重要的意义。社会是人类组织而成的,每个人都处在一定的社会组织中,在一定的人际交往关系中,实现着生理上和精神上的各种欲望的满足。每个人不论你是否自觉,是否愿意,都得与他人交往,事实上人的本身就是人际交往的产物。人际交往活动无论是直接的还是间接的,都是人类的一种必然的社会活动。它的必然性来源于人们的生理(食与色等)、心理(精神愉悦、审美享受等)的需要。一方面每个人都在社会活动中发挥着自己的才能、智慧,力求成功,达到自我的完善和满足;另一方面又需要在各种社会组织中同他人协作、互助,增长群体情感,充分表现自我,以求得更大的欲望上的满足。社会关系分为血缘关系、地缘关系、业缘关系。这三种|3 基本关系都是历史的产物。都是以利益的对等交换为基本目的的。即使是一些如父子等血缘关系,也有个利益包含在内,无非是表现形式不同罢了。但是,人的欲望是无止境的。各 人有各人的满足和需要;当这个需要目标达到后,欲望使得他又向更高的目标追求。“人心不足蛇吞象”这句俗语,就形象地描绘出了这一心理的反映。有一则笑话说得更形象:一游鬼到了转世的时候,阎王问他:“你想去何地何等人家转世托生?”游鬼回答道:“非一种人家不去!”阎王问他是何等人家,他说:“良田千顷傍山河,父居高官子登科;妻妾美女八九个,长生不老二十多!”阎王马上立起离座,说:“世上有这等人家!这个阎王你来做,我去托生!”这虽是则笑话,但却道尽人们欲望的无妄追求程度。人们在不断追求新的欲望满足中发现自我,发展自我,并不断完善着自我。于是,世上出现了百行百业,产生了邦国、国家,各朝代互相倾轧、争斗、厮杀,“你方唱罢我登场”,“城头变幻大王旗”。留下了大批的历史文化和民族传统文化。人际关系,各种人际关系网的形成、发展、作用、结果甚至湮灭,本身也就形成一种文化现象,作为民族传统文化的|4 支派而顽强地存在着。古代是这样,现代社会中的情况也无不如此。商战中的派系林立、关系网的四散密布、竞争的残酷激烈,使一些人骤时暴富、挥金如土,也使一些战败者声名狼藉、家破人亡。而且随着时代的发展,社会的进步,各种现代的交通工具、通讯工具的急剧发达,使竞争日趋激烈、你死我活,而且范围甚至可扩展到全球,形成了在各种商业网络笼罩下的商业竞争文化。“网”既然是一种社会文化现象,那么肯定有先进和落后之别,甚至会出现些反动的、不正常的社会关系。“黑社会”组织的形成和发展,其对社会法律的践踏、对道德文明的亵渎、对人类的危害等是有目共睹和显而易见的。正常的、积极的人际交往关系和这些关系所形成的网络,对推进社会的进步、文明的发展起到了很大的作用;非正常的、消极的社会关系网却在不同程度地削弱、淡化社会基础,对精神文明和物质文明产生了一定的抵消和抵制的作用。积极和消极的最大区别在于如何对待人与人的情感因素和在活动中对“义”与“利”的道德选择上。所以,撕破、砸碎黑色的关系网,控制、淡化起消极作用的关系网,鼓励、发展积极的社会关系网,是社会的责任,也是社会上每个有责任心的人的共同行动。作者2005 年元旦 第一章“网”作为一种人际关系是个人通向社会的桥梁(1)第一节 生存的需要迫使人类结成“伙伴”(3)第二节 改善生存条件与血缘关系的形成(6)第三节 社会发展与地缘关系的出现(10)第四节 业缘关系的发展推动了社会进步(14)第五节 人际关系是一种志趣和利益的结合(17)第六节 人际关系形成的社会网络,成为不同时期的社会文化现象(24)第二章 人的本性与人际关系(35)第一节 需要是人的本性(36)第二节 需要决定社会人际关系(42)第三节 发展依赖社会关系(51)1 第四节 环境影响社会关系(57)第五节 政治改变社会关系(70)第三章 古代高尚的社会人际关系(78)第一节 正常的君臣关系(79)第二节 正常的臣僚关系(92)第三节 正常的家庭关系(111)(一)父子关系(112)(二)夫妻关系(121)(三)兄弟关系(129)第四节 正常的朋友关系(135)(一)以“义”当头、志趣相投(136)(二)代友吃苦、“子厚之风”(138)(三)伯牙子期、声气相求(140)(四)道义相砥、过失相规的畏友(144)(五)缓急可共、生死可托的密友(148)(六)在批评中增进友谊的诤友(151)第四章 古代卑污的社会人际关系(154)第一节 卑污的君臣关系(156)(一)上有所好,下必投其所好(156)(二)君臣相虐为乐(162)(三)君戏臣如玩偶(164)2 (四)臣玩君于掌中(168)(五)君臣荒淫赌戏(171)(六)织文网以制名士(174)第二节 卑污的臣僚关系(180)(一)争官固爵,竭尽杀伐(181)(二)附炎趋势,落井下石(183)(三)欲加之罪,何患无辞(187)(四)官官相卫,鱼肉百姓(192)(五)结成死党,互相倾轧(198)(六)官大一级压死人(203)第三节 卑污的家庭关系(208)(一)父子成仇(209)(二)夫妻反目(211)(三)兄弟相残(214)第四节 卑污的朋友关系(221)(一)势利之友(222)(二)出卖朋友(223)(三)背后插刀(227)第五章 古代社会上的各种关系网(231)第一节 古代具有强烈政治因素的社会关系网(233)3 第二节 古代以“义”为纽带的各种关系网(239)第三节 市井社会中的各种关系网(249)(一)秘密会社(249)(二)市井中的行帮组织(262)(三)五毒纷张的黑社会网(286)第六章 商品经济条件下的人际关系网(297)第一节 商品经济条件下人际关系的基本特征(298)第二节 促进事业发展的各种关系网(303)(一)发展事业的集团(305)(二)联络感情的同乡会、同学会、校友会、战友会等(307)(三)弘扬乡邦文化、促进地方经济的寻根会、恳亲会、祭祖会(309)(四)时聚时散的各种联谊会、研讨会(312)(五)各种宗教和团体(313)(六)探讨学术的各种学会、协会、研究会(314)第三节 有消极因素的各种关系网(316)(一)拉拢同事建吹捧网(318)4 (二)广交朋友扯党羽网(324)(三)利用地缘关系立山头网(329)(四)攀扯姻亲结裙带网(332)(五)以美色贿赂结升迁网(336)第四节 反动的黑社会势力网(337)(一)腐败的黑关系网(339)(二)组织黑势力,草菅人命(347)(三)组织利用黑帮“黑吃黑”(350)(四)以权结交“黑朋友”进行权钱交易(353)第七章 在社会交往中建立正常的人际关系(360)第一节 认真做事 完善自我(362)(一)要准备好办事的资本(363)(二)铸造强有力的办事心态(375)(三)善于处理棘手和难办的事(388)第二节 善择会交 发展自我(397)(一)交友的四大原则与“四要五忌”(398)(二)对朋友要有人情味(403)(三)说好话与做实事(405)(四)相互尊重是共存之本(407)(五)当一个忍让有度的人(408)5 (六)一生要交两个清淡之友(409)第三节 把握距离 表现自我(411)(一)与同事相处的距离美(412)(二)与下属相处的距离美(415)(三)与朋友相处的距离美(420)后记(424)6|1 “网”作为一种人际关系是个人通向社会的桥梁 在人类的社会发展中,网的发明创造,是首先作为“捕鱼鳖鸟兽的工具”出现的。诗经邶风新台:“鱼网之设,鸿则离之。”易 系辞 下:“作结 绳而 为网罟,以佃以鱼。”以后,词义进行了延伸,“比喻为法律”。史记酷吏传序:“昔天下之网尝密矣,然奸伪萌起,上下相遁,至于不振。”再后,人们将一些社会组织所形成的一些凝聚力、作用力等无形的东西也称为“网”,是取这个字的象征意义。本书说到的“网”,便是就此意义而展开的。社会学观点认为,社会上个体人的行为,是通过一定的组织形式所形成的社会关系,对社会产生作用或施加影响的。社会关系是个体人的最基本的社会活动,是在人类漫长的进化、发展中自然形成的最基本的社会活动,是个人通向|2 社会的桥梁。当人类在社会活动中,以亲缘、地缘、业缘等因素组成一定的组织后,便形成了一定的社会关系。人在一定的组织内进行活动,成为社会中的一员。没有一定的社会关系的个人是不存在的,他无法在社会上进行有效的活动,不可能通过个人行为对社会施加影响或产生作用。人类的社会关系产生、发展的历史是十分悠久和庞杂的,经历了人类进化、发展的全过程。人们在通过一定的组织所形成的社会关系中进行有效的社会活动,创造着财富,发展着文化,对社会的发展、变化起着某种作用。因此,研究社会组织、社会关系的发展历史,就是研究人的文化,对认识各种组织形成的过程、组织形式、组织结构和组织原则、组织的作用和对社会的影响,就具有十分重要的意义。社会组织是社会发展的产物,它同时又对社会的发展变化产生着作用;它受一定的政治、经济等因素的影响,同时又为一定的政治、经济服务,推动或改变着社会的政治、经济结构的变化。它的作用是通过本组织形成的社会关系所产生的能量去实现的,这种“能量”时而可见,时而迷茫,使人可感觉而不可“及”简言之,恰似一张密不通风的“网”。在中国,自有人类到文明社会发展的各种社会制度、社会形态的漫长历史时期,各种组织在社会演变中发挥着不同的作用,形成了一套独特的文化现象。特别是进入阶级社会以后,不同的组织形式改变着社会关系、社会生产力的变化。|3 而人们对社会关系的认识,也在受当时的主流政治文化的影响,对各种社会组织形式所产生的社会关系不断改变着认识,在社会实践中对某种社会组织加以褒贬,区别出好与坏、优与劣、进步与落后、积极与反动等。然而,无论任何社会组织,都对当时的社会产生过作用和影响 这是就广泛的社会组织形式和社会关系而言的。但就某一种社会制度、社会形态而言,其社会组织和对这些组织认识就会有不同的原则和标准,就会从社会的政治制度出发,评价出优劣,决定其存在与取缔的前途。第一节 生存的需要迫使人类结成“伙伴”社会关系的最基本要素是人,是人与人之间所产生的各种关系,主要是指经济关系。所以研究社会关系首先是从人入手。人是一个宽泛的大概念。什么是人?历来是社会学家最难下的一个定义。中国的各种辞书、教科书对人的定义常常是:能够制造工具并使用工具的动物。有的工具书中还补充道:能够用语言交流感情,可以用大脑进行思维等。其实这些定义和解释,又都是就人与其他动物比较而言的。古希腊哲学家亚里士多德说过,人是一种政治动物。也只有人,才能从事各种政治活动,从事各种社会活动,并用自己的双|4 手制作各种工具,配合并应用到政治活动以及社会活动中去。中国古人常说的“有七尺之躯,手足之异,戴发含齿,倚而食之的 人,是一种从类人猿演