中国硬笔书法指南——篆书技法.pdf

1111111111图书在版编目（CIP）数据中国硬笔书法指南篆书技法/司惠国 王玉孝 主编.北京：蓝天出版社，2011.1ISBN 978-7-5094-0208-5.中.司 王.硬笔字篆书书法.J292.12中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第013330号出版发行：蓝天出版社地 址：北京市复兴路14号邮 编：100843电 话：010-66983784（编辑）66983715（发行）经 销：全国新华书店印 刷：开 本：16开（8801230毫米）字 数：130千字印 张：10.75印 数：1-5000册版 次：2011年2月第1版印 次：2011年2月北京第1次印刷定 价：19.80元(本书如有印装质量问题，请与我社发行部联系退换)版权所有 侵犯必究中国硬笔书法指南篆书技法11111第一章 硬笔篆书技法?1第一节 篆书简介?1第二节 硬笔篆书的笔法?6第三节 硬笔篆书基本笔画的写法?7第四节 硬笔篆书偏旁部首的写法?10第五节 硬笔小篆的结构特点?28第六节 硬笔小篆的结构形式?30第二章 硬笔篆书临帖?32第一节 硬笔篆书临帖概论?32第二节 硬笔临写甲骨文?33第三节 硬笔临写钟鼎文?36第四节 硬笔临写石鼓文?60第三章 硬笔篆书章法与欣赏.63第一节 硬笔篆书章法概论?63第二节 硬笔篆书章法幅式与图录?64第三节 硬笔篆书佳作欣赏?78第四章 篆书的辨识及范帖?84第一节 篆书点画辨诀?84第二节 硬笔篆书范帖?100第三节 篆简体对照常用字表?117目录11111让硬笔书法之花更加美丽当新石器时代的先民在那粗糙的陶片上刻下天书般的符号，当那占卜的巫师在坚硬的甲骨上划出一道道乞求神灵的文字，这硬笔书法的种子就默默地播下了，五千年，四千年直到公元20世纪80年代，人们一层层揭开其面纱，惊喜地发现了它迷人的面容。如果说源远流长的中国书法是一条江河，那么硬笔书法就是江面上泛起的朵朵浪花；如果说中国书法是一株浓荫蔽日的大树，那么硬笔书法就是枝条上的片片绿叶；如果说中国书法是一片广袤无涯的蓝天，那么硬笔书法就是这蓝天上的朵朵白云。为什么不是呢？中国书法从那汉文字中所抽绎出的一根根跳跃着生命意象的线及涵蕴无穷的笔墨意象，它发之于笔，出之于心，融之于道，达之于神，既与天地万物合为一体，又绝妙地抒发着数千年来的文人雅士、志士豪杰乃至庶民百姓的忧患与快乐、激情与闲逸、旷达与呐喊。它不是文学式的，不是写实性的，而是高度抽象化、音乐符号式的抒发。那复杂得难以用语言去表达的人的内心世界的感情图像，书法这一根根奇妙的线条却能高度灵敏地去捕捉，去表现，尽管它是那样的只可意会不可言传。所以可以这样说，一个不会欣赏中国书法的人，那么他就缺少作为华夏之子最珍贵的审美情感与艺术细胞，因为书法是中国美学与东方哲学的灵魂。懂得了这一点，你就会明白为什么中国历史上的政治、军事、文化、科技方面的精英人物都擅长书艺，精通书道。依以前考古研究而言，甲骨文是书法的鼻祖。因此，硬笔书法是传统书法的前身，与毛笔书法的区别仅仅是使用的工具不同而已。如果说富于弹性的毛笔能表现出壮阔的钢琴般的雄浑，那么硬笔书法则是一管悠扬的芦笛，能吹奏出清悦的生命之音。如果说毛笔书法是高雅的交响乐，那么硬笔书法则是明丽的流行曲。毛笔的技法是柔中序 言11111见刚，而硬笔的技巧是刚中寓柔，美不是由大小决定的。硬笔书法更具阴柔之美，它是赵飞燕的轻盈，西子的娟秀。书法无疑是中国文化的精粹，是一种高度抽象而纯洁的艺术，既是最高雅的，又是最实用的，这二者你中有我，我中有你，没有截然分开的界限。书法与写字的关系，千百年来理论家们一直在争论。我们不妨这样判断：把汉字写得高明，写得优美，有技巧，有韵味，就成了书法。而写得普普通通、平平淡淡，没有法度，没有韵律美，就只能是写字。这犹如水只有在严酷的寒冷之中才能形成美丽的冰一样，虽然它依然包含着水。随着生活节奏的加快，硬笔作为我国既古老而又新颖的书写工具，由于其具有携带方便、书写便捷、运笔流畅、经久耐用等特点，越来越受到人们的钟爱，质量上乘的硬笔书法字帖、教程，倍受广大读者青睐。为了弘扬硬笔书法事业，提高全民族书写水平，中国硬笔书法百科全书编委会集硬笔书法教学经验之大成，融众多硬笔书法艺术之精华，采撷众家之芬芳，酝酿独家之蜜糖，历经数年，终于编写成功了这套精品丛书。本教程楷、行、草、隶、篆诸体皆备，在基础知识、硬笔书法溯源、基本技法、临帖等方面做了全面详细的讲解，并配以例字、图表，精心编写，图文并茂。内容全面系统，结构完整合理，语言通俗详实，深入浅出，循序渐进，编排合理，是各级正规学校、书法学校及硬笔书法培训班首选的硬笔书法教学课本，也是硬笔书法爱好者的自学丛书。它为你指引了一条攀登艺术高峰的成功之路，指明了你迈步的方向。但是理论不能代替实践，要获得成功，还要看你付出了多少辛勤的汗水。我们相信，在硬笔书法界同仁们的共同努力之下，硬笔书法艺术这朵初绽的花朵将更加美丽、娇艳。11111中国硬笔书法指南编辑委员会司惠国王玉孝主编特邀主编韓韩亨林丁谦张爱军阎锐敏刁俊峰篆书书写者司惠国赵建玉 李正伦特邀编委王玉良于福春冯清和惠俊歧刘贵良马明刘志安 王小燕任绪民赵宝森刘文辉许永斌孙涛 张俣白方亮刘建国王卓王世平白晏金 丁克敬司阳刘安金袁汉卿孙水谷县选平程红璞宋炳坤翟宪民满福居甘丽霞杨川侯淑丽黄跃刁盈盈张秀丽李珊111111硬笔篆书技法指南第一章 硬笔篆书技法第一节 篆书简介 一、商周时期的篆书商周时代是作为实用文字的篆书的繁盛时期。这一时期，篆书的遗存主要有甲骨文和金文。甲骨文，也称“殷墟文字”、“贞卜文字”、“卜辞”。甲骨文的形体，保留着相当丰富的象形意味，许多文字即是对客观实体和现象的概括描摹。如“月”，像一弯新月;“人”，是侧面人体的形象。这种象形特征虽然表明了甲骨文字的原始性，但对于书法艺术来说，却因此而获得了多姿多态的形象情趣。甲骨文时代，人们已经有了将文字书写（契刻）得整齐美观的意识。与此相应的是专业书写契刻者的出现，因而在甲骨文中显示出了不同的书写风格，有的劲峭挺峻，有的凝练浑脱，有的工丽娟秀，有的欹侧多姿。此外，不同时期的甲骨文也表现出相异的书、刻特点。这些，当然都是从较微观的层次上相比较而言的。总的说来，恣肆清峻是甲骨文书法的主要特征。（图1-1）现存最早的刻石石鼓文，是东周时期秦系文字的代表作品。其体势略带方形，行列更趋规整，笔画遒劲雄强，极为浑厚凝重，反映了金文向小篆演化的轨迹。（图1-2）图1-1 商祭祀牛胛骨刻辞 图1-2 秦石鼓文11111中国硬笔书法指南2二、秦汉时期的篆书我国的文字书法，在秦汉时期经历了一次重大的转变，被取代。但是，一些庄重的或需要加以美化的场合、器物中，篆书仍然保留着独特的地位，并在这一范围内继续演变，出现了新的风貌。秦统一中国后，推行书同文的政策，以秦系文字为主对六国异文加以整理。这一整理的成果，就是规范化的小篆的形成。相对于金文而言，小篆的结构规律性增强，字形和笔画基本稳定，书写上进一步线条化。秦代小篆的遗迹，主要是秦刻石和权量诏版、瓦当等文字。秦刻石是秦始皇巡行天下时所立泰山、琅琊台、峄山（图1-3）、碣石、芝罘、会稽（图1-4）诸刻石的总称，传为丞相李斯所书。今除泰山、琅琊台尚有残石外，其余原刻均已无存。秦刻石所代表的小篆书法，字形稍长，上束下疏，笔画匀圆遒劲，讲求稳定对称之美，历史被尊为秦篆的标准书体。秦始皇，秦二世颁发统一度量衡法令所铭刻的诏文，是秦篆的又一种风貌：体态欹正相间，笔画坚劲方折，极具朴实古拙、天然率真的意趣，故后世又有称为草篆的。图1-3 峄山刻石局部 图1-4 会稽刻石局部111113硬笔篆书技法指南 图1-5 祀三公山碑局部 图1-6 袁安碑局部 秦代的瓦当、刻符及泉币文字也都各具风格。汉代的篆书，在构形上与小篆基本相同，故在文字学上属于小篆的延属。但是，汉代的通行文字隶书的广泛应用，不能不在体态笔势等方面给当时的篆书风格带来深刻的影响：用笔不像秦篆那样严谨不苟，形体以方正为主，较多地表现出一种凝重端庄的情调。汉篆主要遗存于碑刻、碑额、铜器铭刻、印章及砖瓦文中。篆书碑刻在西汉时少见，且多为小品，如霍去病墓刻石之类。东汉刻碑风气较盛，篆书碑刻也出现了袁安碑（图1-6）、袁敞碑、祀三公山碑（图1-5）、嵩山少室神道石厥铭等鸿篇巨制。袁安、袁敞碑气势宽博，用笔圆转自如，笔意起止分明；三公山碑转折采用隶书，体形大小长短参差有致，呈现方劲瑰伟的面貌。汉碑额中保存的篆书作品为数比较可观，像郑固碑额、孔宙碑额、韩仁铭额、张迁碑额、郑季宣碑阴额等在体势方面都各有独特风格。此外，汉代的印章、镜铭、权量铭及砖文瓦当，其书法往往出自下层民间书手，古拙浑脱，天趣流动，别有一番风姿。东汉以后，篆书与社会应用的书体更趋疏远，早期的篆书艺术的繁盛局面行将结束。立于三国孙吴天玺元年（公元276年）的天发神谶碑（图1-7），篆隶相参，用笔方折劲峭，气象十分奇伟，可称是篆书时代的一抹余晖。11111中国硬笔书法指南4三、唐宋元时期的篆书我国文字由隶书向楷书过渡，至晋唐已趋成熟定型。篆书作为古体字而少为一般人所辨识应用，有意识地将它作为艺术创作的风气又尚未大开，这使得唐宋两代成为篆书的衰微时期。只是在有限的范围内，我们可以寻觅它的袅袅余音。唐代的统治者比较重视书学，书法被列为六学之一，并将魏正始石经和说文作为专业必学的内容。有的书家开始重视研习篆书，因而出现了一些像欧阳询、尹元凯、李阳冰、颜真卿、瞿令问、袁滋那样的兼擅篆体的书法家，其中尹元凯、李阳冰、瞿令问等均有作品传世，而以李阳冰的成就最高。唐代书家的篆书着意于追摹古籍、秦篆的规范。如李阳冰所作篆书，后人评为得大篆之圆而取小篆之柔。结体修长，圆活姿媚中不失瘦劲之神，表现出华美清丽的旨趣，故被后世推为唐代第一。瞿令问的峿台、浯溪、唐庼三铭，取法正始石经作悬针之体，纤丽有而古茂不足。宋元时期的书家郭忠恕、赵孟、吾丘衍等人也工于篆籀，但在风格上多因袭李斯、李阳冰两家，以枯笔秉毫书写“玉筯篆”为尚，未有新的创造。图1-7 天发神谶碑局部四、明清时期的篆书明代文人篆刻的兴起，使一些有见识的印人注意到篆书对于篆刻的本源地位，深入探究六书，将篆书作为印学的重要内容来倡导研究的风气渐兴。明人篆书，虽仍以斯、冰之体为主流，但已有赵宦光那样的印学家，开始多方面汲取滋养，追求新的书风。赵氏的“草篆”，虽属初创，未臻完美，但锐意开拓之功却不可磨灭。篆书书法的再度异军突起并出现个性化的趋势，是在清代乾嘉以后，文字考据学日见昌隆，金石家纷纷研究说文及青铜器、刻石的文字，并以习篆为时尚。而一些篆刻家本身就是长于金石考据鉴赏专家，使得清代成为篆书艺术蓬勃发展的新时期。清前期著名的篆书高手有王澍、钱坫、段玉裁、陈潮、陈鸿寿等人。此期书家的篆风，仍多以李斯、李阳冰为宗，娟秀圆活，清雅可人。其中钱坫能融入秦汉铜器凿款文字，风格挺劲古穆。陈鸿寿参以缪篆，浑厚朴茂，端严方正，又是一种气象。111115硬笔篆书技法指南嘉道以后，碑学大盛，篆书一道的取法范围扩展到石鼓、瓦当、碑额等多种金石遗文，新书风蔚然兴起，其中邓石如的成就引人注目。邓石如书篆摒除秉毫的旧习，以隶法作篆，自在松动，笔墨情趣在线条中获得丰富的体现，形成奔放雄遒而不失浑厚朴茂的新面目。其后吴熙载、孙星衍、胡澍、徐三庚等都受到邓氏篆书的启导而各具特色：吴熙载、胡澍风神潇洒；孙星衍温文典雅；徐三庚则参入神谶碑笔意，生动飘逸。晚清赵之谦、吴昌硕（图1-8）两家又辟新径。赵氏以邓石如体为本，融汇祀三公山碑、天发神谶碑及汉碑额篆体势，参用方笔，结体紧结婉约，线条爽利流美。吴昌硕初草峄山碑为宗，且得杨沂孙篆法。后专攻石鼓文，但善于化古为我，强调笔墨和抒情意趣，发力求势，意境古邃，用笔轻重枯润变化有致、极为凝重苍古。吴昌硕在篆书艺术领域中勇于革故鼎新、别开生面的精神，对近、现代书家具有深刻的启迪意义。晚清工于篆书的还有陈介祺、吴大澂（图1-9）、杨沂孙、黄士陵等诸家，皆能运以己意，独树一帜。自邓石如以降，通过这些自成家数的篆书艺术家的辛勤探索