唐五代敦煌寺户制度：增订版.pdf

图书在版编目()*)数据唐五代敦煌寺户制度+增订版 1 姜伯勤著5北京+中国人民大学出版社!#!#,当代中国人文大系-a*U f$)?&#?!(!?$-+!唐40+!姜4.+!敦煌学?政治制度?研究e+!L-$!+J)#+-中国版本图书馆1 a,数据核字,#!#-第!#(#!号当代中国人文大系唐五代敦煌寺户制度+增订版,姜伯勤!著!#$%&()&#*&#$+(*&,*(&出版发行!中国人民大学出版社社!址!北京中关村大街&!号!邮政编码!#)#电!话!#!#-(!%,总编室-!#!#-(!&$),质管部-#!#)(#!-,邮购部-!#!#-(!%!%),门市部-#!#-(!(!$(,发行公司-!#!#-(!(,盗版举报-网!址!2 F F V+1 1k k k+7 K V+;M+B2 F F V+1 1k k k+F F 7 B F+;M,人大教研网-经!销!新华书店印!刷!北京联兴盛业印刷有限公司开!本!(M Mo&(M M!-开本版!次!#!年月第!版印!张!&插页印!次!#!年月第!次印刷字!数!&(%#定!价!%$+)#元版权所有!侵权必究!印装差错!负责调换!当代中国人文大系出版说明改革开放以来!中国社会的变革波澜壮阔!学术研究的发展自成一景对当代学术成就加以梳理!对已出版的学术著作做一番披沙拣金#择优再版的工作!出版界责无旁贷很多著作或因出版时日已久!学界无从寻觅$或在今天看来也许在主题#范式或研究方法上略显陈旧!但在学术发展史上不可或缺$或历时既久!在学界赢得口碑!渐显经典之相它们至今都闪烁着智慧的光芒!有再版的价值因此!把有价值的学术著作作为一个大的学术系列集中再版!让几代学者凝聚心血的研究成果得以再现!无论对于学术#学者还是学生!都是很有意义的事披沙拣金!说起来容易做起来难俗话说!%文无第一!武无第二&人文学科的学术著作没有绝对的评价标准!我们只能根据专家推荐意见#引用率等因素综合考量我们不敢说!入选的著作都堪称经典!未入选的著作就价值不大因为!不仅书目的推荐者见仁见智!更主要的是!为数不少公认一流的学术著作因无法获得版权而无缘纳入本系列%当代中国人文大系&分文学#史学#哲学等子系列每个系列所选著作不求数量上相等!在体例上则尽可能一致由于所选著作都是%旧作&!为全面呈现作者的研究成果和思想变化!我们一般要求作者提供若干篇后来发表过的相关论文作为附录!或提供一篇概述学术历程的%学术自述&!以便读者比较全面地!了解作者的相关研究成果至于有的作者希望出版修订后的作品!自然为我们所期盼%当代中国人文大系&是一套开放性的丛书!殷切期望新出现的或可获得版权的佳作加入弘扬学术是一项崇高而艰辛的事业中国人民大学出版社在学术出版园地上辛勤耕耘!收获颇丰!不仅得到读者的认可和褒扬!也得到作者的肯定和信任我们将坚守自己的文化理念和出版使命!为中国的学术进展和文明传承继续做出贡献%当代中国人文大系&的策划和出版!得到了来自中国社会科学院#北京大学#清华大学#中国人民大学#北京师范大学#复旦大学#南京大学#南开大学等学术机构的学人的热情支持和帮助!谨此致谢 我们同样热切期待得到广大读者的支持与厚爱中国人民大学出版社I!目录引!言!9999999999999999999999999第一章!敦煌寺户制的历史前提(99999999999999第一节!寺户制探源(99999999999999999第二节!敦煌寺户的几种来源!9999999999999一%吐蕃当局将俘囚配为寺户!二%世族#家客$施入为寺院#家客$!%三%投附与#施力供给$!四%奴婢的升格&99999999999999999第二章!吐蕃管辖时期的敦煌寺户制%999999999999第一节!敦煌寺户#役部$的古文书学考察%9999999一%&役部(的校录%二%&役部(的题名和年代&!999999999999第二节!敦煌的寺户编制&999999999999999一%寺户隶属于#都司$&二%寺卿6 6 6寺户管理人%(三%寺户编制为#团$6 6 6#团头$与#头下人户$%)四%寺户家庭(999999999999999999第三节!敦煌寺院地产结构()99999999999999一%寺院自营地与寺户分种地($二%外庄-%99999999999999999999第四节!寺户的劳役制与分种制-$999999999999一%#突课$与#差科$6 6 6寺户地租的两种形式-$二%寺户劳役制6 6 6#差科$%#差$与#役$!三%寺户#突课$与隶属性分种制$#四%论敦煌寺户地租的性质$-999999999999J!唐五代敦煌寺户制度第五节!寺户的身份与内律$99999999999999一%寺户受制于内律$二%内律对寺户身份的规定!#三%寺户的本质!#9999999999999999第六节!寺户制下的寺院经济构成!#&9999999999一%寺院地产在寺院经济构成中的重要地位!#&二%再生产过程中寺户个体经济的凋敝!#999999第三章!归义军时期寺户制的没落 上(!6 6 6#常住百姓$的出现与演变!(99999999第一节!%常住百姓&出现的历史背景!(999999999一%张议潮放免寺户的改革与后继者的背弃!(二%张议潮#分都司$改革与都司势力的继续保存!$99999999999999999第二节!%常住百姓&的出现及其编制!%999999999一%#常住百姓$的出现!%二%#常住百姓$的名目!)三%东团%中团与西团6 6 6#常住百姓$编制的变化!&#99第三节!%常住百姓&的分种制与劳役制!&99999999一%#常住百姓$是有微薄家资的个体经营者!&二%#常住百姓$的分种制!&%三%#常住百姓$的劳役制!&(999999999999第四节!%常住百姓&的法律地位及其%亲伍礼&!&-9999一%从#亲伍礼$看#常住百姓$等级!&-二%从内律与王法看#常住之物$与#常住百姓$!&)99第五节!%常住百姓&的分化及其对寺院依附关系的减弱!%!9999999999999999999第六节!后论(%常住百姓&的性质及寺户制的没落!%9999999999999999999第四章!归义军时期寺户制的没落 下(!6 6 6寺户制崩解中寺院经济内各种生产者地位的变迁!%999999999999999999第一节!寺院地产的租佃经营!%)999999999999一%#厨田$的广泛出现!%)二%#厨田$在一个寺院中的发展规模!(%K!目录三%#厨田$的租佃经营形式!-!99999999999第二节!寺院自营地及自营部门中的生产者!-$999999一%寺院自营地的缩小!-$二%园与#园子$!三%下层僧徒劳务的增加!(四%#恩子$之谜!$五%#人夫$与#女人$!)&六%后论!)-9999999999999999999第三节!寺院的碾硙经营与%硙户&的出现!)999999一%寺院碾硙所有权与封建特权!)二%寺院自营的#寺家硙$6 6 6#硙头僧$与#寺家硙面人$!)$三%春秋#硙入$的性质和#硙博士$的性质!$!四%寺院的碾硙出租6 6 6#硙户$与#硙课$!$999第四节!寺院的油梁经营与%梁户&的出现#&999999一%#梁户$的出现6 6 6从寺户看梁到出租油梁的转变#&二%#梁课$6 6 6寺院油梁所有权由以实现的经济形式#三%从#梁户$的分化看#梁户$的性质!-99999第五节!寺院%牧羊人&的身份 !99999999999一%从寺户牧役到雇请#牧羊人$!二%#牧羊人$地位相近于#作人$(三%#牧羊人$的封建义务 )999999999999第六节!寺户匠役的衰落与%都料&%博士&等雇匠的大量出现&#99999999999999999一%从寺户匠户到赚取雇价的#博士$&#二%#都料$与#行$&-三%#作坊$与#院生$%#四%后论%9999999999999999999第七节!从寺户%车头&到赚取雇价的%车头&%9999一%#车头$%#车家$与#车牛家$%二%寺院支付的车牛雇价%三%寺有车乘与#车头$%(999999999999L!唐五代敦煌寺户制度第八节!从寺户%酒户&到领取寺院酒本的%酒户&%-99一%为寺院供酒的#酒户$与酒店%-二%酒本与酒供(!三%与#官酒户$的比较(四%论#酒户$的性质(&9999999999999第五章!寺户制衰落中寺院经济结构的变迁(-99999999第一节!寺院地产的衰微及其对寺院经济构成的影响(-99一%寺院的收入构成(-二%高利贷收入的上升趋势-!三%地产收入在收入构成中地位的下降-999999第二节!寺户制衰落对敦煌佛学义学衰落的影响-$9999一%寺户制与佛学义学的荣衰-$二%寺户制衰落中沙州佛教庶民色彩的加强 !9999第三节!与吐鲁番及内地寺院经济结构演变的比较 999一%与吐鲁番寺院#家人制$衰落的比较 二%与内地寺院经济结构变化的比较 9999999第四节!解剖部曲荫户制度衰落时封建社会经济结构变迁的一把钥匙 )99999999999999跋)99999999999999999999999999校后记)(999999999999999999999999参考文献举要)-999999999999999999999附图$)9999999999999999999999999附录一!隋末奴军起义试探&#-999999999999999附录二!中国田客制!部曲制与英国维兰制的比较研究&%999附录三!论敦煌 守庄农作#型外庄与 合种#制经营&%999重印后记&(-99999999999999999999999!引言科学上的每一步求索!总是在前代人的积累的基础上进行的因此!我们没有理由不对#世纪以来敦煌寺户文书的刊布和研究!在卷首作一次简略的回顾早期刊布与寺户有关的卷子!虽然可以上溯到!$%年刊印的罗福苌辑#沙州文录补$!但明确的寺户文书的刊布!则始自!$&年许国霖辑#敦煌石室写经题记与敦煌杂录$该书下辑#敦煌杂录$部分首次公布了咸字($号背面的六件寺户文书!$&)年!那波利贞氏在著名的#梁户考$!一文中!首次把咸字($号背面的寺户文书!与*+!%(背面及,+-)-号等各件寺户借契以及,+!)号文书联系起来研究,+!)号文书是研究$至!#世纪归义军节度使管辖下寺院隶属的%常住百姓&的重要文献!在上个世纪%#年代!对,+!)号%常住百姓&文书继续进行了考释的!是藤枝晃氏!$%至!$%&年发表的#沙州归义军节度使始末$在其后数十年中!藤枝氏又对许多寺户文书的年代推断提出了有见地的看法至(#年代!法国学者谢和耐于!$(-年由西贡法国远东学院出版了#五至十世纪中国社会佛教经济概况$由于谢和耐氏对内律有广泛的涉猎!因而本书成为对东西方的中国佛教经济史研究有重要影响的著作谢和耐认为!敦煌寺户是一种奴隶式的居民!与昙曜所设立的僧祇户相仿#该书的有关部分可视为西方迄今对寺户的最详尽的研究!#参见#支那佛教史学$第二卷第一二四号!$&)参见#东方学报$第十二册第三四分册!第十三册第一二分册!京都!$%(!$%&参见)法*谢和耐+#五至十世纪中国社会佛教经济概况$!#页!西贡!$(-!唐五代敦煌寺户制度次年!英国学者杜希德对谢和耐的著作发表了书评!并且此后一直对寺户问题有所注意杜希德与谢和耐不同!他把寺户看成一种附着于寺院地产的%佃农&!与庄客庄户同类后来!他在分析初唐以后租佃关系发展的同时!又指出在寺院土地的特殊情况下!通常由隶属人户,寺户-来耕作#(#年代末期!仁井田陞氏在#唐末五代敦煌寺院佃户有关文书(关于人身不自由的规定$一文中!更以寺户借贷契文为中心进行了综合分析他认为寺户不是寺院的奴隶!奴隶不会与寺院保持一种借贷关系$同一时期!向达教授在亲自缮刻的油印本北京大学历史系#中西交通史教学大纲$第!%页!明确地论及了敦煌寺户!他说+敦煌在唐末五代尚有很明显的农奴制!由此也可以推知天山以南的大概敦煌发现的卷子中常见#头下户$%#团头$的名称!这就是&辽史地理志(和&食货志(所说俘掠来的人口!又名#投下$!即是一种奴隶唐末五代敦煌寺院中的头下户甚多!这说明那时候的寺院经济就