中华经典必读_全本周易.pdf

图书在版编目（CIP）数据全本周易/中华经典必读编委会编译.-北京：中国纺织出版社，2012.11（中华经典必读）ISBN 978-7-5064-9156-3.全.中.周易.B221.5中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第220190号内 容 提 要周易是中国最古老的文化典籍之一，包括六十四卦的卦爻辞，即周易的经文；以及解释这些卦爻辞的传文，即十翼：文言、彖传上下、象传上下、系辞传上下、说卦传、序卦传及杂卦传。本书将周易经文和传文“十翼”尽数收录，希望广大读者对周易能有更全面的了解。中国纺织出版社出版发行地址：北京东直门南大街6号 邮政编码：100027邮购电话：01064168110 传真：01064168231http:/E-mail:北京凯达印务有限公司印刷 各地新华书店经销2012年11月第1版第1次印刷开本：7871092 1/16 印张：20字数：380千字 定价：29.80元凡购本书，如有缺页、倒页、脱页，由本社图书营销中心调换策划编辑：曲小月 赵晓红 责任编辑：赵晓红特约编辑：唐晓磊 责任印制：储志伟全本周易目录二 系辞上传 二六 系辞下传 二二四 说卦 二四三 序卦 二五三 杂卦 二五九 附录 二六三易童子问 二六三正易心法注 二七三卦三十三 一一五卦三十四 大壮 一一八卦三十五 晋 一二卦三十六 明夷 一二四卦三十七 家人 一二七卦三十八 睽 一三卦三十九 蹇 一三三卦四十 解 一三六卦四十一 损 一三九卦四十二 益 一四二卦四十三 夬 一四五卦四十四 一四八卦四十五 萃 一五一卦四十六 升 一五四卦四十七 困 一五六卦四十八 井 一五九卦四十九 革 一六二卦五十 鼎 一六五卦五十一 震 一六八卦五十二 艮 一七一卦五十三 渐 一七三卦五十四 归妹 一七六卦五十五 丰 一七九卦五十六 旅 一八二卦五十七 巽 一八四卦五十八 兑 一八七卦五十九 涣 一八九卦六十 节 一九一卦六十一 中孚 一九四卦六十二 小过 一九七卦六十三 既济 二卦六十四 未济 二三周易稗疏 二八五周易管窥全本周易一周易管窥周易又称易经，有时易经也专指周易中的卦爻辞。周易包括六十四卦的卦爻辞，即周易的经文，以及解释这些卦爻辞的传文。原本，为经书做注解的著作都可以称为“传”，但是周易的“传”特指的是十翼，除了十翼以外的周易之传均被称为“易学”。这是因为，一般人认为十翼是孔子为周易写的传文，孔子自古被奉为“圣人”，圣人之言自高于其他人。周易原本是西周时期的占筮典籍，也就是用来卜卦的书。但是随着社会的发展，文明的进步，它被赋予了更多的哲学涵义，成为一部蕴含着深厚哲学思想、深奥难懂的哲学巨著。占卜之书和义理之书上古时候，生产力极其低下，人们对自然的了解非常有限，那时的人类相信命运是由天掌握的，所以很迷信各种各样的占卜，做事之前以占卜来问吉凶，然后再决定如何行事。史料记载，占卜的方法主要有两种。第一种为“卜”，以龟甲或兽骨为材料。当有事需要占卜时，先提出一个要问的问题，比如打仗能否打赢、今年的收成好不好、明天会不会下雨等，然后在龟甲或兽骨上钻一个小孔和一道槽，称为“卜”,然后用火烧小孔，龟甲或兽骨遇热开裂，出现裂纹，即“兆”。负责占卜的巫师根据这个裂纹的形状来占卜吉凶，回答最初提出的问题，之后人们就据此来行事。第二种为“筮”，以蓍草为材料。因为蓍草不像龟甲和兽骨那样容易保存，所以今人已无法看到“筮”的实物了，关于“筮”的方法和过程也只能根据古籍的记载来进行推测了。大概就是利用50根蓍草，以不同的方式抽取，得到六爻，然后再分析结果。周易中的经文即筮之书。周礼春官筮人曰：“凡国之大事，先筮而后卜。”由此可见，“筮”和“卜”在古人的生活中占有非常重要的地位。周易中的经文确实是占卜之书，成于殷商之际，表现了上古人类对自然和天的敬畏。而周易的传文大概成于春秋末期至战国中后期，反映的是新兴的封建地主阶级的世界观和价值观，它已经不是单纯的占卜之书，而成为了自成体系的哲学著作，也就是义理之书。如系辞：“易之为书也，原始要终，以为周易管窥全本周易二质也”；“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉”。这是说，易主要探讨的是事物的始终，包括了天地之道、人之道等多方面。作为一部义理之书，书中的卦爻辞已不仅仅是占卜的结果了，更是用来阐发哲理的。从古至今，关于周易究竟是占卜之书还是义理之书的争论一直都没有间断过，可以肯定的是，周易开始是作为占卜之书的面目出现的，但其中蕴含了朴素的哲学萌芽，随着时间的推移，人类文明的进步赋予了它更多更深更广的内涵，如此，简单的占卜之书就渐渐成为了义理之书。周易名称之微探周易这个名字最早出现在左传中，左传庄公二十二年：“周史有以周易见陈侯者。”讲述了周朝太史到陈国，奉陈厉公之命用蓍草占卜，以周易解卦，得到“田氏代齐”的结果。那么，“周易”这一名称到底有什么样的含义呢？从古至今，人们对此做过很多的讨论，但并未得出一个统一的结论。首先说说“周”字。早在汉唐，人们对“周易”的“周”字就有两种解释。第一种解释比较容易理解，即“周”指周代。唐初大儒孔颖达在周易正义的序文中说：“案世谱等群书，神农一曰连山氏，亦曰列山氏。黄帝一曰归藏氏。既连山、归藏并是代号，则周易称周，取岐阳地名，毛诗云周原是也。又文王作易之时，正在羑里，周德未兴，犹是殷世也，故题周别于殷；以此文王所演，故谓之周易。其犹周书、周礼，题周以别余代。故易纬云因代以题周是也。”这里即将“周”解为“代号”，指其为“周朝”。这种说法影响比较大。“周”的另一种解释是“周普”，有完备、普遍、包容一切之意。东汉经学家郑玄注解周易时说：“周易者，言易道周普，无所不备。”唐初经学家陆德明在经典释文中提到：“周，代名也，周至也，遍也，备也，今名书，义取周普。”周礼大卜：“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”这里说连山、归藏和周易为“三易”，这三者都是卜筮的书籍，说明在那个时代，卜筮的书籍都可以称作“易”。为什么卜筮之书被称为“易”？解释也有很多种。第一种说法，“易”是蜥蜴的象形。许慎说文解字：“易，蜥易、蝘蜓、守宫也，象形。”蜥蜴是善于变化的动物，按此种说法，以易来命名卜筮之书，就是取“变化”之意。周易管窥全本周易三第二种说法，“易”由日月构成，即“易”字上日下月，象征着阴和阳。郑玄曰：“易者，日月也。”东汉人魏伯阳参同契乾坤设位章中有：“日月为易，刚柔相当。”他们都以“日月说”为信。第三种说法，“易”有三义，即“简易、变易、不易”。易纬乾凿度：“易者易也，变易也，不易也。变易者其气也，不易者其位也。”郑玄序易云：“易之为名也，一言而函三义，简易一也，变易二也，不易三也。”除了以上三种解释外，关于“易”的说法还有很多，如变易、男巫、卜官等。仅一个书名，就有这许多的解释，由此便可知周易的古奥难懂、博大精深。周易研读要例周易成书于上古时代，其语言对今人来说，就好像天书一般难懂，所以要了解周易就先要弄懂其中的一些基本概念。庄子曰：“易以道阴阳。”虽说在周易的经文中无一字提及阴阳，但其中用一长横“”表示阳，即阳爻；用两短横“-”表示阴，即阴爻。由三个这样的阴爻和阳爻符号相叠形成的三画卦形即是单卦，又称经卦。单卦有八个，故称八卦。每个单卦都有一定的卦形、卦名、取象和卦德。卦德是卦名的基本义，取象是卦德的象征物。具体关系如下表：卦名卦形取象卦德乾天健坤地顺震雷动巽风入坎水陷离火丽艮山止兑泽说周易管窥全本周易四这里，我们以“乾”卦为例，具体解释一下卦名、取象和卦德的联系。乾卦的三爻均为阳爻，可以说是纯阳之卦。天是此卦的主要取象、象征物，此外还有龙、君子、父、大等。此卦的卦德，即主要的德性象征是健，有刚健、主动之意。周易的基础是八卦，古人总结了一个歌诀，以便更好地记住八卦的卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。周易有六十四卦，它们均由两个单卦重叠而成，故称为重卦、复卦或别卦，有六爻，是六画卦。复卦中，位于下位的八卦叫做下卦，也叫下经卦、内卦、下体；位于上位的八卦叫做上卦，也叫上经卦、外卦、上体。每一个复卦都有一个卦辞，即叙述这个卦整体吉凶的文字；有六个爻辞，即分别解释每一爻吉凶的文字。周易的经文即由这六十四卦辞和三百八十四爻辞构成。复卦中，每一爻都有一爻位，即此爻在此卦卦形中的位置。位于一个复卦最下边的爻，爻位为“初”，其他的依次为二、三、四、五、上。卦中，阳爻称为九，阴爻称为六。周易卦辞原文卦辞中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞辞初九：虞吉，有它不燕九二：鸣鹤在阴，其子和之；我有好 爵，吾与尔靡之六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌六四：月几望，马匹亡，无咎九五：有孚挛如，无咎上九：翰音登于天，贞凶风泽中孚 卦符和 卦名位如上图，表示的就是复卦“中孚”。周易最基础的内容就是由八卦衍生出来的六十四卦了。下页图即为六十四卦卦画及卦名图。周易六十四卦的编序有一定规律，那么熟记这六十四卦的次序也是研习周易的一个重要步骤。为了更好地记忆这六十四卦，古人编写了卦名次序歌，内容如下：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒?兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益周易管窥全本周易五萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。六十四卦中的每一卦都有六爻组成，而六爻的位次有奇之分。其中，初、三、五位为奇，为阳位；二、四、上位为，为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位，称作“当位”；反之，则称作“不当位”，或“失位”、“失正”。此外，六爻中还有中位：二爻为下卦中位，五爻为上卦中位。“居中”之德要优于“居正”之德，但若能“居中”又“居正”（即阴爻居二位，阳爻居五位），那就美善之至了。六爻除有中位、正位的关系，六爻之间还有乘、承、比、应等相互关系，这些都取决于各爻的位次、相距远近等因素：乘，就是乘凌，指阴爻紧邻阳爻、并居于阳爻之上，多有不善之义；承，就是顺承，指阳爻紧邻阴爻、并居于阴爻之上，顺承之吉凶需视具体情况而定；比，就是比辅，指紧邻的两爻之间的关系，如初与二相比、五与上相比，相比是针对两个不同性质的爻来讲的；应，就是感应，指下卦三爻和上卦三爻之间的感应关系，即初与四相应、二与五相应、三与上相应，这种两两感应的关系只发生于阴爻和阳爻之间，若是两阳爻就不能感应而称为“无应”。周易的传文周易中除了六十四卦及其卦辞、爻辞，还有解经的传文，包括文言、彖传上下、象传上下、系辞传上下、说卦传、序卦传及杂卦传，共十篇，被称为十翼。传文的作用非常重要，正是有了这些传文，周易才真正成为了一部哲学六十四卦卦画及卦名周易管窥全本周易六著作。首先说说文言。文言是专门阐发乾、坤两卦的传文。乾卦文言一开篇就根据卦辞“元，亨，利，贞”解释乾卦说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾：元，亨，利，贞。”这意思是说：“元”，是众善的首长；“亨”，是嘉美的会合；“利”，是事物得体而中和；“贞”，是事物的根本。君子（效此）全现仁足以治理人。嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾：元，亨，利，贞。”而坤卦的文言则说“坤至柔而动也刚，至静而德也方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行”等，就是在说“坤极其柔顺，但动显示出它的刚强；（坤）极其静止，但尽得地之方正。后找到主人而有常道（行之）含藏万物而化育广大。坤道多么柔顺，顺承天道依时而行”等。彖传是解释六十四卦卦辞涵义的。彖，本指卦辞，彖传认为两个单卦组合出不同的复卦，其中蕴含着深刻的意义。彖传对复卦卦体的分析，分别从单卦的卦德和卦象（取象）入手。如屯卦的卦体为下震上坎，彖传曰：“动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。”其中，“雷”指下震；“雨”指上坎，这是以单卦的卦象来解释屯卦的卦体。而“动乎险中”则是以单卦的卦德来解释屯卦卦体的涵义，屯卦的内卦为震，震的卦德是动；外卦为坎，坎的卦德是动。所以屯卦的卦体就体现出“