三民主义 by 孙中山.pdf

图书在版编目（CIP）数据 三民主义/孙中山著.-北京:中国长安出版社，2011.4 ISBN 978-7-5107-0397-3 .三.孙.三民主义研究.D693.0 中国版本图书馆 CIP 数据核字（2011）第 068950 号 上架建议：文史/政治 三民主义三民主义 孙中山 著 出版：中国长安出版社 社址：北京市东城区北池子大街 14 号（100006）网址：http:/ 邮箱： 发行：北京究竟文化传播有限公司 电话：13810408820 印刷：北京九天志诚印刷有限公司 开本：700mm1000mm 1/16 印张：20 字数：327 千字 版本：2011 年 6 月第 1 版 2011 年 6 月第 1 次印刷 书号：ISBN 978-7-5107-0397-3 定价：38.00 元 2【孙中山临终遗嘱】3【孙中山手书“三民主义”“五权宪法”等字迹】1目录民族主义/1自序/3第一讲民族主义概论/5第二讲中国民族的危机/16第三讲中国民族主义精神消失的原因/28第四讲民族主义是世界大同的基础/38第五讲恢复中国民族主义的方法/48第六讲发扬中国民族主义的方法/57民权主义/69第一讲民权的发生和发展/71第二讲自由的真谛/85第三讲平等的真谛/96第四讲欧美近代民权革命的障碍/110第五讲“权”和“能”分开的政治机构/123第六讲建设新中国的原则和办法/139民生主义/157第一讲民生主义和马克思主义的异同/159第二讲民生主义的具体办法/178第三讲吃饭问题/192第四讲穿衣问题/2072五权宪法/219中国革命史/231其他作品/245自述/247中华民国临时大总统宣言书/249中华民国之意义/251地方自治为民国之础石/254三民主义精义/259军人精神教育/267中国国民党宣言/291孙文越飞联合宣言/294北上宣言/296民主政治与人民知识程度的关系/300附：中华民国宪法草案/3021民族主义23自序自建国方略之心理建设、物质建设、社会建设三书出版之后，予乃从事于草作国家建设，以完成此帙。国家建设一书，较前三书为独大，内涵有民族主义、民权主义、民生主义、五权宪法、地方政府、中央政府、外交政策、国防计划八册。而民族主义一册已经脱稿，民权主义、民生主义二册亦草就大部，其他各册，亦草就大部。其他各册，于思想之线索、研究之门径亦大略规划就绪，俟有余暇，便可执笔直书，无待思索。方拟全书告竣，乃出而问世。不期十一年六月十六陈炯明叛变，炮击观音山，竟将数年心血所成之各种草稿，并备参考之西籍数百种，悉被毁去，殊可痛恨！兹值国民党改组，同志决心从事攻心之奋斗，亟需三民主义之奥义、五权宪法之要旨为宣传之资。故于每星期演讲一次，由黄昌谷君笔记之，由邹鲁君读校之。今民族主义适已讲完，特先印单行本，以饷同志。惟此次演讲既无暇晷以预备，又无书籍为参考，只于登坛之后随意发言，较之前稿，遗忘实多。虽于付梓之先，复加删补，然于本题之精义与叙论之条理印证之事实，孙中山手书民族主义序。4都觉远不如前。尚望同志读者，本此基础，触类引伸，匡补阙遗，更正条理，使成为一完善之书，以作宣传之课本，则其造福于吾民族、吾国家诚无可限量也。民国十三年三月三十日 孙文序于广州大本营（大元帅章）（孙文之印）5第一讲民族主义概论一、什么是主义？什么是三民主义？诸君：今天来同大家讲三民主义。什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是救国主义。什么是主义呢？主义就是一种思想，一种信仰，和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想：思想贯通了以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后完全成立。何以说三民主义就是救国主义呢？因为三民主义是促进中国之国际地位平等，政治地位平等，和经济地位平等，使中国永久适存于世界，所以说三民主义就是救国主义。三民主义既是救国主义，试问我们今日的中国是不是应该要救呢？如果是认定应该要救的，那么便应该信仰三民主义。信仰三民主义便能发生出极大势力，这种极大势力，便可以救中国。二、什么是民族主义？今天先讲民族主义。这次中国国民党改组，所用救国方法，是注重宣传，要对国人作普遍的宣传，最重要的是演明主义。中国近十余年来，有思想的人对于三民主义都听惯了，但是要透彻了解他，许多人还做不到；所以今天把民族主义来同大家详细地讲一讲。什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形来讲，我可以用一句简单话说，民族主义就是国族主义。中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，所以中国只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地方呢？就是因为一般人民只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。中国人对于家族和宗族的团结力，非常强6大，往往因为保护宗族起见，宁肯牺牲身家性命，像广东两姓械斗，两族的人，无论牺牲多少生命财产，总是不肯罢休。这都是因为宗族观念太深的缘故。因为这种主义深入人心，所以便能替他牺牲。至于说到对于国家，从没有一次具极大精神去牺牲的；所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到国族范围。三、民族和国家的分别我说民族主义就是国族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。外国人说民族和国家便有分别，英文中民族的名词是哪逊（Nation）；哪逊这一个字有两种解释：一是民族，一是国家。这一个字虽然有两个意思，但是他的解释非常清楚，不容易混乱。在中国文中，一个字有两种解释的很多，即如社会两个字，就有两种用法，一个是指一般人群而言，一个是指一种有组织的团体而言。本来民族与国家之间相互关系很多，不容易分开；但是当中实在有一定界限，我们必须分开什么是国家，什么是民族。我说民族就是国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢？因为中国自秦汉而后，都是一个民族造成一个国家；外国有一个民族造成几个国家的，有在一个国家之内有几个民族的。像英国是现在世界上顶强的国家，他们国内的民族是用白人为本位，结合棕人黑人等民族，才成“大不列颠帝国”；所以在英国说民族就是国族，这一句话便不适当。再像香港，是英国的领土，其中的民族，有几十万人是中国的汉人参加在内；如果说香港的英国国族就是民族，便不适当。又像印度，现在也是英国的领土，说到英国国族起来，当中便有当时出版并由孙中山题写书名的民族主义、民权主义、民生主义。7三万万五千万印度人；如果说印度的英国国族，就是民族，也是不适当。大家都知道英国的基本民族是盎格鲁撒克逊人；但是盎格鲁撒克逊人，不只英国有这种民族，就是美国也有很多盎格鲁撒克逊人，所以在外国便不能说民族就是国族。但民族和国家是有一定界限的。我们要把他们来分别清楚有什么方法呢？最适当的方法，是民族和国家在根本上是用什么力造成的。简单的分别，民族是由于天然力造成的，国家是用武力造成的。用中国的政治历史来证明，中国人说：“王道是顺乎自然。”换一句话说：“自然力便是王道。”用王道造成的团体，便是民族。武力就是霸道，用霸道造成的团体，便是国家。像造成香港的原因，并不是几十万香港人欢迎英国人而成的，是英国人用武力割据得来的；因为从前中国和英国打仗，中国打败了，把香港人民和土地，割归到英国，久而久之，才造成现在的香港。又像英国造成今日的印度，经过的情形，也是同香港一样。英国现在的领土扩张到全世界，所以英国有一句俗语说“英国无日落”；换一句话说：“就是每日昼夜日光所照之地，都有英国领土。”譬如我们在东半球的人，由日出算起，最先照到纽丝兰（今译新西兰）、澳洲、香港、星加坡，西斜照到锡兰、印度，再西到阿颠、马儿打（今译亚丁、马耳他）；更西便照到本国；再轮到西半球，便有加拿大、而循环到香港、星加坡；故每日夜二十四点钟，日光所照之时，必有英国领土。像英国这样大的领土，没有一处不是用霸道造成的。自古及今，造成国家没有不是用霸道的。至于造成民族，便不相同，完全是由于自然，毫不能加以勉强。像香港的几十万中国人，团结成一个民族，是自然而然的，无论英国用什么霸道，都是不能改变的。所以一个团体，由于王道自然力结合而成的是民族，在于霸道人为力结合而成的便是国家，这是国家和民族的分别。四、民族的构成要素再讲民族的起源。世界人类，本是一种动物，但和普通飞禽走兽不同。人为万物之灵，人类的分别，第一级是人种，有白色、黑色、红色、黄色、棕色五种之分；更由种细分，便有许多族。像亚洲的民族，著名的有蒙古族、马来族、日本族、满族、汉族。造成这种种民族的原因，概括地说是自然力，分析起来便很复杂，当中最大的力是血统。中国人黄色的原因，是由于根源黄色血统而成。祖先是什么血统，便永远8遗传成一族的人民，所以血统的力是很大的。次大的力是生活：谋生的方法不同，所结成的民族也不同，像蒙古人逐水草而居，以游牧为生活，什么地方有水草，便游牧到什么地方，移居到什么地方。由这种迁居的习惯，也可结合成一个民族。蒙古之所以能够忽然强盛，就本于此。当蒙古族最强盛的时候，元朝的兵力，西边征服中央亚细亚、阿拉伯、及欧洲之一部分；东边统一中国，几几乎征服日本，统一欧亚。其他民族最强盛的像汉族，当汉唐武力最大的时候，西边才到里海。像罗马民族武力最大的时候，东边才到黑海；从来没有哪一个民族的武力能够及乎欧亚两洲，像元朝的蒙古民族那样强盛的。蒙古民族之所以能够那样强盛的原因，是由于他们人民的生活是游牧，平日的习惯便有行路不怕远的长处。第三个大力是语言：如果外来民族得了我们的语言，便容易被我们感化，久而久之，遂同化成一个民族；再反过来，若是我们知道外国语言，也容易被外国人同化。如果人民的血统相同，语言也同，那么同化的效力，便更容易；所以语言也是世界上造成民族很大的力。第四个力是宗教：大凡人类奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可结合成一个民族。宗教在造成民族的力量中也很雄大，像阿拉伯和犹太两国，已经亡了许久，但是阿拉伯人和犹太人，至今还是存在；他们国家虽亡，而民族之所以能够存在的道理，就是因为各有各的宗教。大家都知道现在的犹太人，散在各国的极多，世界上极有名的学问家像马克思，像爱因斯坦，都是犹太人。再像现在英美各国的资本势力，也是被犹太人操纵，犹太民族的天质是很聪明的，加以宗教之信仰，故虽流离迁徙于各国，犹能维持其民族于永久。阿拉伯人所以能够存在的道理，也是因为他们有穆罕默德的宗教。其他信仰佛教极深的民族像印度，国家虽然亡到英国，种族还是永远不能消灭。第五个力是风俗习惯：如果人种中有一种特别相同的风俗习惯，久而久之，也可自行结合成一个民族。我们研究许多不相同的人种，所以能结合成种种相同民族的道理，自然不能不归功于血统、生活、语言、宗教和风俗习惯这五种力。这五种力是天然进化而成的，不是用武力征服得来的，所以用这五种力和武力比较，便可以分别民族和国家。9五、中国民族的构成和现在的地位我们鉴于古今民族生存的道理，要救中国，想中国民族永远存在，必要提倡民族主义。要提倡民族主义，必要先把这种主义完全了解，然后才能发扬光大，去救国家。就中国的民族说，总数是四万万人，当中参杂的不过是几百万蒙古人，百多万满洲人，几百万西藏人，百几十万回教之突厥人，外来的总数不过一千余万人。所以就大多数说，四万万中国人，可以说完全是汉人，同一血统生活，同一语言文字，同一宗教信仰，同一风俗习惯，完全是一个民族。我们这种民族，处于现在世界上，是什么地位呢？用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国的人，只有家族和宗族的团体，没有民族的精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。“人为刀俎，我为鱼肉”，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧！我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。六、近百年来英国人口的增加情形我们要提倡民族主义来挽救中国危亡，便先要知道我们民族的危险是在什么地方；要知道这种危险的情形，最好是拿中国人和列强的人民比较，那便更容易清楚。欧战以前，世界上号称列强的有七八国：最大的有英国，最强