汉译世界学术名著丛书A1105 [荷兰]斯宾诺莎-简论上帝、人及其心灵健康（顾寿观译文字版商务印书馆2010）.pdf

图书在版编目（CIP）数据 简论上帝、人及其心灵健康（荷兰）斯宾诺莎著；顾寿观译北京：商务印书馆，2010（汉译世界学术名著）ISBN 978-7-100-06875-8 简斯顾斯宾诺莎，B.（16321677）哲学思想B563.1 中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第217280号 所有权利保留。未经许可，不得以任何方式使用。汉译世界学术名著丛书简论上帝、人及其心灵健康荷兰斯宾诺莎著顾寿观译商务印书馆出版（北京王府井大街36号邮政编码100710）商务印书馆发行北京民族印务有限责任公司印刷ISBN 978-7-100-06875-82010年7月第1版开本 85011681/322010年7月北京第1次印刷印张6定价：15.00元 Benedict de SpinozaKORTE VERHANDELING VAN GOD,DE MENSCHENDESZELFS WELSTAND汉译世界学术名著丛书出版说明我馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2004年已先后分十辑印行名著400余种。现继续编印第十一辑。到2010年底出版至460种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。商务印书馆编辑部2009年10月译序一Spinoza在世时只出版了两部著作：1以几何学方式论证的笛卡尔哲学原理第一、二卷，附录：形上学名义通释（1663）；2神挙政治学原论（1670）(1)。1677年2月，Spinoza去世，他在去世前作了安排，预嘱把他的遗稿在他死后交付给他的密友Jan Rienwerts。JanRienwerts者，是阿姆斯特丹的一个出版家。经过几个生前友人的辑录和筹措，1677年11月出版了Spinoza遗集，称为内容目次见序文后所录，B.d.S.遗集。这集遗集没有出版地点，集前有一个序，也没有作者姓名。在序文以后，按次收录了以下五部著作：1伦理学；2政治原论；3论悟性的修养；4书翰集；5希伯来文法。(2)翌年，1678年出版了荷兰文的遗集，内容范围和1677拉丁文遗集是相同的(3)。这五部著作，或更正确地说，为1677年的遗集所载有的这五部著作中的材料，加上以上两部生前出版的著作，合起来就是从Spinoza去世起，到十九世纪中叶止，为人所知的他的全部著作(4)。1677年的遗集序作者说到当时遗稿辑录的情形，说它包括了友人手头所存Spinoza遗稿的全部内容，并且说：“使也许可以相信，在这人、那人那里还藏有为这里所没有的我们的哲学家的某些作品，但是可以肯定那里不会有任何内容，这些内容不已经在这些遗稿里更清楚地说到了嘛。”1677年的遗集包括了，至少学术思想方面，Spinoza的主要著作，但是并不是也许集序作者有意给人这样一个印象它包括了当时编者所有的全部遗稿。十九世纪中叶以后，又陆续发现了一些Spinoza的著作，这些著作证明，1677年的遗集的编者，由于种种可以理解的理由，曾删除了一部分有关Spinoza生平活动的材料，和舍弃了一些当时从介绍Spinoza系统思想方面看也许不重要，但是以后从哲学史研究的观点看极重要的材料。在这些十九世纪中叶以后发现的材料里，最重要的是一部Spinoza的早期著作：简论上帝、人及其心灵健康(5)。二但是，为我们现在保有的这一部著作只是两个荷兰文的手抄本。为了了解这两个手抄本的内容和性质，首先，我们需要了解这部著作存在、流传和发现的经过。这部著作确实在Spinoza生前存在，最早的史料可以回溯到与Spinoza同时代的Ludwig Meyer。Meyer是Spinoza的密友之一，热心的笛卡尔主义者，以几何学方式论证的笛卡尔哲学原理（1663）就是在他的鼓励下出版，并由他作序的。Ludwig Meyer在他自己的一部著作：哲学圣书的阐述者的后记里说，“我们有确实的根据可以相信，哲学的领域在我们这个时代，既有它的伟大的革新者、推进者核奈笛卡尔举着知识世界的火炬在前面走出了一个榜样，必将为其他那些跟随他的道路的人所大大拓展；并且，同样的这样一个关于上帝、理性的心灵，人的最高幸福以及诸如此类的哲学领域，也必将为了另一些谋求永生的人而在曙光中诞生。”这一段话，除了其他意义以外，证实这部著作的存在，并且保存了它的一个拉丁文名称：De Deo,anima rationali,summa hominisfelicitate(6)。并且，可以证明，甚至在Spinoza生前，这一部著作已经在几个密友之外有少量流传。在1677年，Spinoza去世的同年出版的一本书名叫：撒旦的膏药，无神论的奥秘(7)里，现在看到，若干处所几乎只字不易地引录了这部著作。但是，在1852年第一个荷兰文手抄本发现以前，没有人知道这部著作的确切内容和它的真实名称。17031704年，有一个德国人，后来的耶拿大学教授Goltlieb Stolle在荷兰旅行并且访问Spinoza的遗事，他见到了Spinoza的出版者Jahn Rienwerts的儿子小JahnRienwerts。在他的旅行日记里，Stolle保存了这样一段记载：“他（Rienwerts的儿子）又拿出另一份同样也是由他父亲抄录的、但是经Spinoza本人的手稿抄录下来的手抄本。这个抄本是伦理学，但是，如Spinoza最初所撰述的，是荷兰文的。这部伦理学和后来刊印本的体裁大不相同：不像在后者一样用繁复的数学方法论证，在这里是分章并且（不采用probativ singularium artificiosa而是）和神学政治学原论一样，通篇直叙的。Rienwerts肯定告诉我，刊印本的伦理学的撰述远胜于这个稿本；但是，Rienwerts承认，这个稿本里有一些不同的东西是刊印本所没有的。他特别为我指出论魔鬼一章（在目次中是第二十一），后者在刊印本里完全没有。在这一章里Spinoza讨论到魔鬼的有无，一开始他考察了这样的命题：魔鬼和上帝的本质完全相反，它由它自身而具有它的本质（quod sit Spiritus essentiae divinae contrarius etqui essentiam suam per se habet），从而他似乎否认了魔鬼的存在。这一个稿本，据Rienwerts说，好些Spinoza的友人都有抄录，但是从未刊印，因为一方面拉丁文本既已出版并且更有条理，另一方面这个遗留的著作也撰述得过于草率。”最后，这个记载谈到，Stolle与这个手抄本同时看到的有一份不知译者姓名的神学政治学原论的荷兰译文抄本。Stolle1704年的这个日记材料(8)，Stolle1718年又把它间接引用在他的一部著作：目录学史发凡(9)中。从后者，直接产生从十八世纪初至十九世纪初几部目录学著作(10)中关于一本原始伦理学的记载。由于这些目录学著作，人们盛传存在一本和后世刊印本不同的伦理学的原始稿本，是以荷兰文著述的，主要不同在于并不是以几何方法，而是分章直叙的，其中一章专论魔鬼，为传世本所无。甚至最后有人肯定，现存的伦理学最初系由Spinoza以荷兰文所撰，然后由他人照本译成拉丁文，而去其论魔鬼的一章。(11)但是，1704年Stolle的日记记载，实际上是关于Spinoza：简论上帝、人及其心灵健康这一著作的第一次的直接记载。在这个记载里，可以注意到：Stolle所见的抄本出于老Rienwerts自己的抄写，并且，据Rienwerts儿子的设想，录自Spinoza本人的荷兰文手稿，虽然这一点，以下看到，多半并不确实；其次，Rienwerts儿子说道，在老Rienwerts这一抄本之外，存在着Spinoza的其他友人的抄本；最后，可以注意到，和这一个抄本一起，有一本神学政治学原论的、不知译者姓名的荷兰译文抄本。1851年秋，后来的德国哈勒大学教授EduardBoehmer，在荷兰旅行并访问Spinoza的遗事，他从阿姆斯特丹一个书商、版本家Frederik Muller那里得到一本荷兰文的Colerus：斯宾诺莎传；在这本书里面带有一个读者关于Spinoza生平的若干按语，其中有一条说道：“在某些哲学爱好者手里有一部Spinoza著作的手抄本，这部著作，虽然不像他的伦理学一样用教学方法撰写，但是却包含同一的思想和内容。从文字风格、观念发展来看，可以明白看出是Spinoza的早期作品。按着这部著作，作为学说的蓝本，他才在以后著述了他的伦理学，而在后一著作中，运用了几何学的论证，虽然同一的材料叙述得更有条理并且有不少发展，但是正是这个几何学的论证方式，在形上学里根本不曾见过，或者说不曾应用过，并且只有少数人才熟习，使这部著作对于绝大多数人来说比前者更晦涩，在前者，只有附录中开始的一小部分是用的几何学方法。”不但如此，在这同一本Colerus：斯宾诺莎传里，和一份荷兰文的关于神学政治学原论的注释在一起，有一份同样是荷兰文的、正是上面这一条附注所指的Spinoza这部著作的摘要，称为：倍内狄托斯宾诺莎：简论上帝、人及其心灵健康，两卷并附录，摘要。这是人们第一次知道这部著作的真实名称Korte Verhandeling van God,de Mensch en deszelfsWelstand，并且也是第一次知道这部著作的约略内容，它是分章的，其中一章论魔鬼。1852年，Boehmer发表了这一个摘要，并且附了一个拉丁译本。紧接着，1852年Frederik Muller发现两册手抄本，其中第一册包含了Spinoza的这部著作：简论上帝、人及其心灵健康的荷兰文全文，书前附有有关Spinoza生平的一篇序，并同样附有一份神学政治学原论的注释的荷兰译文。第二册包含一份Spinoza：以几何学方式论证的笛卡尔哲学原理的荷兰译文。在这两个发现以后不久，荷兰学者Van der Linde证明了，Boehmer在他那本荷兰文Colerus：斯宾诺莎传里所见的全部读者附识材料以及Frederik Muller发现的两册手抄本全部出于十八世纪阿姆斯特丹的一个医生，Mormikhoff的手笔。又十年，约在1862年前不久，发现鹿特丹的一位诗人，Adrian Bogaers保存着一份时间上更古老的手抄本，其中包含：一份简论上帝、人及其心灵健康，一份较早的（未刊印过的）神学政治学原论的荷兰译文，以及同样，一份神学政治学原论的荷兰文注释。在简论上帝、人及其心灵健康的部分，同样存在着若干Monnikhoff的笔迹。现在知道，后发现的手抄本时间在前，前发现的手抄本时间在后，前者世称A稿，后者世称B稿。这两份手抄本现在保存在荷兰海牙的皇家图书馆。1862年，Van Vloten主要以B稿为主，个别地利用了A稿的内容，在阿姆斯特丹的Frederik Muller处，第一次正式出版了Spinoza的这部著作，即简论上帝、人及其心灵健康，并称之为倍内狄托斯宾诺莎全集补遗。补遗本附有van Vloten的一个拉丁译文，这个译文，可惜一般公认并不能令人满意。（当时已经可以断定，A稿不但时间在先，并且内容价值胜于B稿。）1869年Carl Schaarschmidt，同样在Frederik Muller处，出版了A稿的全文。不久，根据德国学者Christoph Sigwart对于这一著作的研究，荷兰学者Antonius van der Linde对A、B两稿作了十次详尽的校订，在这个校订的基础上，1870年Sigwart本人又出版了一个同时根据A、B两稿的德译本，附有重要的引论和详细注释。这是第一次出现的这部著作的完善的校释本。1882年，这两个抄本同时