中华楹联文化高职读本.pdf

年浙江省社科联社科普及课题成果中 华 楹 联 文 化 高 职 读 本主 编 杨 柳 丁国强副主编 韦 良 图书在版编目（CIP）数据 中华楹联文化高职读本 杨柳，丁国强主编 杭州：浙江大学出版社，ISBN 中 杨 丁 对联 基本知识 中国 高等职业教育 教学参考资料 I 中国版本图书馆 CIP 数据核字（）第 号中华楹联文化高职读本杨 柳 丁国强 主编责任编辑 葛 娟封面设计 浙江新华图文制作有限公司出版发行 浙江大学出版社（杭州市天目山路 号 邮政编码）（网址：http：www zjupress com）排 版 杭州中大图文设计有限公司印 刷 浙江云广印业有限公司开 本 mm mm 印 张 字 数 千版 印 次 年 月第 版 年 月第 次印刷书 号 ISBN 定 价 元版权所有 翻印必究 印装差错 负责调换浙江大学出版社发行部邮购电话 （）前言前 言楹联，俗称对联，是为中华民族特有的文学样式，它凝聚着诸多传统文化和东方哲学的元素，并与诗歌、散文、小说、戏剧等，共同建构起中国文学的灿烂版图。只因楹联的本质属性是对仗，故而学界普遍认为楹联起源于对偶。知名学者谷向阳先生曾说，“对偶的应用是人类使用语言文字的自然产物，它出现在古诗文中，成为楹联的最初形式，以后发展成诗文中的对仗，最后发展成为骈体文、律诗和楹联三种格律文体。”如此说来，楹联的雏形远在三千年前的上古时期便已出现，其后历经先秦两汉，尤其是有唐一代律诗的繁荣，终使对仗式的文字占领并取替了桃符，从而标志着楹联的真正产生。即便按照清代楹联大家梁章钜的说法“楹联之兴，肇于五代之桃符。孟蜀余庆长春十字，其最古也”，楹联这一文学品类也已拥有了一千多年的发展史。而无论参照何种标准，中华楹联文化的悠远与深邃都是不容置辩的，它与诗词曲赋一样，向来是中国文学史不可或缺的一道流脉。又因楹联具有其他文学样式无法比拟的民间性抑或群众性特点，所以，长期以来楹联的社会功能和实用价值得以独领风骚，成为上至帝王下至庶民人人皆可享用的文学品类，而普及千家万户、大事小事的楹联，也无声传递着一个民族的文化教养和文明程度。中华楹联文化的这些特征，是其诞生以来所以长盛不衰的根本所在。楹联文化实际已成为中国人普遍具有的一种生活方式、行为方式甚至思维方式。国内目前与楹联文化相关的书籍出版较多，综合起来大体有理论型、趣 中华楹联文化高职读本味型和实用型三种：理论型主要是综合介绍楹联学理论知识；趣味型以汇集名人、名胜楹联故事为本位；而实用型则表现为古今名联集萃或行业对联集锦等，雅俗兼而有之。这些著作总体上讲，主要是供爱好楹联文化的人或书法爱好者研究和鉴赏，或各行各业的人经商参考之用，读者对象不甚明晰。此外，目前国内面向大学生开设楹联文化课程的高校，主要有南昌大学、江西科技师范学院、中南大学、琼州大学等，只占全部高校的极微小比例。而且，在已经开设楹联文化课程的本科院校，其相关教材也是五花八门，既有偏重楹联理论传授的，如枟中国楹联学枠（裴国昌著）、枟对联通枠（余德泉著）、枟楹联学概论枠（刘振威著），又有倾向楹联知识普及的，如枟中国楹联大典枠（谷向阳主编）、枟对联学知识导读枠（陆伟廉著）、枟中国对联大辞典枠（顾平旦、常江、曾保泉主编），也有关注楹联艺术鉴赏的，如枟对联欣赏枠（顾平旦、曾保泉著）、枟楹联知识与赏析枠（朱彦民著），其读者对象定位于本科生以至硕士研究生。时至今日，楹联文化课程尚未进入高职教育教学体系，当然也没有针对高职学生的楹联文化教材问世。中华楹联文化能够成为高职院校人才培养的重要资源，这是由楹联自身的特性所决定的。首先，楹联是一种独立的文学品类，文学性无疑是楹联的首要特性。而由文学性所推演出的，是楹联不仅可以训练高职学生的语言感知能力和文字表达能力，而且还可以引导他们形成温柔敦厚、知书达理的气韵与风范；其次，楹联是一门戴着镣铐跳舞的艺术，镣铐意味着规矩和法度，跳舞象征着才艺的自我发挥和展示，因而楹联创作和鉴赏可以训练和强化高职学生的身份意识、角色认知和创新意识，使其在健康的人生旨趣之外，增添了合度的处世原则和灵动的思维样态；最后，楹联又是一门交际功能和实用价值异常明显的艺术，这使楹联区别于其他文学样式而拥有了广泛的适用性，故而楹联学习还可以训练高职学生养成卓越的交际才能。由此可见，作为中华传统文化精髓的楹联文化，实际涵纳了诸多高职人才培养方面的知识和信息。首先，楹联文化教育是丰富高职学生人文素质的有效途径。人文素质，是指由知识、能力、观念、情感和意志等多种因素构成的一个人的内在品质，表现为一个人的人格、气质和修养。人文素质向来是考量健康人生的重要指标，某种意义上，其内涵与精神旨趣相等同。高职院校不仅 前言肩负着为各行各业培养技术型专业人才的职责，更承担着为社会塑造具有健康旨趣和完善人格的理想型专业人才的使命。然而，在刚刚过去的高职院校规模扩张期，教育决策者在工具性甚至功利性思维的指导下，单方面强调了学生专业技术水平的快速提升，而普遍忽略了学生人文素质的同步发展，其结果是，在专业设置、课程体系、软硬件基础设施、教学管理模式等方面，数目惊人的高职院校都存在着雷同的状况。这种近乎于社会化大生产环境下由现代流水线塑造出来的高职毕业生，其知识结构、能力结构与素质结构极为相似，可谓千人一面，至于主体的人所应有的生动性与创造性则显然是欠缺的。如若寄希望于这些千篇一律的“产品”能够开创我国现代产业的崭新天地，显然是不切实际的。过去十数年间，人文学科在高职院校教学体系中渐趋旁落的事实，已经成为阻碍高职学生人格完善与素质提升的重要原因，也直接或间接地影响着高职学生自主创新意识与能力的发展。众所周知，楹联是中国传统文化的精髓，千百年来，楹联所以能够始终畅行于文坛、活跃于民间，并成为一种雅俗共赏和老百姓喜闻乐见的文化形态，其关键乃是楹联文化本身所含蕴的丰富人文信息使然，包括立志、修身、净心、治学、处世等方面的智慧、道理与经验。因此，在高职院校开展中华楹联文化教育，以楹联的深厚人文蕴蓄去感化高职学生，让其在获得审美愉悦的同时也使自身的人文素养不断提升，证明是必要而且也是可行的，这是因为楹联富有传承与弘扬中华民族优秀文化的特质与功能。其次，楹联文化教育是强化高职学生职业能力的有效途径。如果说楹联文化依托自身丰富的人文蕴蓄对高职学生产生积极影响，并使后者人文素养得到显著提升、生命旨趣愈来愈健康完善，最终拥有了一份支撑自我可持续发展的精神动力的话，那么，楹联文化也同样可凭借自身体式的独特性和功能的实用性等特点，至少能够在两个向度上为高职学生职业能力的增强发挥正面效用。楹联，不分古今也不论长短，皆为两行文字，看似简单。虽然如此，要写出一幅合格的楹联，其实并不是一件易事。根据中国楹联学会 年 月公布的枟联律通则枠（修订稿），单就基本规则就有“字句对等”、“词性对品”、“结构对应”、“节律对拍”、“平仄对立”和“形对意联”等六条，外加其他方面的规定和要求，足以说明，被有些人认为是“雕虫小技”的楹联并不简 中华楹联文化高职读本单，楹联创作并不容易。甚至也可以认为，楹联在全部文学品类中是最难创作的，只因它有太多的规则必须依循。因此，相对于其他文学样式来说，楹联创作更像是一件技术活，尽管它也强调天才式的艺术创造。既然类似于一项技术性劳作，那么，楹联创作定然会崇尚精益求精的专业精神抑或职业风范。而现代高职教育所要培养的正是具有一技之长的专门性人才。是故，面向高职学生实施楹联文化教育，以楹联创作的规范性和楹联作品体式的完美性启发教学对象，使后者感悟专业意识与品质精神的重要，从而苦练内功，不断追求卓越。楹联又是一种实用性非常突出的文体，大至一个国家的庆典，小到一家理发店的开张，都可觅见楹联的踪影。楹联的实用性表现在社会生活的诸多领域，而这也是楹联有别于其他文体并获致了广泛群众性的原因所在。一般而言，楹联的实用功能包括励志、交际应酬、商业推介、产品促销、建筑装饰等。高职院校主要是以现代产业体系为依据来设置专业的，向来强调“致用之学”。因此，按高职专业大类实施楹联教育，突出楹联在现代社会交际、商业经营、文化创意、旅游开发、建筑设计等方面的实用价值，使得相关专业的高职学生均能从中受益，于既有知识与能力结构之外发展一门特殊才艺，借以增强高职学生的职业发展能力。再次，楹联文化教育是提升高职校园文化品位的有效途径。所谓校园文化是以学生为主体，以校园为主要空间，以育人为主要导向，以精神文化、环境文化、行为文化和制度文化建设等为主要内容，以校园精神、文明为主要特征的一种群体文化。长期以来，高职院校业已形成以职业和创业为导向的校园文化，基于此，高职院校也确实为社会培养和输送了一批又一批应用型人才。然而，足够多的数据已经显示，绝大多数高职毕业生步入社会之后的后续发展能力普遍匮乏，往往停留于企业或行业工作流程的最低端，而很少有机会跃升到管理层抑或高级技术层。既然校园文化建设的宗旨是育人，那么，有鉴于高职毕业生的现实状况，也必须深刻总结和认真反思过去一个时期高职校园文化建设的成败得失。惟其如此，目前在高职院校推出楹联文化教育，借以提升高职校园文化品位，优化高职院校的整体育人环境，方可认为是适逢其时。首先，楹联文化的丰富育人功能，可以在多个层面以优质教学资源的样态助推高职学生 前言核心竞争力的提高；其次，楹联文化的装饰功能与美学价值，可以让学生置身于优雅、古典、宁静、和谐、怡人、温馨的情境中，充分感受雅文化的独特魅力和美育提纯灵魂的价值，而这恰恰是单向度强调专业技能精进的实用型、速成型、前校后厂型校园文化所无法给予的；最后，楹联文化本就是中华传统文化的精髓，以此为抓手推进校园文化建设，必然会成为现代高职院校文化建设的崭新生长点，非但可以有效提升校园文化整体品位，同时也可为其他高职院校建设校园文化提供新的思路与契机。总之，在高等职业院校开展楹联文化教育，不仅可以实现传统高雅文化与现代专业文化的完美融合，引领当代青年弘扬中华民族伟大的民族精神，吸纳人类文明发展的优秀成果，丰富高职学生的精神文化生活，促进他们求真、向善、崇美，以致提升职业能力和文化素养，成为一个全面的、和谐的、可持续发展的人，而且还能使楹联文化成为提升高职院校办学水平、高职教育教学质量和高职校园文化品位的催化剂和原动力。正是基于上述思考与认知，才有了编纂一部适合高职院校学生特点和需求的“中华楹联文化读本”的构想。枟中华楹联文化高职读本枠的编纂思路是，全面了解中华楹联文化的基本价值与功能，如其拥有对称美价值、装饰价值、语言艺术价值、书法艺术价值、启迪价值、思维训练价值、知识普及价值、宣传教育价值和交际应酬价值，在此基础上，再联系现代高职教育的特点与规律，从高职学生知识结构的现实状况出发，始终着眼于高职学生综合素养和职业能力全面提高这一根本目标，结合现代高职教育体系各专业大类的教学要求，从浩如烟海的中华楹联集丛中，审慎遴选最契合高职教育本质、于高职学生思维训练最为有效、美学熏陶最为集中、素质拓展最为明显、能力精进最为突出的经典篇目，以此作为编撰楹联文化高职读本的文本素材。与此同时，还需适当补充楹联学理论方面的基本知识，主要应由楹联学概论和楹联创作两块构成：前者包括楹联的概念、源流、形制和格律，旨在于培养高职学生初步鉴赏楹联的能力；后者包括楹联的立意、取象、章法和修辞，为的是让高职学生具备初步创作楹联的能力。如此一来，既有初步的楹联学理论知识作为基础，又有符合高职学生实际需求的经典楹联为其骨架，一部真正适合现代高职教育的“中华楹联文化高职读本”方能成功推出。此外，就枟中华楹联文化高职读本枠的具体编纂方法而言，既要考虑到社 中华楹联文化高职读本科知识普及之内在功能，也要兼顾高职教育的育人理念和人才培养方向，同时还要能较好地满足青年学生这一特殊群体的精神文化需求。就社科知识普及而言，首当其冲的任务固然是深入阐扬楹联文化所蕴蓄的中华传统文化之精髓，如岁时节令范畴内的楹联文化便是极其典型的教学案例。当然，为了保证和提高社科知识普及之效果，也应加入楹联鉴赏与楹联创作等方面的理论知识。就兼顾高职人才培养目标来说，因高职教育特别