电影剧本 魔鬼的美.pdf

魔鬼的美法国 雷纳克莱 尔萨 拉克罗雷纳克莱尔是世界闻名的老一代法国电影大师。他出生于?年,从?年起便开始从事电影创作,素有“最电影化的”导演之称。他在从事电影工作的五十余年中拍摄了大量影 片,其 中、如意大利草帽、我们要求 自由、沉默是黄金等,都已成为电影史上的经典作品,对电影艺术的 形 成和发展起有 比较重 大的作用。我国在解放前后 曾公映过他 的天周恢恢、魂魄西行等影片,五十年代 出版过他 的大演习等电影剧本。他的电影理论著作电影随想录也曾于?年出版了中译本。这次发表的魔鬼的美则是他在?年和法国剧作家萨拉克罗合作编写的,并于?年由克莱尔拍摄成影片。魔鬼的美取材 自古老的浮士德传说,但被搬到了现代 的 政治思想背景之中,成为一部既有深刻思想含义 而 又富于 艺 术 想象的别出心裁的优秀作品。法国电影史家乔治,萨 杜尔曾称赞它是当时处于衰落时期的法国电影的一个预示了光明未来的“吉兆”,指出“这是一部现代的浮士德,其中人和人民战胜了命运”。人民在这部作品中被表现为推翻 了现代曼菲斯托式魔鬼阴 谋的积极力量,作品同时也辛辣地讽刺和揭露了似乎 能 脱离人民的命运而存在的浮士德式的纯粹科学的神话。作为电影剧本,魔鬼的美也反映了克莱尔的电影创作的特?点。克莱尔几乎永远是兼任编剧的,他总是使未来的影 片 在纸 上就达到很精确的程度。他在最终完成剧本手稿后曾说?“我的影片已经完成,只差把它拍出来了。”剧本译 自法国加里马 出版社?年出版的克莱尔喜剧集。编者前言在 文学和戏剧 史中,有着这么一 些主题,它们 的丰富内容是挖掘不尽的。一个谨 慎的作家对这些主题必然会提高警惕。如果说这些主题是挖 掘不尽的,是否是因为所 有处理这 些主题的人都未能把其中的精华提取尽净呢?当享利海 涅说“人 人都应该写部浮士德”的时候,他是 否想说每个人身上都带着浮士德问题的根苗,但是更实际一些,他是 否想让人 明 白这个浩瀚无边的主题,是永远也不能处 理得完整无缺的,不论是歌德还是马 洛?浮士德将 继续为最 伟大的作品或最微 不足道 的作品提 供题材。我开始想到浮士德的时候,我最初的计划是 想把这 个主题处理成音乐家们所说 的“变奏曲”,并且 以一种多多少少是属于幻想的笔调去 处理。不久,和我 一起从事这项冒险 工作 的阿尔曼萨拉克罗,在我们 的合作中,发现这样一 个主题是 不能 由人 们随心所欲地去 处理 的,它终于要 强使那些不顾危险挨 近它 的人 去接受它所特有 的风格。有人说?“为什么要在我 们这个时 代,来一部新浮 士德?”四百年来人们对浮士德这个传说的兴趣就能很轻 易地解释了这个问题?浮士德是求知 欲和权势欲的化身?后者每人都有,就 是在、产、勺八、广、尸、,、内、户、?,内一、?、户、内、产,、尸、?马洛?一?,英国诗人,曾写过一个不分幕的诗剧?众浮士德博士的悲剧、。?夕小孩身上也 可以看到?。为满足这两种欲望,浮士德把自己的灵魂卖给了魔鬼。如果有人说,那是 因为魔鬼出了赏格,那 么为了懂得他所不 知道的事物,为了取得他所没有的东西而甘愿这样做的人 也不在少数,我们难道不能这样说吗?浮士德这个人 物在我们时代 的光辉下变得更 出奇地鲜明 了。当初曾推动炼金术士们去搜寻 点金石和物质秘密 的求知运动,一直延续到发现原子 的时 代。因之,我 们的同时代人有这样的优先权,他们得以 目睹人 类的一种怪现象?他把灵魂 出卖给科学,可是,又极力预示他们自己的工作将导致世界 的毁灭。不过 又有谁不乐于相信,地狱 的焰火并不是不可避免的,魔鬼并不如它自己想象的那样强大,它的武器有时候会反过来伤害它 自己,而它是 可以遭到失败,蒙受耻辱,在一股火焰和烟雾中消失的呢?应该承认,在计划写浮士德的时候,引起我们兴趣的还有我们职业上的一件事,也就是有关戏剧结构方面的一个问题。我们很想知道为什么这条道上 的我们的前辈们,在他们 的事业中多多少少都遭到了失败,为什么其中最著名的象马洛和歌德,虽然他 们曾以巨大 的诗的光芒照亮了这个主题,但仍没能给予它那种与它相适应的发 展。我们都记得 司汤达对歌德第一部浮士德的抨击。他说?“如果想向我们讲述一个大学生如何诱奸了一个女仆,那完全 不必把天上的和地狱中的神袄都拉到序幕中来出现。”同样的批评也适用于马洛的作品,在他的作 品里,魔鬼出现于第一幕和 最后一幕的那些美女之间,其作用就是为帮助 一个大学生 的恶 作剧,而这些恶作剧对那些灵魂为害不大,倒是对 教皇的盘碟餐具特别有?害。另外一点也引起我们的注意。那就是不能不相信没有一部浮士德公?数量是很大的?能逃脱我们在下面 摘 要 举出的 批评?魔鬼,单就它有势力这一点,就向浮士德鲜明地证 明了上帝的存在。既然上帝是有的,那么把灵 魂出卖给魔鬼,用永存不朽的幸福来换取 浮生的快乐,就不够明智了。现在,如果浮士德并无人们 通常认为 它具有的那种极高的智慧,剧本就 不免丧失了它的伟大 性。但如果他有这种智慧,因而拒 绝了魔鬼的提议,那就没有戏了。这样 的推论可能有点简单化,启发这种推论的逻辑在那些多雾的地方 的哲学家看来,也是过于拉丁化 了。?浮士德在多雾的那些地方之外是不能 产生 的。浮 士德的传说 是北方的产品,除了保 罗瓦 雷里?的作品之外,地中海 区域内的浮 士德似乎没有 一部不是把 这个传说看得过于认真的。?不过,从戏剧艺术的观点来 看,上面简略说 明的矛盾不是 没有意义 的。正是在试 图解决这 个矛盾的同时,才找到 这个童话 的主导思想,人们可以怀疑这个主导思想 有无价值,但 不能否定它 的新颖之 处。如果浮 士德在剧 的开始就接受魔鬼的契 约,那就没有矛盾冲突 了,因为 浮士德和曼菲斯托已结成盟友,而 两人都无比强大。那末只有等待结束,也就是 说等待浮士德的死和 他的堕入地狱?马洛这样处理?,或者是等待浮士德的灵魂得救?歌德的浮士德?瓦雷里?一?,法国诗人,著有我的浮士德。?的第二部这样处理?。不过,如果浮士德不接受魔鬼的粗暴的建议,如果他 的智慧使他能够戳穿对方的诡计,那就展 开了一场决斗,而重生了延续不断的戏剧情节。对我们来说,真正的主题是这样的?曼菲斯托怎样让一个头脑 清楚、能够势均力敌 地和引诱者斗争的浮士德签署契约。人 们将在后面看 到我们企图解决这 个问题的办法。曼菲斯托的精明总是表现在它给予一切而不要求任何代价。可是他给予的东西,却 可以随时收回。因为魔鬼知道阳世间的凡人不会 因为 自己没有成为帝王而痛苦,可是被废黝 的帝王却会因为自己成了一个凡人痛苦万分。有趣的是,萨拉克罗和我在我们谈话的时候互相 了解到原来是卡雷和巴尔贝?的浮士德?使 我们两人在年纪一 般大的时候产生 了对戏剧 的激情。在我 的儿童时 代,当我听了这部歌剧的第二天,我就想为我 的玩偶编一部浮 士德。当然我那 时并 不知道我那样做是在遵循一种传统,也不知道浮士德的故事在二百年间一直是木偶戏表演者所喜爱的主题。至 于我的朋友萨拉克罗呢,请看他关 于这一点所写 的话?“那时 我八岁,一个星期日的下午,我的双亲带我到 阿佛尔的大戏院去 看和听浮士德?。那是古诺?作 曲的浮士德?。这 个剧院在战时已被炸得粉碎,不过我还记得那个黑暗的剧场和 那个揭开神秘世界的极大的缺口,从那口子里一阵闪光之下钻 出了魔鬼,呈现在我 的儿童的双目面前。爱情,死亡,走错了路之后可?卡雷?一?,法国喜歌剧作家。巴尔贝?一?,法国剧作家。他们二人合写一部名为浮士德的喜歌剧的台词。?古诺?一?,法国音乐家,曾为所述众浮士德作曲。?以从 头再开始生活 的神秘办 法使得我眼花缭乱?夭堂的诸神迎接被恶人 赶出教堂 的灵魂的歌声震动了我的心弦。卜我神魂颠倒地走出剧场,默 默无 言,好象一位明 白了一切的老 哲人一样。我并不想说那一 天已决定 了我一生 的命运。我当时甚 至并不 了解我所见的那种情景是 由一个 人编出来的。我甚至不很了解那是戏。人们 把我扔到 另外一个一世界里,我做了一场很精彩的恶梦。人们给我打开了一扇神秘的门?我把我那严肃的儿童的小脑袋伸进了云间,无意中发现 了 世界的秘密。我 好象记得我从此再也不 想去看戏了,我只是 反复思考我无 意中看到 的怪 事。不过就是在今天,我也 很难同意 说一部剧作 不是有关 人类现状的戏剧考察而是什么别的东西。”魔鬼的美的剧情发生在一个没有明确规定 的时期内,地 点也并 役有规 定得更 明确。你们 可以假定 它是在意大 利某一小邦的首都内,人物在其中活 动的建筑物可 以是十七世的建筑,人物 的装束可以是 浪漫主义的装束。我们并没有 更精确地 规定这几点,原是有意这 样做 的,其目的是想 使我们 的故事具有它所根据的传说 的普遍性和永久性的某些特征。火 焰从一个 形状古怪的炉子里 冒出来,一个仆人?安东尼?正往 里添木柴。炉子 的周围是一大 堆玻璃罐、曲颈瓶 和 科学仪器。安东尼在一间到处是书籍的广阔大厅 里 向前走着,一 直 走到工作台旁边。工 作台的周围地下有许多被揉搓过、被撕碎的纸片,安东尼一面走一面扫着这些纸片?地 下还有一册又厚又大的书,书是 打开 的,叩在地板上。看来这一本书是有一 个人在烦躁?之中丢在地上的。安东尼拾起 这本书,书里 的一幅插图画着一个 凶恶异常的魔鬼。他急忙合上,放在桌上。他 用手划十字,然后又扫地,眼睛老是 不安地望着放书的那个地方。一个赶集的杂技团的鼓乐声响了起来。安东尼吓了一跳,他走到一扇开着的窗前。隔着栅栏的粗铁条他望着大广场,广场上有一 个杂技团在行进。队 伍是这样组成 的?几辆装饰着画片的车子,赶车的是杂技团的成 员。男子们奏乐。一个少女走在后面,手里紧紧拉着一只正在跳舞的狗熊。还有其他动物,例如 山羊,鹅,会耍玩艺 儿的狗,等等。队伍走过大 学的大厦面前,有人推开了一扇窗。两个大 学生趴在窗上 听鼓乐。一个大学管理员突然走来,把窗关上,然 后回到阶梯教室里,在那里,学生们坐 在位子上听站在讲台上 的大学校长讲话,穿着长袍的教授们 围着校长坐在讲台上。校长?先生们,今天我们怀着无限的喜悦来庆祝我们亲爱的院长,亨利浮士德教授在我校执 教五十周年纪念。五十年来,他只是为了深化和丰富人类的知识而生 活着。离校长不远坐着的浮士德博士是一 个留着灰白胡须、戴着呢帽的老 人。他眼光呆滞,就象他对周 围一出现的情景有相距千里之感。校长?亨利浮士德,您在我们中间度过的一生,是我们所有学生 的模范,也是我们这 些人的模范。浮士德并没有听进去,他好象在 自言 自语。忽然,他站了起来,好象要离开 的样子。邻座 的人十分惊骇,挡住他,浮士德又回到原位。这 时校长接下去讲。校长?您蔑视金 钱,您拒绝荣誉,把最起码 的享受都置之度?外,为 的是让您的生 命中的每一分钟都不 白白度过当校长继续讲话 的时候,有些学生交头接耳谈论着今夭 的事情。教室最后面有一个站着的学生,面孔隐在阴影里,好象在微笑。浮士德坐在位子上显得烦躁不安,好象有一种看不见的东西在搅扰他似的。在阴影里 的学生继续听着演讲。校长的声音?但愿上 天降福于 您的工作,并在 由您领先的科学大道上 指引您 前进?这时,那学生纵声大笑。这 笑声好象只有浮士德听见,他 不禁感到惊愕。校长结束 了讲话。那个学生 的身形也隐没了。全体鼓掌,浮士德站了起来,茫 然若失,走开了。在大学 的校 园中,浮士德好象在跟自己争论。三个大学生 向他行礼 致敬。浮 士德并 没有看见。他走了几 步,这才理会到他们在面前走 过,于是他回了礼。在稍远 的地方,我们曾在教室里看到的那个大学生,见他过来,便向他行礼。浮士德并 没有看 见他。这个被 一个柱子 的阴影挡着脸 的学生,再一次行礼。浮士德转过身来,不安地看着他。他好 象要跟 那学生谈话。后来他又突 然改变了主意,匆匆忙忙地走了。他朝 他住室 的大门走去。到了阶石前面,他霍地转过身来,仿佛要看看是否有人钉梢,然后他进屋。门关上 的时候,传出一个 人的声音。曼菲斯托的声音?浮士德?浮 士德?为什么你要关这扇门?你完全知 道它是拦不住我进出的你完全知道在白夭的每个小时里,在黑夜的每个小时里