汉译世界学术名著丛书C0311 [法]孟德斯鸠-罗马盛衰原因论 附：论趣味（婉玲译文字版商务印书馆2008）.pdf

汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书罗马盛衰原因论附：论趣味法孟德斯鸠著婉玲译1984年北京图书在版编目（CIP）数据罗马盛衰原因论：珍藏本/（法）孟德斯鸠著；婉玲译.北京：商务印书馆，2008.12（汉译世界学术名著丛书）ISBN 978-7-100-06034-9I.罗II.孟婉III.古罗马历史研究IV.K126中国版本图书馆CIP数据核字（2008）第146885号所有权利保留。未经许可，不得以任何方式使用。汉译世界学术名著丛书罗马盛衰原因论附：论趣味法孟德斯鸠著婉玲译商 务 印 书 馆 出 行（北京王府井大街36号邮政编码100710）商 务 印 书 馆 发 行北京外文印刷厂印刷ISBN 978-7-100-06034-91962年5月第1版开本8501168 1/321984年11月北京第2次印刷字数164千印数8，100册印张7插页4定价：1.40元版本说明本书的翻译是根据加尔涅名著丛书（ClassiquesGarnier）中的原文本（Montesquieu：De La Grandeurdes Romains et de leur Dcadence），并参考了俄译本孟德斯鸠选集（苏联国家政治书籍出版社1955年版）。正文内所加的注释都采自俄译本。出 版 说 明孟德斯鸠（16891755）是十八世纪法国启蒙运动的杰出思想家，是法国资产阶级革命的思想先驱之一。他的著述很多，最主要的有波斯人信札（1721年）、罗马盛衰原因论（1734年）和论法的精神（1748年）。波斯人信札已由罗大冈译出，由人民文学出版社于1958年出版；论法的精神原有严复的旧译本，书名法意。严复是据英译本转译的，最近已由张雁深据法文本重新译出，由我馆出版（新译本分上下两册，上册已出版）。这样，在罗马盛衰原因论相继译出后，孟德斯鸠的主要著作在我国就基本上都有了译本。论法的精神是孟德斯鸠一生辛勤研究的最后成果和理论总结；而本书则可视为该著的前奏或绪论部分。在思想内容上，两者是紧密联系的。因此，我们与其把罗马盛衰原因论看作一本历史著作，毋宁把它看作一本政治论著更为切合该书的性质和作者的原意。作者不过是利用罗马的有关史料来阐发他的政治主张，来论证政治制度、法律制度的重要性，来为共和国制度提出历史的、理论的辩护，用以反对当时的专制暴政。孟德斯鸠的历史观在当时具有鲜明的进步意义。他提出：社会的发展是遵循着一定的规律，而非人的意志所能完全控制的。但是由于历史条件的限制，他并没有能揭示真实的社会发展规律。他所得出的具体结论却是：罗马的兴盛是由于设立共和制度、法律开明、统治者贤智、人民风俗朴质、品德良善等等；而罗马的衰亡则是由于施行君主政体的统治和对外的掠夺政策以及民风败坏等等。归根结底，孟德斯鸠是把政治、法律制度看作决定社会发展的根本动力。十八世纪法国许多杰出的启蒙思想家都和孟德斯鸠一样，在历史领域内，他们都是唯心主义者，一方面承认人的意识是由环境决定的；另方面又认为人们的意见（或思想）支配着世界。他们始终陷在这个迷宫里。关于本书的版本，据查考，本书自1734年出版以来，曾有过多种版本。此次本馆所据以翻译的是巴黎卡尔涅兄弟出版社古典著作丛刊内的新版本，它是依据最好的原本、经过慎重的校订，应是比较完备和可靠的。这个版本在罗马盛衰原因论正文之外，还附有孟德斯鸠的论罗马人的宗教政策（1716年）、苏拉和欧克拉底的谈话（1722年）和论趣味（详题应为论自然和艺术的趣味，写于何年不详。首次发表于1892年）三篇文章以及圣爱瓦尔蒙（Saint Evremont）论罗马共和国各时期罗马人民的各种特长一文。本译本只选译了论趣味一文，附在正文之后。为了帮助读者更好地了解本书，本译本采用了苏联国家政治书籍出版局出版的孟德斯鸠选集内的有关注文；还将该选集卷首苏联学者巴士金所写的沙利路易孟德斯鸠一文译出，收在附录内。此外，在论法的精神中译本卷首刊有该书译者张雁深所写孟德斯鸠和他的著作一文和所编孟德斯鸠生平大事年表、孟德斯鸠论著举要，对于读者全面地了解和研究孟德斯鸠，都是有帮助的，可一并参考。商务印书馆编辑部1962年4月目录版本说明出 版 说 明罗马盛衰原因论第一章罗马的起源它的战争第二章论罗马人的战术第三章罗马人如何能够强大起来第四章论高卢人论庇鲁斯迦太基与罗马的平行地位对汉尼拔的战争第五章论迦太基失败后希腊、马其顿、叙利亚和埃及的情况第六章论罗马人用以征服一切民族的行动第七章米特利达特为什么能抵抗罗马人第八章在城里经常存在的倾轧第九章罗马灭亡的两个原因第十章论罗马人的腐化堕落第十一章论苏拉，论庞培和恺撒第十二章论恺撒死后罗马的情况第十三章奥古斯都第十四章提贝留司第十五章论从盖约卡里古拉到安托尼诺斯的诸帝第十六章论从安托尼诺斯到普洛布司时期帝国的情况第十七章国内的变革第十八章罗马人采取的新方针第十九章阿提拉的伟大蛮族定居的原因西方帝国首先被击溃的理由第二十章论查士丁尼的征服论他的统治第二十一章东方帝国的混乱第二十二章东方帝国的软弱第二十三章东方帝国持久的原因它的灭亡论趣味论我们精神的快乐论一般的智力论好奇心秩序的快乐多样化的快乐对称的快乐论对比惊讶的快乐可以产生感觉的各种不同的原因论某些思想的偶然联系精神在事物中间确立的联系的另一个后果论精巧论不可名状惊异的增长美是精神的某种错乱的结果论规则以理性为基础的快乐关于更有利的地位的考察游戏、终场、对比所引起的快乐附录一沙利路易孟德斯鸠附录二译名对照表罗马盛衰原因论第一章罗马的起源它的战争在考虑到罗马城的起源时，不应当把我们今天看到的城市拿来和它相比；能和它相比的只有克里米亚的那些城市，因为它们是为了收藏战利品、牲畜和粮食而修建的。罗马的主要地点的古老名称都是由于这样的习俗得来的。这座城市甚至是没有街道（rucs）的，如果人们不用这个名称来称呼一直接续到这里的、以这里为终点的道路的话。房屋是毫无秩序地分散在各处，而且非常之小，因为男子总是在外面工作或是在广场上，他们根本就不是待在家里的。可是从罗马的建筑物上面，立刻就能看出它的伟大来。这些营造物不仅在过去，就是在今天，依然也能使人对于它的强大产生一种最为崇高的念头，它们都是在国王执政的时期修建的。那时人们已经开始建造这座永久之都了。为了争夺公民、妇女和土地，罗慕露斯和他的继承者几乎永远是和他们的邻人作战的。他们每次回城都要带着从被征服的民族那里得来的战利品；这就是捆成一束束的1麦子和畜群，这些战利品会给城市居民带来巨大的欢乐。这就是凯旋的起源：凯旋在后来也正是这座城市所以变得伟大的主要原因。罗马由于和萨比尼人结合到一起，他们的力量大大地增强了，萨比尼人是像拉栖代孟人那样的严峻而又好战的民族，而他们的祖先就是拉栖代孟人。罗慕露斯采用了他们的大楯，来代替他以前一直使用着的阿尔哥斯的小楯。而且，我们应当指出，最足以使罗马人成为世界霸主的一种情况，就是在他们经常不断对一切民族作战的时候，他们只要是看到比自己更好的习惯，他们立刻就放弃了自己原有的习惯。在意大利的各共和国里，当时人们认为，他们和一个国王缔结的条约对于他的继承人是没有任何约束力的：这对它们来说已经成了一种国际法。因此，凡是被罗马的一个国王所征服的人，到另一个国王即位时，便自认为不再受约束了。结果就产生了连续不断的战争。努玛的长期的和和平的统治恰恰足以使罗马维持住一种小康的局面。如果在当时他的领土更大一些，他的国力更强一些，那么他的命运就很可能永久被确定了。罗马繁盛的原因之一是：它的国王都是伟大的人物。在历史上，除此之外，我们再也看不到不间断的一连串这样杰出的政治家和统帅。在社会制度刚刚产生出来时，共和国的首脑们就缔造了共和国的制度，而后来则是共和国的制度造成了共和国2的首脑。塔尔奎纽斯 1 未经元老院，也未经人民的选举就取得了王冠。从此政权变成了世袭的：他并且把它变成了专制的政权。在这两个革命之后紧接着又来了第三个革命。他的儿子塞克司图斯奸污了路克列奇娅，这样就做了一件几乎永远会使暴君从他们所统治的城市被放逐出来的事情：因为这样一种行为很容易使人民感到自己的被奴役的地位，所以他们毫不犹豫地采取了极端的措施。当新的税收加到人民身上的时候，人民是容易忍受下来的；他们并不知道在使用从他们身上取得的金钱时，他们是不是因此得到一些益处。可是，当他们受到侮辱的时候，他们就只会感到自己的不幸，而且他们还要把他们可能受到的一切灾难都想到了。路克列奇娅的死亡不过是业已到来的革命的一个诱因而已，这一点可以说是千真万确不容怀疑的。因为一个自尊心强、有事业心、勇敢大胆并且被关闭在城墙之内的民族，必然或者是挣脱身上的枷锁，或者是把情绪镇静下来。两种情况当中必然会发生一种：或者是罗马改变它的政府，或者是它仍然保持着自己那小而贫穷的王国的地位。现代的历史提供给我们一个可以说明当时罗马发生的事情的例子；这实在是一种值得人们十分注意的事情：因3为不论任何时代，人们的感情总是相同的，引起巨大变革的诱因虽然不同，但原因却永远是一样的。就和英国国王亨利第七加强下院的权力以低贬上院一样，塞尔维乌斯图留斯 2 却在他之前扩大了人民的权利以削弱元老院。可是人民后来变得更加大胆起来，他们把两个王国全都推翻了。塔尔奎纽斯的形象在后人的心目中是十分不妙的。在攻击暴政的任何一位演说家口中，都不会漏掉他的名字。但是在人们看到他自己预见到的不幸临头之前他的行为，他对于被征服各族人民的温和，他对于士兵的宽厚，他能够使许多人归向他那一方面的本领，他所营造的公共建筑物，他在战争时的勇敢，他在遭到不幸时的坚忍，他在既无王国又无财产的情况下对罗马人民所进行的或是激使别人进行的二十年的战争，为进行战争他取得的源源不绝的资源，这一切都使人看得很清楚，这个人是一位了不起的人物。后人对他的估价，和对其他一切事物一样，好或者是坏都会受到命运的任意摆布。任何一个国王如果他为后来占了统治地位的党派所战胜，或是他想消除掉留在他身上的偏见的话，那他的名誉总是要遭受损害的！罗马把国王赶跑之后，就建立了每年选举执政官的制度。这一点也是使它变得极其强大的原因。每个国王在他的一生里都有野心勃勃的时期，但在这之后就会是纵情于其他享乐，甚至是懒散的时期了。然而共和国的领袖是年4年更换的，他们总是想在他们的任职期间成就赫赫的功业以便重新当选，因此他们每时每刻都不放松表现自己的雄心；他们劝说元老院建议人民发动战争，他们每天都向人民指出新的敌人。元老院本身也是很愿意进行战争的。因为它经常不断地被人民的声诉和请求所苦，因此为了使自己摆脱人民的困扰，它就设法把人民的精力放到对外事务上去。原来对人民来说，战争几乎永远是一件快意的事，因为战利品的合理分配是使人们获得利益的一种手段。罗马这个城市没有商业，又几乎没有工业。每个人要是想发财致富，除了打劫之外，没有其他的办法。正是由于打劫的缘故，人们却受到了一种训练，人们在打劫时所遵守的纪律几乎和我们今天在小鞑靼人中间所看到的情况一模一样。战利品是公有的，它们在士兵中间分配：什么都遗失不了，因为在出发作战之前，每个人都要发誓绝不私吞任何东西。而且罗马人是世界上对誓约最虔诚的民族，誓约永远是维护他们的军纪的动力。最后，留在城里的公民也享有胜利的果实。被征服民族的土地一部分被没收，没收的部分又被分成两部分：一部分由公家出售，另一部分在贫苦的公民中间分配，条件是要向共和国交纳租金。只有在征服了什么地方或是取得了胜利的时候，执政5官才能得到凯旋的荣誉，因此他们把战争进行得极其猛烈；他们作战时是一直冲向敌人，而决定战争胜负的首先是实力。罗马因此永远是处于战争状态，而且这些战争又永远是激烈的战争：原来，一个永远在进行战争的民族，一个以战争为政府统治原则的民族，必然会或是自己毁灭，或是战胜所有其他的民族，因为那些民族不论是在战时还是在平时，都是既不适于进攻又没有防守的准备的。因此罗马人对于战术便有了深刻的认识。在那些为时短暂的战争里，大部分的范例都失传了：和平往往使人们想到另一方面去，人们不仅忘掉他们自己的错误，甚至忘掉自己的功业。不断战争的原则的另一个后果是：罗马人不战胜绝不缔结和约。老实讲，和一个