花间词品论.pdf

”重花间词品论宗庙朝廷，不在邦国会同，而只在花间”。香奁艳情，既不与国家安危民生休戚相关，乃便于社会下层私人之间，只作快慰肉身之用也。欧阳炯花间集叙所谓“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态”，又云“庶使西园英哲，用资羽盖之欢”，信然。若花间词者，正可谓快慰肉身时代之吟唱也。或谓文学本头脑思想之赋形，胸膛情感之发抒，而今一降而至于此，退步也？进步耶？答曰：不知也。亦退亦进，亦进亦退。只不过趋势所使也。以传统意义言之，文学重灵轻肉，重贵族轻通俗，重不朽轻应时，重公开轻隐私，重大我轻小我，重理想轻现实。而“自唐室中晚以降，为吾国中世纪变化最大之时期。前此犹多古风，后则别成一种社会”。此别一种社会中渐成之新思潮则大有反传统之势，平心而论，无有高下、优劣之分也。人既有灵又有肉，既有高贵之精神又有低贱之需求，既期精神之不朽又愿肉身之安逸，各随社会土壤气候之迁变而有所偏重，风会使然，亦人力所难为也。若以文学为人学，则亦当并皆关注，不宜厚此薄彼，有所偏废。申而论之，柳诒微所谓古风者，就文学言似乎是多重诗骚传统，多言哲理政治，可称门阀贵族文学；后则别成一种社会，文学乃多重私人性情，多言社会风习，可称士人通俗文学。花间小词，诞于唐宋之间，值新旧交替之际，其重在开启宋明士人通俗文学之门户，然于传统诗骚精神亦多承秉。故是集之中，往往既多大胆激切表抒情欲之制，亦不乏美人香草、托物寓志之作。明乎此，则知历来论花间者态度复杂之由也。钱移：中国文学论从，三联书店2002年版，第52页。柳诒微：中国文化史，上海古籍出版社2001年版，第549页。2超