中华文明第一经·周易.pdf

?Z H O N G H U A W E N M I N G D I-Y I J I N G Z H O U Y I 图书在版编目（CIP）数据 中华文明第一经：周易（西周）姬昌著；麟麒编译北京：高等教育出版社，2012.1（轻阅读人文手卷）ISBN 978-7-04-034301-4.中.姬 麟.周易通俗读物.B221-49中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第257010号轻阅读人文手卷 典藏版画本中华文明第一经 周易出 品 著 者（西周）姬 昌编 译 麟 麒策划编辑 龙 杰责任编辑 于 嘉装帧设计 路炳男排版制作 闫晓玉 张 月责任印制 朱学忠出版发行 高等教育出版社社 址 北京市西城区德外大街4号 邮 编 100120印 刷 北京威远印刷厂开 本 8501450 1/64印 张 2字 数 80 000版 次 2012年7月第1版印 次 2012年7月第1次印刷定 价 20.00元购书热线 010-58581118 咨询电话 400-810-0598网 址 http:/ http:/网上订购 http:/ http:/本书如有缺页、倒页、脱页等质量问题，请到所购图书销售部门联系调换。版权所有 侵权必究物 料 号 34301-00WWW.TANGMARK.COM周易是我国三千多年前的一部古典哲学著作，内容博大精深、神妙玄奥，是我国哲学思想的起源，堪称中华文明第一经。周易中含有三大理论、三大法则和三大原则。三大理论：第一，阴阳对立统一。任何事物都存在阴阳两面，既对立又统一，互生互换；第二，五行生克制化。宇宙间一切事物都可归于金、木、水、火、土五类，它们相互制约、相互生成；第三，天人合一。人和宇宙互为协调。三大法则：第一，理，即易经中的哲理，探讨宇宙人生的所变、能变与不变之原因；第二，象，即卦象、爻象，用来表示世界生成发育的万有现象，从中寻求其变化的规律；第三，数，即现象中的数理，推演它的变化过程，从而知道人事和万物的相关性及前因后果。三大原则：第一，简易，指天地自然规律原本简朴而平易；第前言中华文明第一经周易前言二，不易，指天地自然规律有序可循；第三，变易，指天地自然规律之变化、发展和自我否定。周易最显著的特点是实用，它不仅从哲学高度，对天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面进行阐述，揭示事物运动变化的规律，充满着朴素的辩证法思想，也特别对新陈代谢、伦理道德、刑事诉讼、婚丧嫁娶、夫妻关系和生老病死等，做出了带有规律性的论断，是我国古代实用性很强的生活教科书。数千年以来，周易被人们奉为千古不易的经典。本书的编者摘选出周易 的精华部分，并将其采用原文和译文对照的方式进行排列，希望能以最简短的篇幅与读者分享最宝贵的精神资源。前言周易中华文明第一经周易目录第壹篇第贰篇 上经 乾卦（一）2坤卦（二）5屯卦（三）8蒙卦（四）11需卦（五）14讼卦（六）17师卦（七）19比卦（八）21小畜卦（九）23履卦（十）25泰卦（十一）27否卦（十二）30同人卦（十三）32大有卦（十四）34谦卦（十五）36豫卦（十六）38随卦（十七）41蛊卦（十八）43临卦（十九）45观卦（二十）47大过卦（二八）49坎卦（二九）51离卦（三十）53 下经 咸卦（三一）56恒卦（三二）58遁卦（三三）60大壮卦（三四）62晋卦（三五）64明夷卦（三六）66蹇卦（三九）69解卦（四十）71损卦（四一）73益卦（四二）76夬卦（四三）78姤卦（四四）81萃卦（四五）83升卦（四六）86震卦（五一）88艮卦（五二）91渐卦（五三）93归妹卦（五四）95丰卦（五五）98旅卦（五六）100巽卦（五七）102兑卦（五八）104中孚卦（六一）106小过卦（六二）109既济卦（六三）111未济卦（六四）114目录上经第壹篇上经表征先天，多阳卦，阳有余而阴不足。乾卦（一）经 文乾 元亨利贞。译 文乾卦象征天，创始万物，变化亨通，祥和顺利，贞正坚固。初九 潜龙勿用。译文 初九，龙潜伏在水中，暂不宜有所作为。九二 见龙在田，利见大人。译文 九 二，龙出现 在田间，有 利 于大德 之 人出来（治世）。一周 易 九三 君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。译文 九三，君子整天勤勤恳恳、努力不懈，即使在夜晚也时刻警惕，虽有危险亦不至于遭受灾祸。九四 或跃在渊，无咎。译文 九四，（潜伏深谷中的游龙）想从深渊中一跃而出（又未下定决心，但只要审时度势，随时进退），（就）不会有灾祸。九五 飞龙在天，利见大人。译文 九五，龙高飞于天，利于大德之人出来（治世）。上九 亢龙有悔。译文 上九，龙飞得过高（超过极限）会有悔恨。周 易 用九 见群龙无首，吉。译文 用九，群龙出现（谁也）不自居首领的位置，（而是团结一致、同舟共济，就会消除过亢之灾）大吉大利。飞龙在天周 易坤卦（二）经 文坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。译 文坤卦象征地，具有伟大的元始亨通的德性，像雌马一样守持正固是最有利的。君子有所往求（有所作为），如果争先居首（先“乾”而行）就会迷失方向，如果跟随其后（后“乾”而动），就会找到主人，因而获得利益。往西南方可以得到朋友（获得收获），往东北方将会失去朋友（受到损失）。安顺地守持正固，结果是吉祥。初六 履霜，坚冰至。译文 初六，踩到地面上的薄霜，（便可知道）结坚冰的寒二周 易冬就要到了。六二 直、方、大，不习无不利。译文 六二，大地是正直、端方、宏大的，（一个人具备了这样的德性）即使不学习也不会不利。六三 含章可贞。或从王事，无成有终。译文 六三，蕴含美好的内涵，可以守持正固。辅助君王的事业，无成就，自始至终恪守己责。六四 括囊，无咎无誉。译文 六四，将口袋收紧，免遭灾难而不求赞誉。六五 黄裳，元吉。译文 六五，黄色的下衣，大吉大利。周 易 上六 龙战于野，其血玄黄。译文 上六，龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。用六 利永贞。译文 用六数，有利于永久守持正固。龙战于野周 易屯卦（三）经 文屯 元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。译 文屯，大吉亨通，有利于守持正固。（因草木刚刚萌芽，生命脆弱，不宜轻易从事）不适合出行（有所往），（但只要奋发向上、不懈拼搏便能成就伟业）利于建国封侯。初九 磐桓，利居贞，利建侯。译文 初九，（因前面有危险）徘徊流连（迟疑不前），有利于静处守持正固，（只要意志坚定、勤奋努力）有利于建立诸侯基业。六二 屯如如，乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不三周 易字，十年乃字。译文 六二，集聚一起，踯躅不前，乘骑纷纷牵扯难行，不是匪盗而是求婚者；女子占问，现在不能出嫁，十年之后才能缔结良缘。六三 即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。译文 六三，（于附近的山中）追赶鹿却没有掌管山泽的虞人做引导，只是独自深入茫茫林海；君子应当见机行事，（此时）不如放弃追逐，（如果继续前往）常常会有憾惜。六四 乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。译文 六四，乘骑纷纷牵扯难行（徘徊不前），前来是为求婚之事；只要坚决前往就会获得吉庆，没有什么不利的。周 易 九五 屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。译文 九五，（克服初创的艰难）广施膏泽。占问小事者，守持正固便可获吉祥；占问大事者，守持正固用来防止凶险。上六 乘马班如，泣血涟如。译文 上六，乘骑纷纷牵扯难行，（身陷困境，悲痛欲绝）血泪涟涟。骑马求亲10周 易蒙卦（四）经 文蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。译 文蒙卦象征蒙昧，具有亨通顺利的德性。不是我去求蒙昧无知的人们学习，而是蒙昧无知的人们来求教于我。初来时诚恳求教便告诉他，如果接二连三地滥问，就是对学务的亵渎，亵渎了学务就不再告诉他。蒙卦利于守持正道。初六 发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。译文 初六，启发蒙昧，有利于用刑罚警戒人，从而除掉刑具（使人免犯错误），如果超出这个限度必然会留下遗憾（带来灾难）。四周 易11 九二 包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。译文 九二，包容蒙昧，可获吉祥，像迎娶贤美妻室获得贤才，可获吉祥，儿子能够（继承父业）担负起治家的重任。六三 勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。译文 六三，不宜娶这样的女子。一看到刚强的男子，而不顾自身的体统，（这种女人娶回家）没有什么好处。六四 困蒙，吝。译文 六四，处于困境之中的蒙昧之人，常常懊恼不已。六五 童蒙，吉。译文 六五，幼童幼稚蒙昧（正受启发），吉祥。1周 易御寇 上九 击蒙，不利为寇，利御寇。译文 上九，打击蒙昧，不利于发动进攻（施用过激的方法），而有利于抵御强寇（采用刚强的态度来防止外来邪恶）。1周 易需卦（五）经 文需 有孚，光亨，贞吉，利涉大川。译 文需卦象征等待，心怀诚信，（前途）光明亨通，只要坚守正道就可获得吉祥，有利于涉越江河巨流。初九 需于郊，利用恒，无咎。译文 初九，在郊外等待，有利于保持恒心，这样就不会有过失灾难。九二 需于沙，小有言，终吉。译文 九二，在沙滩上等待，虽然有小的口舌是非，最终可获得吉祥。五周 易1 九三 需于泥，致寇至。译文 九三，在泥泞中等待，（随时可能）招来盗寇。六四 需于血，出自穴。译文 六四，在血泊中等待，从洞穴（险境）中逃脱。九五 需于酒食，贞吉。译文 九五，在醇酒佳肴中等待，要纯正才可获得吉祥。上六 入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。译文 上六，回到家中，有三个不请自来的客人到了，只要恭敬相待，最终可获吉祥。1周 易三顾茅庐1周 易讼卦（六）经 文讼 有孚，窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。译 文讼卦象征争论诉讼，有诚信，但心有忧惧，应警惕行事，中途吉利，最终会有凶险。利于去见大人（这里指见官），不利于涉越江河巨流。初六 不永所事；小有言，终吉。译文 初六，没有把事情长期做下去（争讼不要久缠拖延）；虽然有小的口舌是非，最终可以获得吉祥。九二 不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。译文 九二，诉讼失败，败诉归来之后只好逃跑藏匿起六周 易1来，采邑中的三百户人不会受到灾祸。六三 食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。译文 六三，继承先辈的德业，正直而自勉，可能还会有危险，但最终可以获得吉祥。从事辅佐君王之事，成功不归己有。九四 不克讼，复即命，渝，安贞吉。译文 九四，诉讼失败，要能够回头听从天命（走上正道），改变初衷。守持正固可以获得吉祥。九五 讼，元吉。译文 九五，公平公正的诉讼，大吉。上九 或锡之带，终朝三褫之。译文 上九，或者得到赏赐的高贵的阔腰带，但在一天之内，多次被夺去。1周 易师卦（七）经 文师 贞，丈人吉，无咎。译 文师卦象征军队，结果是老成持重的长者统兵可以获得吉祥，没有灾祸。初六 师出以律，否臧凶。译文 初六，军队出发作战必须以严格的律令约束，（不然的话）不论胜负都有凶险。九二 在师，中吉，无咎。王三锡命。译文 九二，（统率）持中不偏可以获得吉祥，不会遭到灾祸。君王多次奖赏委以重任。七周 易1 六三 师或舆尸，凶。译文 六三，军队有时用车子装着尸体（归来），有凶险。六四 师左次，无咎。译文 六四，军队向后退守，不会有什么灾祸。六五 田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。译文 六五，田里有猎物，利于捕获，不会有灾祸。（君王委任）刚正长者统兵打仗（是正确的），任命无德小子打仗，将用车载着尸体而败归，这是凶兆。上六 大君有命，开国承家，小人勿用。译文 上六，君王颁发诏令，册封诸侯赏赐大夫，小人不可以重用。0周 易比卦（八）经 文比 吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。译 文比卦象征相亲相辅，吉祥。初次占卜，（结果是只要有诚意，亲辅有德君主）长久而坚贞，就不会有灾祸。原来不安宁的诸国纷纷来朝，那些迟来的会有凶险。初六 有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。译文 初六，心怀诚信，相亲相辅，没有灾患。诚信如同酒坛子中装满酒，终将（有人前来投附）可获吉祥。六二 比之自内，贞吉。译文 六二，相亲相辅发自内心，结果就可获吉祥。八周 易1 六三 比之匪人。译文 六三，相亲相辅于行为不当的人。六四 外比之，贞吉。译文 六四，向外亲近亲辅于君主，结果可获吉祥。九五 显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。译文 九五，尊者亲