唤醒睡美人：儿童小说中的女性主义声音.pdf

儿童小说中的女性主义声音主 编王泉根 澳约翰 史蒂芬斯原 著 美罗伯塔 塞林格 特瑞兹翻 译李丽 譈 时代出版传媒股份有限公司安 徽 少 年 儿 童 出 版 社当代西方儿童文学新论译丛著作权登记号：皖登字 1201482 号CopyrightC2004%by%the%University%of%Iowa%PressPublished%by%arrangement%with%the%University%of%Iowa%Press%中文版由 The%University%Press%of%Kentucky 授权安徽少年儿童出版社独家出版发行图书在版编目（CIP）数据唤醒睡美人:%儿童小说中的女性主义声音/%（美）特瑞兹著;%李丽译.%合肥:%安徽少年儿童出版社，2010.1%（当代西方儿童文学新论译丛）书名原文:%Waking%Sleeping%Beauty:%Feminist%Voices%in%Childrens%Novels%ISBN%978-7-5397-4354-7%.%唤.%特 李.%儿童文学女性主义小说文学研究西方国家现代.I106.8%中国版本图书馆 CIP 数据核字（2009）第 233904 号当代西方儿童文学新论译丛唤醒睡美人出版者：安徽少年儿童出版社出 版 者 地 址：安徽省合肥市翡翠路 1118 号出版传媒广场邮政编码：230071市场营销部电话：（0551）3533521（办公室）3533531（传真）E-mail：责任编辑：王利美术编辑：唐悦责任校对：冯劲松发行者：安徽少年儿童出版社新华书店经销印刷者：版（印）次：2010 年 1 月第 1 版2010 年 1 月第 1%次印刷开本：889mm1194mm%1/16%字 数：300 千印张：18%插 页：14%定 价：30.00 元ISBN 978-7-5397-4354-7凡本社图书出现倒装、缺页、脱页等质量问题，由本社市场营销部负责调换DANGDAI%XIFANG%ERTONG%WENXUE%XINLUN%YICONG%XUANXINGSHUIMEIREN目录前言第一章界定女性主义儿童小!说1第二章颠覆传统：抛弃传统的性别角!色16第三章作为性别问题的主体性：比喻及互文!性32第四章改变女性的沉默：承认/宣称女性声!音53第五章构建重建女性作家：女性主义艺术家成长小说中的主体!性68第六章女性的相互依赖：真正的与比喻意义上的姐妹关!系85第七章反驳弗洛伊德：母女关!系105第八章元小说与身份的政治：叙事性、主体性与群!体128第九章跋：女性主义教学与儿童文!学142中方主编王泉根教授与外方主编约翰 史蒂芬斯教授磋商翻译出版“当代西方儿童文学新论译丛”事宜Waking Sleeping BeautyFeminist Voices in Children s Novels致谢在本书写作过程中，我有幸得到许多好朋友、好同事、好批评家的帮助，他们帮助我推敲定稿并助其成形。J?D?斯塔尔和鲍勃?席格启发我将儿童文学研究与拉康理论联系在一起。玛夏?阿克恩、尹纳?阿扎尔、彼得?考斯、米纳?科拉纳、朱迪斯?普洛兹、鲍勃?塞缪斯和盖尔?韦斯阅读了本书初稿并提供了评论意见。普拉森吉?顾朴塔与我会面讨论写作计划，他和爱荷华大学出版社的荷莉?卡弗尔在整个课题进展中始终保持热情。我还要感谢罗德?麦克基利和简?加格金斯基费心阅稿，感谢博比?里德曼的编辑，以及感谢夏洛?瑞特令一切进展顺利。最后，还要感谢洛贝塔?西林格尔?特莱茨我的朋友、我的良师、我的心灵姐妹对我工作的不懈支持。本书的许多想法都曾在国际儿童文学学会、文化与社会精神分析学会以及儿童文学现代批评研究的会议上提出过。我要感谢这些组织的成员及干事为令我们的学科保持活力所做的工作。本书写作所需的时间及经费支持由伊利诺州立大学的大学研究基金及加尔文学院基督教学术夏季研习会提供。我尤其要感谢我的家人，若没有他们，这部作品不可能完成。我的父母，乔伊和道恩?穆瑟，他们从没拒绝照看小孩或提供免费一餐，他们慷慨悉心的支持在我人生中始终如一。我的丈夫威尔，是位具有惊人敏锐洞察力的哲学家；我只需和他交谈就能令我的世界更加广阔美丽。他似乎已将这种幸运的天赋传给了我们的女儿。在大多数致谢中，作者都会感谢孩子们容许自己放弃和他们在一起的时间以完成作品，并因此向孩子们表达歉意。令我感恩的是，我不必对我的孩子们感到抱歉。在我写作的大部分时间里，我的腿上都坐着一个孩子。他们对共度时间1唤醒睡美人儿童小说中的女性主义声音和给与关心的执意且完全合理的要求，他们名副其实的爱的突击，比任何一部研究专著更令我懂得欲望和主体理论，我要为此真心感激他们。谢谢你，艾米莉。谢谢你，布莱尔。你们太棒了。2Waking Sleeping BeautyFeminist Voices in Children s Novels引言：儿童文学的主体故事，据说和面包一样古老。我喜欢这个比喻，因为它把故事与某种于我们的生存就像食物一样不可或缺的东西联系在了一起。它也让我们想到，正如各种文明运用一些简单的配料制成各自钟爱的面包样式日常食用的通常简易，但在特定时期会较为复杂考究，同样的，我们的故事也产生自随手可得的简单材料，但却因为环境、讲述者以及听者的不同而变幻着形态。故事的烹饪法跨越文化与世代。在工业化国家里，批量生产的故事可能会变得千篇一律，平淡乏味，其中甚至还强加了据说对我们有益的东西。这种关联确实很贴切，隐含着丰富的暗示，但我认为，我们应警惕潜藏其中的一种错误两分法，即，面包滋养身体，故事滋养心灵。相反，我们应牢记，正如较之身体，好的面包甚至往往能给予心灵更多的滋养和勇气，故事也能对身体的成长、塑形以及意识需求和欲望，甚而至于一个人的全部产生深刻的作用。从很小的时候开始，我们就听故事，我们沉浸在故事中，故事哺育了我们。我们得以弄懂这世界的惟一途径就是那些讲给我们听的故事。故事摹造我们降生其中的世界，故事用条理分明的意象有效的取代了现实世界的恐怖和无常，这些意象使我们确信世界是可驾驭的。在建构这样一个世界的过程中，故事也建构了作为其中存在者的我们。然后我们开始讲述自己的故事，通过故事以及获自我们文化的叙述模式塑造出一个自我。如一位 19 世纪的评论者所说，“我们中最蒙昧的人，血液里也有一滴墨汁，我们都是混血儿，血液里混杂了文学。和我们的父亲或母亲一样，莎士比亚也造就了我们的存在”（Zangwill，引自 Dusinberre，106）。通过给孩子话语和事物的具象表述，故事，尤其是那些儿童文学中的故事，提供了能指因袭的语词和意象，这些能指参与进无意识过程，并对儿童发展中的主体产生实质作用。由此，我们可以说，我们儿童时期所读或所听的故事确立了我们最初的存在关系，同时也塑形了我们的主体。3唤醒睡美人儿童小说中的女性主义声音拉康与儿童文学主体精神分析学家雅克 拉康在其欲望及主体理论中对此给出了最令人信服的系统阐释。按照拉康的观点，主体是语言的结果，这暗示着没有语言就不可能有主体。语言是拉康最看重的符号表述系统，而我认为，从一开始就不应忘记，视觉或意象表述也是建构我们存在的本质要素，正如拉康最为著名的概念“镜像阶段”中所表明的。我们将在本书中贯穿始终巨细靡遗地探讨其重要性。虽然我们生而具有所谓的本体感受自我一种能感官意识到自身空间位置并能在非常有限的范围内判断其周边物体物理性质的自我，我们却没有认知定心原则来组织感官知觉。直到我们开始运用视觉和语词表述，我们才能使那些感官认识变得有意义并协调一致。使我们成之为人的那部分特性并非先于语言和视觉表述存在。本研究并不旨在找寻或多或少能从本质上准确表明“我们是谁”甚或“我们渴望什么”的语词或意象。相反，表述才是令主体得以形成的原因。然而表述并非事物本身，因此我们感觉缺失了某种东西，我们想把它找回来。我们可以试想一个婴儿被团团包围在旋涡般的语言和意象之中其父母的声音、电台广播、电视、兄弟姐妹、读书声、说话声、嘈杂声、色彩、图画、衣服和墙上的图案，等等。这个混沌体对婴儿来说毫无意义，但却以其节奏、音律以及光和形的跃动积极地建构着婴儿的主体。他开始感知到因果关系，感知到自己和他人的声音如何看似令事情发生。于是他变得善于模仿，先是语言的声调节奏，接着是语词。终于，他开始发出算是有意义的说话。同样的，他根据所看到的意象调整自己的面部表情，先是模仿，而后是自发且富有意义的表演和交流。他探究视觉意象，并通过明显的偏爱暗示及识别其世界中真实物体的图画表述来指派意象的价值和意义。在婴儿 18 个月大以前，他甚至把镜子里的自己也认作意象。因此，拉康认为，随着进入语言，或者更确切地说，随着进入文化编码的表述系统，婴孩成为一个主体。然而，尽管此时他能在一种表述系统中作为主体进行自我体认和自我表达，但那种表述系统仍是他者的，是他所接受的一种外部事物。因此“能动”与“从属”共鸣在“主体”一词中。当我把主体概念引介4Waking Sleeping BeautyFeminist Voices in Children s Novels给我的学生时，对于“主体”一词该如何定义，我让大家都来献策。我们大多以此定义为讨论起点：主体是待研究的某种抽象实体。在此定义下，主体的复杂、确定足以令其成为独立的研究对象。接着我们又提出了其它定义：主体的语法性定义将其视同句子中的参与者，即一个实体或人发挥着动词的作用；主体的政治性定义视其为法律规控下的人；而一种更自然主义的定义则认为所有实体都服从重力、热力定律并受物理性质及空间的限制等等。这些对主体的描述中存在着相互矛盾之处，对此，我鼓励学生用悬而未决的模棱两可语词来处理。主体既是主动的，也是被动的；它具有能动力和责任能力，但同时也受外部规则和律法的束缚以及自身无意识进程的制约。我要强调，它也受制于环境的作用力，并在许多方面受限于其时代和文化可能性，虽然它具有一些力量去改变并发展那些可能性。因此，拉康精神分析学意义上的“主体”有别于强调选择、个体自主及共时普遍性的心理学“自我”或“个体”概念。拉康主体的不同点在于其对无意识语言本质的强调，而语言本质令无意识具有超个体性，并被置于历史和文化之中。因而主体须在特定文化的语言和意象中发现并创造自我。拉康的主体理论考察了这种双向过程达成的方式。他的主要聚焦点在于，主体如何确立自己与语言中的他者以及作为语言的他者相关的立场。大量“他者”语言是以故事的形式及至主体。儿童尤其容易受故事影响，因为他们仍处于累积经验的过程中，这些经验将塑造并定义其自身与他者的关系。拉康认为，一个人与他者的关系决定了其心理或临床心理结构，无论这种心理结构是神经症的、精神错乱的还是倒错的。这种结构形成于儿童的早期生活，而后固定不变，无论有多少显见的症候。因此，对于一种拉康派诗论来说，将注意力集中于作为此关系构形成分的童年故事就显得颇为重要了。要说作为我们的文学及文化重要遗产，并对语言自身活力有重要贡献的诸如 黑暗的心（Heart%of%Darkness）、荒凉山庄（Black%House）这样的文本塑造了普通人的心理结构，我还有些犹豫。但像 夏洛的网（Charlottes%Web）、绿鸡蛋和火腿（Green%Eggs%and%Ham）等书却很可能做得到这一点，不仅因为更多的人可能会真正去阅读这些书，而且还因为阅读者很可能在其尚未定型你也可以说，其自我边界较易渗透，心理架构中尚未挤满或充塞能界定并稳定其现实感和自我感的意象的人生阶段中读到它们，在 讲座 I（Seminar%I）中，拉康问道：“我们看到，这个儿童对成年人展现给5唤醒睡美人儿童小说中的女性主义声音他的一切都异常开放。难道从没人想过这种对神话、传说、童话、历史故事中的一切都欣然接受，对这些故事的侵入不以为意的惊人特性对他的他者感意味着什么吗？”（SI，49）。儿童易于被“侵入”，意味着一种其与他者之间此时尚未成型或者说尚未定型的关系，这种关系未来不会仍如此开放，但它却暗示着，儿童很大程度上是由他者提供的以及他者本身的表述所塑造。我们从儿童文学中所获得的正是这样