剑桥亚里士多德研究指南.pdf

书书书西 学 门 经 书 系剑 桥 亚 里 士 多 德 研 究 指 南乔 纳 森巴 恩 斯编廖 申 白田平康 建 伟王 园 园译北 京 师 范 大 学 出 版 社北京书书书图 书 在 版 编 目（犆 犐 犘）数 据剑 桥 亚 里 士 多 德 研 究 指 南（英）巴 恩 斯 编；廖 申 白 译北 京：北 京 师 范 大 学 出 版 社，（西 学 门 径 书 系）剑 巴 廖 亚 里 士 多 德（前 前 ）哲 学 思 想研 究 中 国 版 本 图 书 馆 数 据 核 字（）第 号北 京 市 版 权 局 著 作 权 登 记 号：营 销 中 心 电 话 北 师 大 出 版 社 高 等 教 育 分 社 网 ：电子信箱 出 版 发 行：北 京 师 范 大 学 出 版 社 北 京 新 街 口 外 大 街 号邮 政 编 码：印 刷：北 京 新 丰 印 刷 厂经 销：全 国 新 华 书 店开 本：印 张：字 数：千 字版 次：年月 第版印 次：年月 第次 印 刷定 价：元策 划 编 辑：祁 传 华 责 任 编 辑：祁 传 华赵 雯 婧美 术 编 辑：谭 徐 锋 装 帧 设 计：蔡 立 国责 任 校 对：李菡 责 任 印 制：李丽版 权 所 有侵 权 必 究反盗版、侵权举报电话：北 京 读 者 服 务 部 电 话：外 埠 邮 购 电 话：本 书 如 有 印 装 质 量 问 题，请 与 印 制 管 理 部 联 系 调 换。印 制 管 理 部 电 话：书书书 ：（，），（），（，），（），书书书目录 撰 稿 人 名 录导言 亚 里 士 多 德 的 作 品 第 一 章生 平 与 著 作乔 纳 森巴 恩 斯 第 二 章逻 辑罗 宾斯 密 第 三 章形 而 上 学乔 纳 森巴 恩 斯 第 四 章科 学 哲 学 汉 金 森 第 五 章科 学 汉 金 森 第 六 章心 理 学史 蒂 芬埃 沃 森 第 七 章伦 理 学 哈 奇 森 第 八 章政 治 学 泰 勒 第 九 章修 辞 术 和 诗 艺乔 纳 森巴 恩 斯 阅 读 建 议 书 目1剑 桥 亚 里 士 多 德 研 究 指 南 参 考 书 目 文 本 段 落 索 引 名 称 索 引 希 腊 术 语 索 引 主 题 词 索 引 后 记2书书书撰 稿 人 名 录乔 纳 森 巴 恩 斯（），日 内 瓦 大 学 古 典 哲 学 教授。他 受 教 于 牛 津，在 那 里 从 事 了年 教 学。他 的 著 作 包 括 亚里 士 多 德 （）（），以 及 亚 里 士 多 德 全 集（牛 津 版）的修 订 版（）。史 蒂 芬 埃 沃 森（），受 教 于 牛 津 圣 体 学 院，新近 在 剑 桥 三 一 学 院 教 授 哲 学。他 的 著 作 包 括 亚 里 士 多 德：政 治 学（：）（）和 古 典 思 想 指 南（）丛 书（）。汉 金 森（），受 教 于 牛 津 巴 里 奥 学 院 和 剑 桥国 王 学 院，国 王 学 院 研 究 员。他 先 后 在 蒙 特 利 尔 的 麦 克 基 尔 大 学和 得 克 萨 斯 大 学 奥 斯 汀 分 校 任 教，目 前 是 得 克 萨 斯 大 学 奥 斯 汀 分校 的 哲 学 教 授。他 写 作 了 大 量 有 关 希 腊 哲 学 与 科 学 的 文 章；他 的 盖 伦 论 治 疗 方 法（：）出 版 于年。剑桥亚里士多德研究指南 哈 奇 森（），在 金 斯 敦 的 女 王 大 学 和 牛 津的 巴 里 奥 学 院 学 习，目 前 是 多 伦 多 三 一 学 院 的 研 究 员。他 在 多 伦多 大 学 教 授 古 典 哲 学，是 亚 里 士 多 德 的 德 性（）（）的 作 者。罗 宾 斯 密（），堪 萨 斯 州 立 大 学 哲 学 教 授。他 的著 作 包 括 亚 里 士 多 德 前 分 析 篇 （）的 翻 译 与 评 论，以 及 论 题篇 （）第卷 和 第卷 的 翻 译 与 评 论。泰 勒（），牛 津 圣 体 学 院 研 究 员。他 是 柏 拉 图：普 罗 泰 格 拉 （：）（）以 及 许 多 伦理 学、心 灵 哲 学 和 历 史 哲 学 论 文 的 作 者。他 也 是 希 腊 人 论 快 乐（）（）一 书 的 合 作 者（与高 斯 林）与 人的 因 素：厄 姆 森 纪 念 集（：）（）一 书 的 合 作 编 者（与丹 西 和莫 拉 夫 斯克）。导言乔 纳 森 巴 恩 斯这 本 书 所 收 入 的 论 文 都 是 新 写 作 的；但 这 本 书 不 是 关 于 亚 里士 多 德 的 又 一 本 新 文 集。相 反，它 是 也 一 直 努 力 地 要 成为 它 的 标 题 所 声 称 的 那 个 东 西：关 于 亚 里 士 多 德 的 指 南。它 是 一 本 哲 学 的 指 南。这 就 是 说，首 先，它 以 一 种 哲 学 的 方式 讨 论 它 的 论 题：它 基 本 上 不 去 推 测 亚 里 士 多 德 思 想 受 到 的 各 种影 响，或 者，不 去 发 见 他 的 思 想 的 历 史 渊 源 并 追 溯 它 们 的 发 展。它 也 基 本 上 不 是 要 把 亚 里 士 多 德 的 哲 学 置 于 他 的 时 代 的 更 大 的 理智 背 景 之 下。相 反，它 主 要 地 是 要 对 亚 里 士 多 德 著 作 中 确 立 的 论题 与 论 证 提 供 一 个 哲 学 的 解 释，有 时 是 一 个 哲 学 的 批 评。其 次，这 本 指 南 基 本 上 只 关 心 亚 里 士 多 德 思 想 中 哲 学 的 部 分和 方 面，这 就 是 说，只 关 心 我 们 现 在 会 倾 向 于 判 断 为 哲 学 上 的 那些 部 分 和 方 面。第 一 章 对 亚 里 士 多 德 的 生 平 与 著 作 提 供 一 些 总 体的 信 息；但 是 本 书 的 主 要 部 分 对 作 为 一 个 历 史 学 家 的 亚 里 士 多 德谈 到 的 很 少，对 作 为 一 个 科 学 家 的 亚 里 士 多 德 谈 到 的 也 相 对 较 少。这 本 书 是 献 给 哲 学 家 亚 里 士 多 德 的。所 以，这 本 指 南 从 我 们 的 观剑桥亚里士多德研究指南点 来 审 视 亚 里 士 多 德 的 著 作，而 不 是 从 这 些 著 作 的 作 者 及 其 同 时代 人 的 观 点 来 审 视 它 们。而 且，它 将 以 亚 里 士 多 德 本 人 不 知 道 而且 可 能 不 喜 欢 的 方 式 划 分 他 的 著 作。这 样 做 显 然 有 危 险 我 们可 能 丢 失 对 亚 里 士 多 德 来 说 非 常 明 白 的 联 系，现 代 的 习 语 可 能 扭曲 亚 里 士 多 德 原 本 的 思 想 方 式。但 是，危 险 并 非 无 法 克 服，这 种做 法 也 不 是 肤 浅 地 弄 错 了 时 代：作 为 哲 学 家，我 们 现 在 对 亚 里 士多 德 呈 现 给 我 们 的 东 西 有 一 种 合 法 的 兴 趣。（此 外，也 许 值 得 指 出，从 这 本 指 南 的 角 度 来 看，“哲 学”这 个词 指 的 是 常 常 被 称 为 分 析 传 统 的 哲 学。其 他 传 统 的 哲 学 家 们 也 一 直研 究 亚 里 士 多 德，例 如，有 托 马 斯 主 义 的 和“大 陆”的 对 亚 里 士 多 德的 解 释。完 全 是 为 了 不 引 起 争 论，这 本 指 南 将 不 讨 论 这 些 事 情。）原 则 上，人 们 对 这 样 一 本 书 会 期 望 它 具 有 全 面 性；这 就 是 说，人 们 会 期 望 这 本 指 南 涵 盖 亚 里 士 多 德 哲 学 的 全 部，或 者 至 少，他的 大 部 分 或 最 为 重 要 的 思 想。在 实 践 上，这 种 目 标 不 可 能 在 一 本书 的 范 围 内 实 现：这 个 题 材 太 大，也 太 困 难。太 大：因 为 一 些 哲学 家 会 认 为 很 重 要 的 亚 里 士 多 德 思 想 的 某 些 方 面 还 完 全 未 曾 涉 猎；许 多 哲 学 家 会 认 为 很 重 要 的 许 多 问 题 还 只 涉 及 了 一 点 点。太 困 难：因 为 对 困 难 的 文 本 的 综 合 性 概 述 会 蜕 变 为 肤 浅 而 让 人 不 满 意 的 概要，而 这 本 指 南 旨 在 成 为 一 本 哲 学 的 指 南 而 不 是 平 庸 的 概 要：撰稿 者 们 常 常 宁 愿 在 这 个 或 那 个 领 域 做 深 度 讨 论，而 不 是 在 他 们 涉猎 的 整 个 领 域 蜻 蜓 点 水。然 而，这 本 指 南 又 声 称 要 对 亚 里 士 多 德哲 学 的 许 多 最 为 重 要 的 方 面 提 出 一 个 相 当 严 肃 的 讨 论。讨 论 将 是 基 本 层 面 的。这 本 指 南 旨 在 服 务 于 对 亚 里 士 多 德 还生 疏 的 哲 学 的 读 者。它 不 是 一 本 为 熟 悉 亚 里 士 多 德 主 义 者 的 学 者（他 们 对 指 南 来 说 太 老 了）服 务 的 书；另 一 方 面，它 也 不 是 为 那 种传 说 中 的 一 般 读 者 而 写 的。它 是 为 已 经 或 可 能 对 亚 里 士 多 德 发 生最 初 兴 趣 的 学 生，本 科 生 和 研 究 生，而 写 的。这 些 学 生 不 一 定 要导言懂 希 腊 语 或 熟 悉 希 腊 哲 学；而 且，尽 管 我 们 说 他 们 是 哲 学（在 这 个词 的 泛 义 上）的 学 生，他 们 也 不 必 是 专 深 的 哲 学 家。他 们 只 需 要 是确 定 了 心 意 的，以 及 有 头 脑 的。因 为，尽 管 这 本 指 南 要 成 为 一 个导 论，却 并 不 声 称 是 一 本 容 易 读 的 书。亚 里 士 多 德 是 一 个 困 难 的作 者，他 讨 论 的 问 题 都 是 困 难 的 问 题，如 果 这 本 指 南 对 读 者 没 有要 求，它 就 将 是 一 本 差 劲 的 亚 里 士 多 德 导 论。人 们 要 求 这 本 指 南 的 作 者 们 写 的 深 入 浅 出，但 人 们 并 不 要 求作 者 们 正 统。学 术 正 统 是 短 命 的 事 物；在 解 释 亚 里 士 多 德 的 哲 学方 面，有 许 多 问 题 正 统 在 哪 里 这 件 事 情 是 不 明 确 的。至 少 是，阅读 符 合 现 行 的 正 统 标 准 的 概 述 是 乏 味 的，写 这 样 的 概 述 就 更 加 乏味。另 一 方 面，这 本 书 并 不 求 新，它 毫 不 遮 掩 地 是 一 个 摹 仿 者：一 本 指 南 既 不 是 老 调 重 弹 的 地 方，也 不 是 让 新 概 念 徜 徉 漫 步 的 场所。简 言 之，这 本 指 南 所 提 出 的 观 点，基 本 上 和 在 大 部 分 地 方，是 大 多 数 现 代 属 于 分 析 传 统 的 学 者 一 眼 看 去 可 能 视 为 合 理 的 观 点，无 论 他 们 是 否 认 为 它 们 最 终 是 可 辩 护 的。这 些 话 读 起 来 就 像 是 一 道 平 淡 乏 味 的 菜 的 菜 谱。（这 道 菜 显 然还 缺 少 学 术 争 论 的 调 料，因 为 没 有 给 撰 稿 人 争 论 的 空 间。）没 有 味道 无 疑 是 要 由 读 者 来 评 价 的 一 件 事 情。但 是 编 者 可 以 确 定，这 本指 南 的 各 种 作 料 还 没 有 被 调 匀 成 一 个 味 道。不 同 撰 稿 人 自 然 而 然地 采 取 不 同 途 径 来 完 成 他 们 的 任 务，他 们 喜 欢 不 同 的 方 法 和 不 同的 风 格；而 且 有 一 点 不 时 地 变 得 很 明 显：他 们 在 解 释 某 些 问