奥克肖特的公民联合体理论研究.pdf

暋图书在版编目(C I P)数据暋奥克肖特的公民联合体理论研究/赵波著灡北京:中国传媒大学出版社,2 0 1 1 灡 9暋 I S B N9 7 8-7-5 6 5 7-0 3 2 7-0暋栺 灡栙奥暋栻 灡栙赵暋栿 灡栙奥克肖特,M 灡(1 9 0 11 9 9 0)-政治理论-研究暋桇 灡栙D 0 9 5 灡 6 1暋中国版本图书馆C I P数据核字(2 0 1 1)第1 8 1 0 9 5号奥克肖特的公民联合体理论研究著暋暋者暋赵暋波责任编辑暋蔡开松责任印制暋曹暋辉封扉设计暋魏暋东出 版 人暋蔡暋翔出版发行暋出版社社暋暋址暋北京市朝阳区定福庄东街1号暋暋邮编:1 0 0 0 2 4电暋暋话暋8 6-1 0-6 5 4 5 0 5 3 2或6 5 4 5 0 5 2 8传真:0 1 0-6 5 7 7 9 4 0 5网暋暋址暋h t t p:/w w w 灡 c u c p 灡 c o m 灡 c n经暋暋销暋全国新华书店印暋暋刷暋开暋暋本暋6 7 0暳9 7 0mm暋暋1/1 6字暋暋数暋1 7 4千字印暋暋张暋1 5 灡 5版暋暋次暋2 0 1 1年9月第1版暋2 0 1 1年9月第1次印刷书暋暋号暋 I S B N9 7 8-7-5 6 5 7-0 3 2 7-0/D0 3 2 7暋定暋价暋4 6 灡 0 0元版权所有暋暋暋翻印必究暋暋暋印装错误暋暋暋负责调换前暋言曮1暋暋暋暋前暋言公民联合体理论是迈克尔奥克肖特(M i c h a e lO a k e s h o t t,1 9 0 11 9 9 0)栙政治思想的内核,经验及其模式是公民联合体理论的哲学基础。不同模式在经验中具有特定的前提和界限,它们是不可混淆的。个人总是追求经验的统一性,只是在不同时刻统一的具体程度不同而已。政治哲学与现实始终保持距离才能丰富思想源泉,规避利益驱使与诱惑。哲学追求从整体上理解经验,而政治活动的目标是改变短暂的条件。如果政治哲学仅限于思考政治问题,就会沦为政治的奴隶。传统具有特定的内涵、珍贵的习俗和惯例等丰富资源。审视历史的偶发性构成奥克肖特的政治概栙目前国内学界对“奥克肖特暠 有多种译法,如:欧克肖特、欧克夏、区克夏、欧克秀,等等。为论述方便,笔者在本书中均译为“奥克肖特暠,但引文及注释中则一仍其旧,尊重原译。作者注2暋暋暋暋曮奥克肖特的公民联合体理论研究念,即政治需要无限追求传统中的暗示。奥克肖特认为,人有历史,但没有本质。个性不能出现在高度一致的传统社会,因为传统社会的个人仅是社会成员,尚未意识到个人自由,个人的社会角色和思维方式都受限于时代环境。奥克肖特总结西方政治传统中古希腊、古罗马、中世纪和当代欧洲四个时期的宝贵经验,丰富了公民联合体理论的历史场景与传统资源。公民联合体理论是奥克肖特政治哲学的主题。奥克肖特既反对政治目的论,也反对极端的个人主义。在公民联合体中的主权者依赖权威治理国家,公民必然要认同主权者的权威。企业联合体总是追求确定目标,将明确的利益带入政治进程,这是奥克肖特反对的典型的工具理性思维。当代欧洲国家基本上同时存在公民联合体和企业联合体这两种联合体。奥克肖特不遗余力地论证二者的区别以及与之相应的法治型政府与技术型政府的区别,认为两种联合体和两种类型的政府都是两个极端。所以,他更倾向于中间状态。奥克肖特认为公民联合体是法治联合体,公民认可的权威其实就是法律的权威。自然权利学说容易强加无条件的义务,而且无政府不是产生强制政府的借口。认同国家与履行义务无关,仅仅是人类智慧的表现而已。法律无法强制规定代理人的实质表现,仅仅需要代理人在自我选择时注意特定条件。奥克肖特反对用立法关系代替所有道德关系,因为法律是众多道德实践中的一种而已。公民联合体本质上就是道德联合体,个性前暋言曮3暋暋暋暋道德并不与公共规则冲突,反而道德关系让规则更加牢固。奥克肖特指出当代欧洲政治几乎成为理性主义政治。他实质上不是批判理性主义,而是指明人们误解了理性主义的特质。他认为,自由主义就是理性主义。他所说的政治自由不是指冲破传统的激进自由,而是指培养某种自我理解。他坚决反对将自由与任何实质的目标结合起来。他反对将自我看作社会有机体的原子,因为这种看法是忽视传统的、来自共同意志的逻辑抽象。奥克肖特比他同时代的人更深刻地批判了自由主义传统和理性主义政治。奥克肖特认为公民联合体理论在认识论上强调个性。无论参与政治与否,人类总要保持应有的个人空间。理性主义在人类条件中是以各种面目出现的,人们需要提高警惕和增强辨别能力。信仰的政治是理性主义政治,但是没有理由遏制信仰的力量和随之而来的无限可能性。哲学是理解上的冒险,而不是维持意识形态平衡的工具。人类的思想深处始终存在信仰的因素与怀疑的因素。信仰能为人类保持自我独有的思想平台,怀疑能为人类保留批判空间。奥克肖特意识到代议制民主政体与社会发展中出现与个人对立的“反个人暠 的状况密不可分。事实上,奥克肖特认为可以将代议制归结为民主思想的堕落。个性因相互支持才能存留,体现人们之间相互适应的艺术,需要遏制社会权力集中的倾向。针对自由主义的衰落和集体主义的兴起,以及随之给传统带来4暋暋暋暋曮奥克肖特的公民联合体理论研究的巨大冲击,奥克肖特希望澄清更加令人满意的个性与国家的概念。他认为首要任务就是协调国家权威与个人自由之间的关系。奥克肖特在描绘现代个人的生活和习惯时暗示,良好生活唯独是在历史偶然情况下才能充分实现的,在文化上就形成公民联合体。作者暋暋2 0 1 1年9月目暋录曮1暋暋暋暋目暋暋录前暋言1第一章暋公民联合体理论的研究缘起1第一节暋选题依据1第二节暋奥克肖特政治思想的研究概况4暋暋一、传记4暋暋二、历史哲学9暋暋三、宗教1 0暋暋四、教育1 1暋暋五、保守主义1 3暋暋六、政治理性主义1 5暋暋七、公民联合体1 6暋暋八、奥克肖特与其他思想家比较1 8第三节暋方法论及框架安排1 92暋暋暋暋曮奥克肖特的公民联合体理论研究第二章暋公民联合体理论的哲学理念2 2第一节暋从哲学到现实2 2暋暋一、经验与哲学2 3暋暋二、相对自主的经验模式2 5暋暋三、哲学与现实2 7第二节暋从经验到实践3 0暋暋一、具体的经验整体3 0暋暋二、毫无目的的理解3 2第三节暋从哲学到政治哲学3 4暋暋一、政治哲学的本质3 4暋暋二、政治哲学的关怀3 6暋暋三、奥克肖特与施特劳斯3 9第三章暋公民联合体理论的历史场景与传统暗示4 4第一节暋传统的内涵4 4暋暋一、传统与历史4 5暋暋二、传统与实践4 7暋暋三、偶发性与政治5 1第二节暋西方政治传统的宝贵资源5 4暋暋一、古希腊的经验5 6暋暋二、古罗马的经验6 1暋暋三、中世纪的经验6 5暋暋四、当代欧洲国家的经验6 7第三节暋西方政治传统的三个分支7 0暋暋一、理性与自然7 1目暋录曮3暋暋暋暋暋暋二、意志与人造物7 3暋暋三、理性的意志7 6第四章暋公民联合体理论的本质与实现条件7 8第一节暋公民联合体理论7 9暋暋一、公民联合体的本质7 9暋暋二、政治权威的认同8 4暋暋三、奥克肖特与罗尔斯8 9第二节暋企业联合体理论9 2暋暋一、企业联合体的本质9 2暋暋二、当代欧洲国家的现状9 8第三节暋公民联合体理论的实现条件1 0 1暋暋一、人类的条件与困境1 0 2暋暋二、自我揭示与自我设定1 0 6暋暋三、法治与公共义务1 0 9暋暋四、道德与公共规则1 2 0第五章暋公民联合体理论的政治架构与制度诉求1 3 0第一节暋政治中的理性与行为1 3 1暋暋一、技术知识与实践知识1 3 1暋暋二、理性与理性主义1 3 5暋暋三、工具理性1 3 9暋暋四、自由主义是理性主义1 4 6暋暋五、奥克肖特与哈耶克1 5 44暋暋暋暋曮奥克肖特的公民联合体理论研究第二节暋信仰的政治与怀疑主义政治1 6 0暋暋一、强调个性1 6 1暋暋二、个性与信仰的政治1 6 7暋暋三、个性与怀疑主义政治1 7 3第三节暋代议制民主1 8 0暋暋一、个人与“反个人暠1 8 1暋暋二、个性与民主1 8 7暋暋三、个性与国家1 9 4第四节暋政治教育的限度1 9 9暋暋一、政治教育与传统暗示1 9 9暋暋二、博雅教育与个人自由2 0 3第五节暋政治对话的表达2 0 6暋暋一、政治对话的特性2 0 7暋暋二、政治语言的艺术2 1 2结暋语2 1 9参考文献2 2 3后暋记2 3 5第一章暋公民联合体理论的研究缘起曮1暋暋暋暋第一章暋公民联合体理论的研究缘起第一节暋选题依据本选题研究当代英国政治哲学家迈克尔奥克肖特(M i 灢c h a e lO a k e s h o t t)的公民联合体理论。保守主义是政治学领域不可忽视的势力,在西方历史上共有两次大的发展:第一次是法国大革命后,于1 7 9 0-1 8 1 0年在欧洲兴起;第二次是1 9 4 5年后再次繁盛,英国是当代保守主义的重镇。奥克肖特是英国当代最著名的政治哲学家和世界最重要的政治哲学家之一,通常被视为保守主义者。他的公民联合体理论有机调和传统政治哲学框架内自由主义与保守主义对峙的局面,对传统政治学命题做出崭新阐释,开辟新颖视角,成为现代西方哲学和政治学的重要组成部分。奥克肖特被英国 每日电讯报 称为“从密尔 甚至或柏2暋暋暋暋曮奥克肖特的公民联合体理论研究書2 0 0 4年出版的迈克尔奥克肖特:引言(上左)和1 9 9 0年出版的奥克肖特的政治哲学(上右),两书是研究奥克肖特生平和政治哲学的重要书籍*图片来源:h t t p:/w ww.a m a z o n.c o m克以来 盎格鲁-撒克逊传统最伟大的政治哲学家暠栙。但是,对于当今世界来说,奥克肖特的影响基本限于英语学术界,他的思想是相对受到忽视的。近年来对奥克肖特的研究逐渐深入,但是奥克肖特政治哲学的目的和基本假设仍旧难以把握。此外,奥克肖特十分低调,并不经常直接表达政治观点。他的观点不断成熟,有时候发生很多变化,这本身就难以解读。奥克肖特的哲学观点难以消化,而且当代的哲学家和政治思想家对奥克肖特3 0岁之前所处的英国思想环境并不熟悉。栙J o s i a hL e eA u s p i t z 灡“M i c h a e lO a k e s h o t t,1 9 0 1-1 9 9 0暠,Am e r i c a nS c h o l a r,6 0(1 9 9 0-1 9 9 1),p p 灡 3 5 1-3 7 0 灡第一章暋公民联合体理论的研究缘起曮3暋暋暋暋笔者认为,奥克肖特对历史传统、政治理性主义、当代欧洲的道德与政治等领域的探讨丰富了政治理论,对政治思想史的解读概括了宝贵的政治经验,对自由主义的批判有助于深刻认识自由主义的本质。奥克肖特从哲学底蕴反思现代政治,抓住了现代政治的根本问题。这比仅仅对某些政治现象进行单纯价值判断式的批评要深刻得多,充满实践中的政治智慧。奥克肖特的公民联合体理论对于思考民主政体、政治教育和政治对话等问题提供了良好视角,不仅对当代欧洲,而且对后发国家的政治发展都作出了贡献。奥克肖特的公民联合体理论是其政治思想的精髓,提供了思考国家问题的良好思路。奥克肖特是2 0世纪典型的书斋中的理论家,一直致力于对欧洲哲学和政治学的研究,并在对当代哲学问题进行深入思考的基础上作出理论建构。他尽管从不会像萨特(S a r t r e)那样走上街头领导切实的社会运动,却又积极对英国以及欧洲大陆的政治现状进行强烈批判,这些批判有着浓厚的社会责任感和人文情怀。奥克肖特秉承英国政治学、经验论哲学的部分思想,受德国古典哲学尤其是黑格尔哲学的深入影响,使他的哲学和政治学相对于通常的欧洲大陆哲学来讲,有了个人化的独特气质。将奥克肖特的公民联合体理论照观中国社会,可以获得一些启迪。奥克肖特对政治理性主义等问题的省思,在某种程度上有助于反思中国的政治问题,以及寻求传统中推动政治良性发展的因素。如奥克肖特所说的,中国所实践的、传统样式的社会主义实质上是“理性主义政治暠。以毁坏传统为前提追求现代性目标,将使现代社会变成无源之水、无本之木。无视支持现代社会成长的深厚社会条件,将使单纯仰