美术大观ˉ美术研究ˉ108“士体”考：从南朝画家群体中的士族身份说起文ˉ汪珂欣[内容摘要］南朝出现“士体”一词，指以士族为主的群体在参与绘画活动时呈现出来的某种风尚，时人能辨别出这种风尚与工匠群体的不同之处。本文以“士体”的概念为切入点，通过士族与工匠两种群体的身份对比，分析这一词汇出现在南朝绘画中的原因。[关键词］绘画士族群体工匠群体画体南朝时期，绘画品评中产生了“士体”一词。目前文献中，这种观念是建立在与六朝最主要的绘画群体——工匠绘画情况作对比的基础上。虽然有学者已经注意到了六朝绘画出现了“士体”和“工体”的分化1，但是没有系统地加以讨论。因此，论文从士族群体与南朝绘画文化的角度，对“士体”的概念进行梳理。一、“士体”本义（一）士体与士族绘画首先，“士”是一个群体的概念，“士体”指士族为主的群体。现存文献中士体一词首次见于南朝齐梁时期谢赫，是一个与工匠绘画相对的词语。唐代张彦远《历代名画记》引用谢赫的评语，提到刘绍祖绘画与“士体”的关系。卷六“胤祖弟绍祖”条云：胤祖弟绍祖。下品。官至晋泰康太守。谢云：“善于传写，不闲构思。鸠敛卷帙，近将兼两。宜有草创，综于众本。笔迹调快，劲滑有余。然伤于师工，乏其士体。其于模写，特为精密。”这段品评简明扼要地指出了士族刘绍祖本应该具有士体，却因为过于师法工匠而导致缺少了士体的情况。关于刘绍祖的研究极少，谢赫和张彦远仅描述其官职和绘画情况，考六朝相关文献，其生平如下：刘绍祖为沛郡刘氏，官至晋康太守，参与了宋明帝泰始二年（466）刘子勋、萧赜之战，邓琬拥立刘子勋称帝，后兵败被杀，萧赜为后来的齐武帝，因此历史对刘绍祖没有过多的记载，《宋书·邓琬传》提及其参与此战：“世子自号宁朔将军，与南康相沈肃之、前南海太守何昙直、晋康太守刘绍祖、北地傅浩、东莞童禽等，据郡起义。琬征始兴相殷孚为御史中丞，并令率郡人俱下。”刘绍祖随之败北后，泰始三年（467）晋康太守改为沛郡刘思道，新任广州刺史的羊希“以沛郡刘思道行晋康太守，领军伐俚”。唐代张彦远记载刘绍祖官职为“太康太守”，而非“晋康太守”，在于晋康与太康在晋唐时期地理名称上发生过变化，两地为一处。尽管参与此战的沈肃之、何昙直、刘绍祖等人，因败北没有过多正史的记载，但是刘绍祖却因擅长绘画被记入了画史中。刘绍祖一家皆善画，兄长刘胤祖官至尚书吏部郎，谢赫认为其“所画蝉雀尤微妙，笔意超脱，俊爽不凡”，侄子刘璞“...
