“易学”语境下的服装设计研究_李宗仪.pdf

纺织报告|FANGZHI BAOGAO87“易学”语境下的服装设计研究李宗仪，严燕（华南农业大学，广东 广州 510642）Study on clothing design in the context of“Yi Learning”Li Zongyi,Yan Yan（South China Agricultural University,Guangzhou 510642,China）Abstract Zhouyi is one of the oldest treasures of Chinese culture.It has always been regarded as the leading Confucian sutra and the most valuable sutra in China,and is called“Origin of the Tao”.Its content is all-inclusive,extensive and profound.It has had an extremely significant influence on the political,economic,cultural and other fields of China for thousands of years,and is known as the“miraculous book”.At present,with the rapid development of science,technology and economy,the Chinese cultural construction,the resumption of cultural confidence and the revival of the Chinese nation,and the inheritance and rejuvenation of excellent traditional culture have become the key themes of the times.As one of the quintessence of Chinese traditional culture,the thoughts of Yin and Yang and the five elements contained in“Yi Learning”have also been integrated into the daily life and spiritual world of the Chinese people.Based on the research and application of“Yi Learning”,this paper explores and expounds the clothing design and color matching in the context of“Yi Learning”.Key words Zhouyi;clothing;“Yi Learning”;clothing design摘要周易 是最古老的中华文化瑰宝之一，历来被人们誉为中国儒家经书之首、群经之首，堪称“大道之源”，其包罗万象，博大精深，内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等领域产生了极其深刻的影响，有“奇书”之称。在科技与经济高速发展的当下，中国文化的建设、中华民族重拾文化自信、优秀传统文化的传承与复兴成为人们聚焦的时代主题。作为中国优秀传统文化的精髓之一，“易学”中包含的阴阳五行思想也已经融入中华民族的衣食住行和精神世界中。基于“易学”知识的研究与运用，文章对“易学”语境下的服装设计与服装色彩搭配进行了研究与阐述。关键词周易；服装；“易学”；服装设计中图分类号：J523.5文献标志码：A1 阴阳五行学说的来源与研究背景阴阳五行学说是中国古代的一种哲学思想，是中国古代传统文化的重要组成部分。该学说的理论基础主要是以天文、地理、气象、农业等实践为基础形成的一种观念体系，以解释世界万物的本质、变化和规律。阴阳五行学说源于我国古代劳动人民对于自身、自然和社会的敏锐洞察与深刻认识，是在一定历史时期人与自然、社会相互作用、相互联结、相互影响的必然产物，而先秦天道自然观是阴阳五行学说起源的元思想、元引领与元指导1。“阴阳”最早见于 易经，而阴阳观念最初源于古代劳动人民对“日照强度随时空变化而变化的客观实际”的伟大发现1。孔子在 易传系辞 中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”中国古代最朴素的辩证唯物主义思想哲学指投稿日期：2023-02-05作者简介：李宗仪（2002），女，广东深圳人，本科生；研究方向：服装设计。出，任何事物都应该用阴阳来区分，凡是相对运动的、外向的、向上的、温暖的、光亮的都属于阳；相对静止的、内守的、向下的、阴冷的、晦暗的都属于阴。自然界任何事物或行为都包括彼此对立而又彼此联系的阴、阳两个部分，而整个宇宙万物也就在彼此的对立中周而复始。五行学说主要是以木、火、土、金、水5种元素作为基础，将自然界和人类的行为与思想归纳为5种基本属性和相互作用关系，通过这种方式来探究世界的本质、规律和哲学意义。五行学说的概念源于 尚书，最早可以追溯到西周时期。尚书洪范 中有记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行学说的发展和演变经历了漫长的历史过程。在先秦时期，五行学说得到了更加Design设计FANGZHI BAOGAO88纺织报告|FANGZHI BAOGAO李宗仪，等：“易学”语境下的服装设计研究深入的发展和系统化，成为中国哲学、科学、文化和医学等领域的重要组成部分。五行学说在汉代时期得到了进一步的发展和推广，成为古代中国文化的重要标志之一。随着时代的发展与演进，五行理论也越来越完备，在传统相生相克观念的基础上，还附以阴阳、四时、五方、五德等因素，建立了 一套全新的五行体系。2 “易学”与服装设计2.1“易学”在古代服饰中的运用我国奴隶社会时期，生产力与经济发展相对落后，人民缺乏对众多自然现象、社会现象的正确认识，于是便产生了 一系列原始宗教式信仰。这些信仰有的是原始社会人们的一些思想意识在该时期的积淀，有的是在新的生产力基础上的萌生，并在几千年间逐渐明确化和制度化。当这些原始信仰渗透到奴隶制国家的政治、文化、经济生活中时，势必对服装的形式产生影响2。古时服装往往能体现人们对自然和祖先的崇敬。原始社会末期，服装的形制与色彩逐渐开始体现出奴隶主及统治者的原始信仰心理。易系辞下 中记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”奴隶社会时期，布帛制度产生，衣服的形制和色彩与天地的特征息息相关。周易 中提到了“天地玄黄”，乾坤之中，乾为天，取色为玄色（黑色），坤为地，取色为黄，所以最初的上衣下裳的色彩为上玄下黄。阴阳五行学说运用于服装形制与色彩中的例子无独有偶。明朝时期采用了先秦的五德之说，夏朝崇尚黑色、殷朝崇尚白色、周朝崇尚赤色、秦朝崇尚黑色、汉朝崇尚赤色、唐朝崇尚黄色。明代崇尚火德，以火德王天下，于是有了赤袍朝服，赤色也成为明朝象征政权的颜色。2.2 消费趋势与消费习惯的转变近年来，国内的消费类型与风格产生了极大的转变，例如，以“00后”为首的年轻人的消费习惯产生了以下变化。第一，年轻人不再盲目从众、冲动消费。年轻一代的消费心态越来越趋于节约实惠，在消费前经过横向比较，从各大商品市场上筛选出物美价廉、经久耐用的产品，购物活动往往带有节俭型和实用主义的特征。第二，年轻人不再向往奢侈品消费。相比传统的奢侈品品牌消费，年轻人将更多的精力投入黄金消费，或以投资为目的、或为了保值，越来越多的“90后”“00后”成为黄金消费的主力军3。第三，年轻人成为“国潮”消费的主力军。“冰墩墩”“雪容融”圈粉无数，一时间成为网上热议的话题；故宫不断推陈出新，一系列体现中华美学的文创产品变为线上时尚潮品；回力、安踏等国货品牌重新引领网红穿搭等。“国潮”逐渐成为许多消费者的网购优选4。年轻人消费习惯的改变恰巧证明，实用主义与传统文化的表现应成为服装设计的核心主题之一。2.3 洁净精微的服装设计理念纲领“洁静精微，易教也”是 礼记经解 中孔子对 易经 的评价，也恰好体现了“易学”语境下实用主义服装美学的基础观念。“洁静”，意思是指在思想和教理方面的圣洁，是指人类在掌握了 易经 以后，由于思维、情感上发生改变，人所处的安然平静的心灵境界。从设计角度出发，不同风格的服装能带给人们心态上的变化，这也就是服装所能表达出的语言。以近年来颇受中国年轻人喜爱的服装风格为例，哥特风格服装赋予人暗黑、冷漠的特质，传达出冰冷与绝望的情绪感受；洛可可、巴洛克风格服装则能赋予穿着者年轻、华丽、雍容的特质。这两种受国外影响的服装设计风格赋予了穿着者极其鲜明的特征，不论这种风格是否符合中华民族的精神气质，这类服装的设计概念都十分直白鲜明。在后疫情时代亟待建设和谐社会的当下，“洁净”更应该成为设计师着重考虑的一点，通过服装的语言传递人们内心的怡然自得与平和宁静。“精微”，即 易经 的推演是具有逻辑性和严密性的，学习并掌握 易经 可使人缜密且富有逻辑地考虑问题。在服装设计中，人们应该周密地考虑服装的应用场景，思考服装给人提供的便利是否恰当。譬如在设计商务风女装时，考虑服装严谨性的同时，也要考虑女性的审美以及服装的舒适性，并结合使用场景，周密设计服装版型、谨慎选用服装面料与色彩。“洁静精微”是 周易提出的服装设计理念的纲领，也是实用主义服装设计理念的本质。2.4 易经 产生的服装色彩语言孔子在 易传系辞 中称“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”“一阴一阳之谓道”。太极的基本元素是阴和阳，也就是服装设计中常用的黑与白。人们所熟悉的太极图并不是绝对静止的黑与白。阴阳消长，实际上阴与阳一直在此消彼长，重阳必阴，重阴必阳。阴阳的不同状态使太极图一直在旋转，由此产生了五行，即木、火、土、金、水。阴阳五行生生不息，构成了整个世界，也构成了服装设计中的色彩语言。阴阳两仪生四象：太阴，少阳，少阴，太阳。中华民族的先辈在观察世界时善于寻找与总结规律，并且再把规律延伸到普罗大众的现实生活中。根据阴阳的消长，太阴对应水，少阳对应木，少阴对应金，太阳对应火。阴阳为黑白两色，宛如白天、黑夜的颜色，黑白孕育了其他的物色缤纷，黑白是色彩语言的基石。太阴水色黑、蓝，少阳木色青、绿，少阴金色白，太阳火色红；金生于土，木扎根于土，水涵养于土，火燃烧后能生土，土与金木水火息息相关，土色黄，因此黄色也成为中华民族一直崇尚的色彩。黄河流域是中华民族的摇篮，黄帝是中华民族的人文初祖，明黄色也成为皇帝专属的颜色。因此，人们在选择服装时，更要关注服装色彩背后的五行语言，色彩的语言即五行的语言。2.5 服装色彩语言的“生生不息”周易系辞 认为“生生之谓易”，生生不息是中华民族骨子里的奋斗精神，是中华民族在饱经磨难后永远向往光明的内在生机。以易经衍生出来的五行为基石，诞生了水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，形成这样一个生生不息的完美的圆。水生木，水木清华，这是灵动纺织报告|FANGZHI BAOGAO89李宗仪，等：“易学”语境下的服装设计研究且充满生机的颜色，水色黑蓝，木色碧绿，水生木取象为从阴寒中生出了一片郁郁葱葱的深绿、浅绿、碧绿。木生火，木火通明，取象为树木为了开出鲜艳的红花而不断向上生长、沐浴阳光。木能生火，熊熊火焰能温暖人间，热烈的红绿色向来是中华民族最绚烂的颜色。火生土，火土相滋，火旺土兴，颜色红黄相间，如同红墙黄瓦的故宫一般热烈而庄重。土生金，土金毓秀，土壤中蕴藏着珍贵的金属，土色黄中包含着显露出来的金色白，宛如山川秀美、人才辈出。金生水，金白水清，金水相涵给人感觉宛如一汪清泉中盈动的一颗珍珠。周易 用“