2023学年高中语文质量检测3含解析（人教版）必修3.doc

质量检测(三) (时间：150分钟　满分：150分) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，二是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。 孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。 要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”的人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。 孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。 (摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(　　) A．孟子将“王道”作为最高政治理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。 B．孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。 C．“民本”是孟子政治思想体系的基础，而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础，二者之间尖锐对立，势同水火。 D．孟子认为“霸道”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。 [解析]　根据原文第一段中所讲，“霸道”是与“王道”相对的政治理念，可知废黜孟子祠、删节《孟子》不属“霸道”。 [答案]　D 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章第一段通过“王道”与“霸道”的对比分析，阐释了“王道”政治的内涵。 B．文章从政治思想和哲学思想两个方面论述了孟子的政治理想，并较为深入地论述了前一个方面。 C．文章认为“民本”与“君本”是两个水火不相容的政治思想，朱元璋命令删节《孟子》为此提供了例证。 D．司马迁评价孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”，论述了帝王对孟子其人其书的望而生畏的观点。 [解析]　应是论述了“在当时崇尚‘霸道’的形势下‘性善论’‘仁政’推行之难”。 [答案]　D 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)(　　) A．孟子的仁政说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。 B．孟子把自己的仁政说托之于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。 C．孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”与“谈君谈民”之间有着密不可分的联系。 D．孟子认为，仁爱基于善性，而善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本性之中。 [解析]　“有严密的思想体系”在原文中找不到依据，“毫无意义”不妥。 [答案]　A (二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成4～6题。 材料一：在直播平台靠主播表演“起家”之后，直播答题显然是迄今为止最成功的尝试。这一新鲜的娱乐活动吸引了大量用户，给各个平台带来了巨额流量和广告收入。虽然这不是“一劳永逸”的交易，活动过程中也呈现出很多问题，但我们仍能从中感受到创新的魅力。 直播答题刚出现时，各路资本就蜂拥而上，足见资本对创意的渴求。当新的创意出现时，不一定成熟完美，但可能让我们大开眼界。比如美国HBO电视网最近推出了有史以来第一部交互美剧，整部剧可以在一个APP上观看，剧中的角色通过小视频分别介绍，观众能在APP上选择自己感兴趣的线索跟踪剧情发展，选择新的故事线。 当然，我们不能无视某些平台数据造假、虚假宣传和各种“外挂”带来的技术和规则漏洞等问题，在我国网络监管逐渐走上正轨的今天，唯有严肃对待并及时攻克这些问题，方谈得上为下一次探索积累经验。 (摘编自《直播答题凉了，探索精神不灭》) 材料二： (选自《2017～2023年中国直播答题热点专题报告》) 材料三：对各网络直播平台而言，益智问答以“知识竞赛”的面貌重塑了直播行业以往的形象，同时也收割了新的流量和用户，这一模式的推出或其本身就是直播行业与过往“低俗”形象进行切割的努力。对参与的网友而言，直播答题开辟了新的娱乐消遣方式，甚至是“益智、娱乐、赚钱三不误”。但对于这种高热度的、全民均可参与的游戏，越是火爆，越需要冷静审视。如果说知识付费是让用户花钱买知识，直播答题俨然就是反其道而行之，给了不少人“靠知识赚钱”的幻觉。从火爆程度来看，显然后者更胜一筹。只是，知识付费也好，直播答题也罢，自始至终，知识都不是核心，而更多的是作为实现某种商业目的和全民娱乐的工具。不过，越热闹我们越要清醒地认识到，热钱开道并不等于创新。当热钱退去、用户参与积极性降低，拿什么来捍卫一个行业的存在价值？(选自《直播答题：热钱开道不等于创新》) 材料四：融合了学知识、娱乐性以及赚钱等多方面的新型直播答题，既挽救了日渐衰落的直播行业，又在一定程度上创新了娱乐答题节目。在以往的答题节目中，类似于《开心辞典》等，只有嘉宾可参与其中，观众只是作为旁观者，但是在直播答题中，每一个人都可以是主角，从而掀起了一股全民都来参与的浪潮。但是问题也随之而来，相较于以往传统的答题节目，在基数庞大的用户群体中，我们很难规范直播答题用户的作弊行为。这需要商家采取必要的措施，比如建立相关的防作弊体系、健全相应的惩罚机制等。 对于赢得了奖金的用户，谁来保证奖金到账呢？没有相关的规范，光靠商家的信誉是行不通的，要知道没有相关部门的制度保障，就无法获得足够的安全感，这是民众对政府部门信赖的体现，也是政府部门的职责所在。除了上述几个问题，直播答题还存在一个隐患，一些常识性的题夹杂着商家的广告，我们不得不思考直播答题中的题目是否会随着时间的推移而转向低俗化，这需要相关部门加强监管，规范节目内容。(摘编自《直播答题行业该如何规范》) 4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．直播答题虽然在实施过程中出现了一些问题，但它给直播行业带来了创新，给直播平台带来了不小的收入，值得肯定。 B．直播行业以前给人“低俗”的印象，而直播答题与其不同，这种新型直播形式有可能将直播行业从衰落的趋势中挽救出来。 C．直播答题出现火爆场面与其开辟了新的娱乐方式，从而既可以让人学知识，也可以让人娱乐，还可让人赚钱有很大的关系。 D．现在的直播答题，全体社会民众都参与其中，每个人还都可以是主角，真可谓是身在其中，学在其中，乐在其中。 [解析]　“全体社会民众都参与其中”错误，范围不当。应是“全民均可参与”，这不等于全民都已参与。 [答案]　D 5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．美国HBO电视网推出的交互美剧是一种新的创意，给观众提供了多种剧情，观众可以根据自己的兴趣选择剧情。 B．大多数人对直播答题持乐观态度，当然，也有44.8%的人对直播答题持否定态度，认为平台缺乏公信力。 C．近年来，我国在线直播用户数呈上升趋势，2023年年的人数预计达到新高，但相比前一年，增长率有所下降。 D．知识付费和直播答题两者都把“知识”作为实现某种商业目的和全民娱乐的工具，我们对此应当有清醒的认识。 [解析]　B项“有44.8%的人对直播答题持否定态度”分析错误。从材料二可看出，对直播答题持否定态度，不看好的占21.0%。在这21.0%的人中有44.8%的人认为平台缺乏公信力。 [答案]　B 6．目前我国直播答题存在哪些问题？商家、政府等该如何对其进行规范？请根据材料简要概括。(6分) 答：________________________________________________ ____________________________________________________ [答案]　第一问：某些平台数据造假、虚假宣传及各种“外挂”带来的技术和规则漏洞等；热钱开道，这并不等于创新，难以持久；直播答题用户的作弊行为、保证奖金到账等相关的规范不够等。第二问：商家采取必要的措施，建立健全相应的机制；政府部门给予制度保障；相关部门加强监管，规范节目内容。 (三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分) 阅读下面的文字，完成7～9题。 寂寞荀子 王善鹏 荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。 小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之情便油然而生。 在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了一代又一代中华儿女的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。 我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放，而是无情地把这位客人抛到荒山野外。 荀子墓位于兰陵镇东南1.5公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了