中国最美家教书弟子规家长卷_陈岳讲述.pdf

家长卷弟子中國最美家教書陈岳讲述携物国少凛正早超立長人幅习勿不夜退幼珍废饮贵必眠必勿寄酒華磊避遲4勿饮上被老周良上底洒循页易起者燕不語死夜香有私有母余员康不人未己人不服怨宜之行厭所同心友如去品襄醉分履至野坐言在总者存色傷藏带責方實壤敬問間終見進静人知多甚杠散服覆非來人遠勿最下俱惜视命退已忿如不柔贻親辈須則可就心求彼味百色方報取禍切勿非地名益常以摇高稱緊此勿乃恭即百事雄香親心低顺學圳補先唯勿理事不無恩宜直莫喜言同爲友白渐牌家切時移坐立到派生床露养傷變承文致艺病義起真壤媚言長少作靓新天减恶却胍睛用步對置晨事尊騎俐或兄喪諫親親事冬父弟非列房凳藏不能同待将善道人己行過聞若見彼從飲冠必詻良下尊饮道三不愛所雌則母子型典室高書力親是婢加和人不有高能晷衣人說容食服盥交前馬長食叐年人我好小温呼規害籍清限汪行仁人使人籼善闲能者改恐服惡民勿有兼如整乘勿或弟常悦孝低類身先德即勿勿名品用若即此勿乘是澈要下呼伞道悲夜荷哀不貴間皆是事白自于過飲内锐摩位口父低車名走恭咽袜摊好齊端己建善攪私高無厥食省短:勿便事低過對長兄居號親脚刊辰又自做退瘦L心长德流避己過人人人人倘直不行不諸不掰尊者弟遮泣增所擅即母孝诞看案夫眼浮日俗货不不知不所所拖藏如如雨周勿摇牌可黄问觉用待長死膝變髓我恋高省命弟明单溪到口華進浆瑞欲规之安能重飾上人改已勿扇如却百勿幼孝酒撻孝謹子昏行次壤還筆滞信成過仁慈即道愈勿勿非增渐勿無莫四静事非步見者肉無万爲道即勿謹心原矾塞皆何日者而速雨思話魔貌一相生加闲晶余能后中绝怨贤去肟荒衢信志暖正通妥人少希瓷已屑麵搂皆篇彩数國步從年冠朝逃長路長财喪親親身物出父泛勿雠墨心方但不果勢恩凡揚人勿才凡無用唯見】起必名迪呼物盛有有有雌必母愛自有塘看被万叙服欲取人有諂大是心過德人霞少清草超立長人疾過信尔音教乘暴益宿疑此行仁者人载與恋短言者大菲忽季善勿勿L夜退幼疾期怨祭藥諫始勿反须面勿卷心随勿不無人心怨貴即切勿望貲名博唯即必眠必列超代何盡无使親私必敏额自乘不礼幕學限多不孤分是莫驕自须高譽才思倚酒举菇遲遲坐揖闻生誠营更蔓藏而聽弃齊端記彼文害畏然忘曉恐揭查天爱錯樂藝齊勿然上德老四長尽大嘉非梦始德萝屋浴有黑字就些售尖理级琴太勿个有热不继年相大人把下折、川同序著名历史学家、考古学家谭继和“陈岳叔叔”是少年人们最喜欢的成年朋友，也是成年人们最喜欢的少年朋友，更是孩子和家长们可以推心置腹的朋友。他是以一颗童心为弟子规作纯真的解读，因此受到越来越多的孩子和家长的喜爱。蒙学读本是要领读和背诵的，但这不是目的。通过诵读，读出韵味，读出意境，读出心中所感，使童蒙启智，使家长得灵性，真真切切感到弟子规确是“中国最美家教书”，这才是陈岳叔叔的文化解读希望达到的鹄的。“最美家教书”这个定语不是随便下的宣传词，不是灌输的“心灵鸡汤”。我反对给孩子们灌心灵鸡汤，我主张为孩子们输送“心灵泉水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”（朱熹）。优秀的蒙学读物，就是心灵源头的活水，它会滋养一个人的一生，心中流水如清渠般流淌，未来的流向定然是汇入国家、社会的大江大河。源头活水是永恒性的，心灵鸡汤是一时性的。家长不要给孩子蛮灌心灵鸡汤，这容易遭到逆向心理的抗拒，而是要让清泉自然流进孩子心里，如易经蒙卦所要求的效果：“非我求童蒙”，而是“童蒙求我”，达到这个境界，对孩子的心灵教育和启智教育就成功了。活水流淌童蒙心灵，会影响人的一辈子，这就是陈岳叔叔做的工作。我认为这套书是陈岳叔叔对弟子规做的文化解读，而不是一般的解释，是把源头活水找出来，让孩子们自己去玩水、汲水和浸水，而不是现在时尚所谓的急功近利的“成功战略方法学”。弟子规是中国蒙学读物中的“最美家教书”的一种，与它同类的还有蒙求幼学三字经千字文等。之所以称它们是“最美的”，是因为它们有几千年的蒙学家教文脉，是我们祖先历代积累流转下来的童蒙教育智慧的结晶，是具有永恒光芒和迷人魅力的精神财富。拿弟子规来说，它确是清代康熙年间传统文人的著作，有些人为此否定和批判这本书是封建糟粕，是繁文缛节，是腐朽思想，不符合新时代的要求。这是不懂得中国蒙学家教的渊源，更是不懂得我们的血脉里流淌着几千年祖先不断地贡献出的文化基因一直没有断绝的缘故。不管你的态度是拒绝，还是接受，它总是会自循规律承传和弘扬下去的。弟子规成书于清代，但它有悠久的历史渊源，其中有三个源头：第一个源头是易经蒙卦。“蒙卦”在64卦中位于第四卦。这一卦教育的内容就是要教童蒙“养公正之道，而成三圣之功”。93岁的周武王就是拿这个“公正之道”去开导8岁的儿子成王，这叫作“发蒙”，好似“平明之时，天光始照”。这可以看作是对幼小儿童和少年最初的美学教育。蒙学教育就是美学教育，这是7000年前伏羲制八卦就确定下来的宗旨，这个宗旨成为文化基因一直承传到现在。第二个源头是儒家以孝悌为中心的“爱敬之教”。孔子是2500年前世界思想轴心时代的伟大思想家。他所述的孝经体现了我们民族的童蒙价值教育的核心思想。“弟子入则孝，出则悌”(论语)，这是对弟子幼童最基本的价值要求。由此出发，由“幼吾幼”和“老吾老”的家庭层面，扩展到“以及人之幼”、“以及人之老”的社会层面。由“爱亲”扩展为“博爱”，由“敬老”扩展为“广敬”，这两方面结合起来叫作“广敬博爱之道”(孝经，郑玄注)，简称“广爱”(孝经，唐玄