中国智慧_童世骏主编；龚咏梅副主编.pdf

中国系别丛书CHINESE中国智慧WISDM童世骏主编龚咏梅副主编上海教育出版社那么，什么是中国智慧呢？回答这个问题的第一步，是理解什么是“智慧”。华东师范大学哲学系的前辈冯契教授有一句名言：“意见是以我观之，知识是以物观之，智慧是以道观之。”也就是说，智慧和知识、意见一样是一种认识，但既区别于主观的意见，也区别于客观的知识，而是一种体现了主客观统一、知情意统一，甚至真善美统一的实践之智识、人生之慧见。有同学会说，智慧是那么高深的东西啊，这种东西有吗？我们有可能得到吗？我要说，主客观统一、知情意统一、真善美统一的人类智慧，既是我们要不断追求、或许永远是可望不可即的目的地，但其实也是我们每个人都已经拥有了的、每天都离不开的出发点。举个例子：只要处于不同年龄的我们都能从孔子的下面这段自述中得到启发，我们就都在不同程度已经有了智慧：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(论语为政)青少年读到这句话，体会最深的是要好好学习。有人会说，孔子到十五岁才下决心学习啊，我在五岁的时候就学了许多东西了呢！这当然是戏言。我们都知道，五岁的孩子即使“有志于”做什么，也很难具有理性上的自觉性、意志上的自愿性。真正有能力做自觉自愿的人生选择，只有到了孔子所说的“三十而立”的阶段。我们经常用“三十而立”来表示年轻人到了一定阶段就要成家立业，那只是日常经验，属于“意见”层次，并不在智慧层面。随着年龄渐长，我们对什么是“不惑”、什么是“知天命”、什么是“耳顺”、什么是“从心所欲，不逾矩”都会有新的认知和体会；这样的认知和体会是否智慧，对这种认知和体会的高下深浅进行评价，既不能只根据个人经验，也无法只根据客观证据，因为这些阶段上要处理的群己关系、理欲关系、人性与天道的关系等，靠的是“以道观之”，而不能仅仅是“以我观之”和“以物观之”。就个人经验而言，今天的大学生中许多已经游历过不少国家；就客观知识而论，只要能考进大学的同学们就一定背得出许多数学公式，算得出许多物理题目，做得成不少化学实验。但是，就智慧而言，我们常常只能像两千多年前司马迁想到孔子时那样感慨一句“虽不能至，然心向往之”(史记孔子世家)。说到这里，我想起毛泽东在1938年说过这么一段话：冯契：冯契文集)（增订版）第9卷，上海：华东师范大学出版社，2016年5月，第2页。2