金雀_李树江主编.pdf

金汤瓶金雀为动物传说类回族民间故事专辑.大千人类共处的自然 界生灵,也具有人 的品性与爱憎,既有美的渴望与桌球,动物类民间传说故事中寄寓着回族人民对人民社会、对人性 的理解和认识.李树江 主编图书在版编目(CI P)数据 金 雀/李树江主 编.-银川:宁 夏人民出版社,199 9.9 (金汤瓶回族民 间传说故事丛书/李 树江主 编)ISBN7-22 7-019 90-X .金 .李 .回族-民间故事-作品集-中 国 .I27 7.3 中 国版本图书馆CIP数据 核字(19 9 9)第47028号金汤瓶回族民间传说故事丛书金 雀 李树江 主编执 行编辑 哈若蕙责任 编辑 何克 俭责任 校对 可 人责 任印制 来学军出版发行 宁夏人民出版社地 址 银川市解放西街 4 7号经 销 新华书店印 刷 宁 夏科技印刷厂开 本 787 960 1/36 印 张 4.37 5 字 数 9 0千字版 次 2 0 00年1月第1版第1次印刷印 数 30 00册书 号 ISBN7-2 27-019 90-X/I5 57 定 价 6.0 0元版权 所有 翻印必究前 言回族民间传说故事丰富 多彩。但由于种种原因,开掘 面世的极 少。党的十一届三中全会以后,随着少数民族文学的复苏,回族文学 也迎来了自己的春天。在大的氛围的影响下,回族民 间传说故事破土而出,更加显示了顽强的生命力。19 82年,我和王正伟同志合作编选过一本回族民 间故事选,由上海 文艺出版社1984年12月出版。这是回族有史以来的第一本民间故事集。之后,我又根据回族民间文学 不断开掘发 展的实 际,于1989年宁夏回族自治区成立30周年之际编选了回族民间故事集(宁夏人民出版社1988年2月出版)。这两本故事集的出版,对回族民间文学的开掘研究和对外交流起了积极的作用。我 和美国西南密苏里州立大学卡尔W路卡特教授合作主编的中 国回族神话与民 间故 事(纽约大学出版社19 94年6月出版)就是在此基础上的成果。十多年过去了,为了使这宗珍贵遗产更好地为两个文明建设服务,在庆祝中华人民共和国成立50周年和 宁夏和平解放50周年的日子里,经布鲁南、哈若蕙、何克俭等同志和我共同策划,决定在上述两本书的基础上,进行必要的扩充,增加了一些新内容,删去了个别篇目予以出版,这就是读者现在见到的“金 汤瓶回族民间传说故事丛书”。这套丛书按故事的内容分类,大体分为神话起源、古籍记载、风物传说、历史人物、生活故 事、爱情故事、机智人物故事、动 物故事等类别。每一种书选一个有代表性的故事作为书名。读者可以把她作为丛书看待,也可以把她看做是独 立 存在的几本书。因为,每一类故事 又自成体系。总之,方便读者,为读者着想,是编选本丛书的宗旨。这套丛书的一个显著特点是内容比较丰富而广泛。从回族起源、历史人物故事到家庭、道德、爱情、动物故事,无不包罗。可以说,她是回族的民间百科全书。有一句民间谚语说得好:“你要想了解一个民族吗?不妨从爷爷奶奶讲的故事开始。”这是千真万确的。人们要想熟悉了解回族历史文化,那就先从熟悉了解回族民 间传说故事开始。这里的每一则故事,或者蕴含着深刻的哲理,或者表现出生动的 画面,无不反映着回族劳动人民的智慧与创造。回族民间传说故事有着重大政治意义,反映了广泛的社会生活。在当前两个文明建设中,我们要特别重视发挥回族民间传说故事的重要作用,用优秀的民族传统文化去教育人民、鼓舞人民,更加自觉地投身到建设有中 国特色的社会主 义伟大事业中去。这套丛书的另一个显著特点是所收故事的流传区域比较具有代表性。大家知道,回族居住比较分散,具有大分散、小集中的区域特点。本丛书收入的传说以西北回族聚居地宁夏、甘肃、青海、新疆、陕西等省区搜集的作品为 主,还收有历年从河南、云南、北京、贵州、广西、广东 等地发掘的回族民 间传说故 事,因此,她适应了回族聚居特点,使这套丛书更有典型性和代表性。一个地区出现 的故事是本地区社会生活的反映。回族如此分 散,民间传 说故事也必然 显现丰 富 多彩的状况。如云南地区发掘的回族民 间故事插龙牌,就有回族求雨的 习俗。在云南大学民族博物馆收有马毅生(回族)馆长祖传的龙牌,一面刻有经文,一面刻有汉字,是求雨时候用的。这在西北回族中并不多见。对各地发掘的回族民间故事,我们有选择,但不强求一律。回族民间故事与多民族民 间文化的交流融合,这正是她的一个显著特点。这套丛书还有一个特点,就是对古代“胡人识宝”以及后来发展的“回回采宝”故事的发掘。“胡人识宝”与“回回采宝”故事,作为这套丛书的一 个分册首次与读者见面。这部分故事有以下几种情况。一种是从唐人小说中辑选的。唐人小说分类情况十分复杂,那时人们对小说的认识也不像今人这样明确。如牛肃在纪闻水珠篇所描述的故事,民间传说的成分就多一些,也很有可能唐 人小说中记 述的内容有一类就是民间传说故事。水宝篇则选自明代陈洪谟的治世余闻。一种是从明清小说中辑选的。如转运汉巧遇洞庭红选自明代凌濛初的初刻拍案惊奇。这时,“胡人识宝”传说的人物、情节已被文人加工。我们辑 选它是为了使 读者对 这类故事的发展轨迹有所了解,但并不认为它 是民间文学。对于古代记载的文言文,特请宁夏大学中文系王茂福副教授译为白话文,并将原文附录刊出,这样读者阅读更为方便。另一种是“回 回采宝”的故事,选自30年代初浙江绍兴陶茂康等人编辑的民间月刊。把这几种情况加以 比较,可以看到从“胡人识宝”传说到“回 回采宝”传说的演变过程。在历史人物传中,这套丛书还增加了白寿彝先生30年代搜集发表的一些回族民间故事。如1930年初,白先生赴云南调查,写了滇南丛话,记载了蔡老师祖和保 老 师祖两则传说,非 常形象生动,特予以辑录。从中,读者会看到白寿彝先生作为历史学家,他是如何记录和使用回族民间文学的。回族民间故事民族属性的判定是一个很复杂的 问题。根据目前民 间文 艺界的一般认识,我们对收入本丛书的故事,除古籍外,确定了以下大体上的原则:1.讲述人必须是回族;2.未有讲述人但搜集整理者一般为回族或民间文艺界知名人士;3.题材必须是反映回族生活内容而且富有回族特色的传说故事;4.由于大量传说故事都是在本世纪80年代初我们与各地联系收集到的,因此除明确刊载于某刊物外,采 集时间一般只注明年份;5.每篇作品都注明讲述人身份、流传地区、搜集整理者姓名及搜集时间,以增强本丛书的科学性和历史价值。对回族内部使用的一些经堂语、专用语、方言、谚语等,作了必要的注释,供读者参考。关于回族民 间故事的分类、特点以及规律 等,我已在上海辞书出版社出版的回族民 间故事选.前言中作了较为详尽的描述,余不赘述。民间文学是一个民族口传的历史。回族民间传说故事从一定程度上印证了 回族形成、发展的过程以及与汉族及其他各民族文化相互交流融合的情况。这套丛书的文学价值和历史价值弥足珍贵。回族民间传说故事产生自民间,又对本民族的形成和民族精神的陶冶起着巨大的作用。愿这套丛书成为人们了解、喜 爱回 回民族的一个新窗口。李树江199 9年6月金汤瓶回族民 间传说故 事丛书 金 雀目 录牛阿妈 1 金马驹 7 石猴 1 1 银牛 16 白鹤 20 狮子与人 25 老虎和鱼 2 9 狗和猫 32 老虎和兔子 34 金鸡 37 千里驹 45 金雀 52 小灰蛇报恩 64 青蛙儿子阿不都 71 焉耆马 79 蝎子 86 路古麻和青狼怪 90 动物 王国 97 蛇陀螺 105 梅花鹿 109 锅儿漏 1 15 伊布 利斯闹 油坊 1 17 阿訇救蛇 120 猴子和鳖 121 鸡姑姑 125 牛阿妈从前,有一个尕娃,两岁上死了亲妈,阿大娶了后妈,生了个 小弟弟,不久,亲阿大也无常了,尕娃成了一个“耶其目”。他和 弟 弟虽是异母弟兄,可一个活在天上,一个活在地下。后妈疼爱自己的儿子,给他穿的是绫罗绸缎,吃的是白米饭,天天抓鸦掏蛋,游手好闲,成了一个富人家的小 少 爷。可后妈虐 待哥哥,给他穿的是破衣烂衫,吃的是残汤剩饭,天天叫赶上头老黄牛到山无常:回族常用语,即去世。耶其目:阿拉伯语:孤儿。里去放,成了一个可怜的放牛娃。人们见了都说这个尕娃孽障,后妈没有良心。可是,好吃好穿的弟弟不见越来越胖,而吃差穿旧的放牛娃一天比一 天胖了、壮了。圆 圆的脸,机灵的眼睛,走起路来,活蹦乱跳,很有精神。这使偏心的后妈很纳闷,也很嫉妒。有一天傍晚,放牛娃刚把牛赶进家门,后妈就假惺惺地问:“尕娃,你长得这么壮实,阿门一回事?给阿妈说说哈。”忠厚、老 实的放牛娃就把其中的原委告诉了后妈。原来,有一次放牛娃把牛赶到荒坡上,整个一个上午,牛没吃一嘴好草。到晌午时,他看见牛饿得只叫唤,心里可怜它,不忍心把带来的麸皮馍都吃了,就分给牛一半。他空着肚子躺在草地上睡着了。这时,他觉得脸上喷来阵阵热气,耳旁又隐约听见有人叫他:“尕娃,快起来。”他惊醒了,眼前的事简直难以相信。只见老黄牛说:“尕娃,不要害怕,我天天看你吃苦,可你的心是那样的好。我心疼你,给你当阿妈好吗?”放牛娃恐惧的神色顿时全消,在牛口送来的 阵阵热气中,感到慈母般的孽障:回族常用语,可怜、艰辛的意思。阿门:方言,即怎么的意思。温暖,他一下子抱住牛脖子,激动地哭了起来。就这样,老黄牛就做了放牛娃的阿妈。放牛娃衣衫破了它用舌头一舔就好了,还给他屙出喷香可口的油酥。放牛娃和老黄牛相依为命,建立了深厚的感情,他亲昵地叫它“牛阿妈”。后妈听到这里,半信半疑,牛还能懂人情?可又想,放牛娃这般胖墩墩的,毕竟比呆在家里好。她眼红了,说:“明天你在家里干活,就让你弟弟放牛去吧!”第二天,后妈给弟弟 带上白面馍馍,穿得整整齐齐,半晌才把牛赶上山去。馋嘴的弟弟一心想吃香甜的油酥,没等到 晌午,就把自己带的馍全部喂给了牛,眼巴巴地望着牛屁股,等待屙出油酥。等 呀等,不知等了多少时辰,太阳偏西了,牛仍然吃着草,不理他。他很气愤,想扑过去给牛几脚,肚 里却饥肠辘辘,便恶狠狠地骂道:“畜牲,今天一定要给我屙油酥,我饿得已经挨不住了。”太阳快落山 了,牛还 是不给屙油酥。他实在忍不住了,几滴眼泪掉在嘴边,叹道:“亲阿妈哟,今天我要挨一天饿了。”他转过头来又对牛说:“老畜牲,今天回去后,我叫阿妈非宰了你不可!”突然,看到牛屁股动了几下,他发疯似的扑了上去,双手捧在牛屁股下,准备接油酥。不料,牛屁股又不动了,蹦起的心又跌了下来。转眼牛屁股又动了起来,而且还能望见黄澄澄的油酥。这一次他等不及了,干脆把 手伸进牛屁股里去掏。谁知,在 他抓住油酥的一瞬间,牛屁股一缩,连饼带手夹在里面,左拉右拽还是抽不出手来,急得只唤妈妈。老黄牛拖着他,上山下山地跑,一直到 天黑才把弟弟拖到家里。弟弟被老黄牛拖得半死不活,穿的绫罗绸缎被树枝挂 成溜溜子。后妈一见,便喊“胡大呀”,赶紧把自己的宝贝抱进堂屋。当她得知真情后,便操起扫帚追到 牛圈,咬牙切齿地说:“好!你欺负到老娘头上,明天我要把你宰了吃肉,看你还厉害不?”放牛娃一听要宰牛,心里刷地一下 凉透了。晚上,他爬在老黄牛身旁,眼泪一滴滴落了下来,伤心地说:“牛阿妈,牛阿妈,明天他们要把你宰了吃肉呢,我可怎 么办呀?”老黄牛 听了也不惊不慌,慢慢地说:“我的好尕娃,你不要难过。他们把我宰了后,你不要吃肉,也不要喝汤,只要我的心,把它压在后院青石头底下,过了七天后,你再来看。”放牛娃点了点头说:“记住了。”第二天,狠心的后妈宰了牛,剥了皮,剔了骨,然后放到大锅里煮。到晚上,牛肉熟了,后妈和弟弟你一块我一嘴,吃得满口是油,还不停地说:“老畜牲,我看你还有什么本事?”她们还丢给放牛娃一块骨头,说:“你也尝尝你牛阿妈的肉,味道不错呢。”放牛娃眼里含着泪花,不肯吃一口,他胆怯地说:“我不要肉,也不喝 汤,请你把牛心给我吧?”后妈说:“也好,就把这个煮不烂的牛心给你吧。去,回房吃去。”放牛娃拿着红扑扑热乎乎的牛心,含着热泪,悄悄回到了牛棚。他望着空牛棚,想起可怜的牛阿妈,再也控制不住心中的悲痛,“哇”地放声哭了起来。“牛阿妈,牛阿妈,你被狠心的后妈吃了,我可怎么活 呀!”声音是那样凄惨,谁听了也会心酸的,也会恨那个狠心的后妈。放牛