西方的历史观念_从古希腊到现在.pdf

书书书西 方 的 历 史 观 念 从 古 希 腊 到 现 在王 晴 佳北 京 师 范 大 学 出 版 社图 书 在 版 编 目（）数 据西 方 的 历 史 观 念：从 古 希 腊 到 现 在王 晴 佳 著北 京：北京 师 范 大 学 出 版 社，西 王 史 学研 究西 方 国 家 中 国 版 本 图 书 馆数 据 核 字（）第号营 销 中 心 电 话 北 师 大 出 版 社 高 等 教 育 分 社 网：电子信箱 出 版 发 行：北 京 师 范 大 学 出 版 社 北 京 新 街 口 外 大 街号邮 政 编 码：印 刷：经 销：全 国 新 华 书 店开 本：印 张：字 数：千 字版 次：年月 第版印 次：年月 第次 印 刷定 价：元策 划 编 辑：谭 徐 锋 责 任 编 辑：赵 雯 婧美 术 编 辑：谭 徐 锋 装 帧 设 计：蔡 立 国责 任 校 对：李菡 责 任 印 制：孙 文 凯版 权 所 有侵 权 必 究反 盗 版、侵 权 举 报 电 话：北 京 读 者 服 务 部 电 话：外 埠 邮 购 电 话：本 书 如 有 印 装 质 量 问 题，请 与 印 制 管 理 部 联 系 调 换。印 制 管 理 部 电 话：前言本 书 力 求 简 练、概 括 地 勾 画 西 方 历 史 学 的 演 变。同 中 国 史学 的 源 远 流 长 相 仿，西 方 史 学 自 古 代 希 腊 以 来，也 有 几 千 年 的演 变 发 展 过 程，具 有 自 成 体 系 的 悠 久 传 统。这 一 传 统 经 过 不 断改 造、更 新，自世 纪 以 降 逐 渐 成 为 世 界 史 学 史 中 重 要 的 一支，对 其 他 国 家 的 历 史 研 究 产 生 了 深 远 的 影 响。譬 如，世纪 初 年 的 梁 启 超、胡 适、顾 颉 刚、傅 斯 年 等 人 对 中 国 传 统 史 学的 改 造，就 直 接 受 到 了 西 方 史 学 家 的 启 发。世 纪 中 期 以 来，西 方 史 学 内 部 经 历 了 一 系 列 变 化，以 适 应 不 断 发 展 变 化 的 世 界文 化。虽 然 其 影 响 力 已 不 及 以 前，但 仍 然 充 满 活 力，不 断 有 新的 探 索。观 察 西 方 历 史 学 的 传 统 和 新 潮，有 助 于 我 们 认 识 历 史研 究 的 功 能，了 解 历 史 学 在 当 今 社 会 的 地 位。要 想 对 这 一 丰 厚 的 文 化 传 统 作 出 精 确 而 又 通 俗 的 描 述，并非 易 事。本 书 所 采 用 的 方 法 是 在 叙 述 西 方 史 学 的 变 化 时，突 出历 史 观 念 的 演 变，希 望 从 历 史 学 家 和 历 史 哲 学 家 的 著 作 中，找出 自 古 希 腊、罗 马，经 中 世 纪，至 现 代 欧 美 的 西 方 历 史 观 念 变 西方的历史观念 从古希腊到现在迁 的 线 索，理 出 头 绪，以 求 正 于 读 者。因 此，与 一 般 的 史 学 史著 作 有 所 不 同，本 书 的 重 点 不 在 评 论 以 往 历 史 学 家 著 作 的 优劣，而 在 研 究 历 史 学 家 对 待 历 史 的 态 度 以 及 这 些 态 度 对 他 们 历史 写 作 的 影 响。所 谓 历 史 观 念，其 含 义 十 分 广 泛，指 的 是 人 们 对 历 史 的 看法。在 近 代 西 方，亦 就 是 指 历 史 哲 学，为 思 想 家 对 历 史 的 思 考和 解 释。既 然 历 史 是 他 们 从 事 研 究 和 思 考 的 对 象，我 们 也 必 须对“历 史”这 一 词 作 一 界 定。在 通 常 的 意 义 上，“历 史”至 少 包含 两 层 意 思：一 是 指 历 史 过 程 本 身，即 人 类 社 会 的 诞 生、成 长和 演 变 的 过 程；二 是 指 历 史 学，即 有 关 上 述 历 史 过 程 的 记 载 和阐 述。由 此，历 史 观 念 也 包 含 了 这 两 个 方 面。第 一 是 思 想 家（自 然 包 括 历 史 学 家）对 历 史 的 演 变 发 展 所 作 的 解 释，以 揭 示历 史 变 动 的 原 因、历 史 发 展 的 法 则 和 历 史 的 意 义 为 主 要 内 容。第 二 是 对 历 史 学 性 质 和 功 用 的 研 究，其 中 包 括 历 史 学 家 对 历 史的 认 识 能 力 和 局 限、历 史 写 作 的 方 法 和 理 论 以 及 历 史 学 与 其 他学 科 之 间 的 关 系 等 问 题。西 方 史 学 史 不 但 表 现 了 历 史 观 念 这 两 方 面 的 内 容，而 且 体现 了 它 们 在 历 史 上 的 发 展 过 渡。如 果 在世 纪 以 前，西 方 思想 家 的 历 史 观 念 以 探 究 和 解 释 历 史 的 演 变 为 主 流，那 么 在 目 前则 以 研 究 历 史 学 的 功 用 和 性 质 为 主。前 者 被 称 为 是“思 辨 的 历史 哲 学”，而 后 者 被 称 为 是“分 析 的 历 史 哲 学”。从 思 辨 历 史 哲学 到 分 析 历 史 哲 学 的 过 渡，成 为 现 代 西 方 史 学 发 展 的 主 导趋 向。这 一 历 史 观 念 的 变 化，影 响 着 西 方 历 史 学 家 的 历 史 研 究。前言 自 古 希 腊 至世 纪，西 方 历 史 学 家 以 揭 示 历 史 演 变 的 过 程 为宗 旨。无 论 是 古 典 时 代 的 人 本 主 义 史 学 还 是 中 世 纪 的 基 督 教 史学，乃 至 十 八 九 世 纪 的“科 学 史 学”，其 目 的 都 是 为 了 解 释 和总 结 人 类 历 史 的 发 展 变 化。为 此 目 的，历 史 学 家 寻 找 了 不 同 的方 法，以 揭 示 人 类 活 动 的 轨 迹。他 们 或 者 认 为 历 史 会 循 环 发展，或 者 认 为 历 史 将 通 向 天 国，或 者 认 为 历 史 能 不 断 进 步。但世 纪 以 来，随 着 分 析 历 史 哲 学 的 兴 起，西 方 历 史 学 家 逐 渐放 弃 了 这 些 企 图，而 力 求 深 入 理 解 历 史 研 究 的 性 质，充 实 其 理论，改 换 其 方 法，因 而 进 行 了 各 种 各 样 的 尝 试，形 成 了 不 同 的史 学 流 派。百 花 齐 放、百 舸 争 流 已 经 代 替 了 原 来 一 枝 独 秀 的局 面。但 是，这 种 史 学 多 样 化 的 趋 势，也 引 起 了 不 少 人 的 忧 虑，认 为 历 史 学 在 西 方 正 在 走 向 终 结，新 的 历 史 学 流 派 已 经 背 弃 了历 史 学 的 存 在 前 提。而 新 一 代 的 史 学 家 则 毫 不 退 让，不 断 推 出新 的 理 论 和 方 法。目 前，这 一 新 与 旧 的 交 替 尚 未 分 出 胜 负，孰优 孰 劣，未 见 分 晓。但 可 以 预 知，西 方 史 学 的 悠 久 传 统 仍 将 延续，在 新 的 观 念 和 方 法 的 指 导 下，不 断 推 陈 出 新，达 到 自 我 更新、自 我 转 化。世 界 上 其 他 地 区 的 史 学，又 何 尝 不 是 如 此？我们 研 究 西 方 史 学 的 传 承 与 新 潮，其 目 的 是 希 望 能 从 中 获 得 一 些资 鉴 和 教 益。是 为 盼。目录第一章神话？历史？荷马时代?一、神 与 人 之 间?二、无 始 无 终 的“历 史”?三、有 头 有 尾 的 叙 述?四、天 命 不 可 违?第二章进步还是退化？古代希腊?一、循 环 中 的 升 与 降?二、什 么 是 史 学？?三、从 神 到 人?四、战 争 当 代 史 的 主 题?第三章罗马人的实用主义 古代罗马?一、历 史 的 实 用 性?二、“通 古 今 之 变”?三、罗 马 人 观 罗 马 史?四、“人 化”的 历 史 传 记 体?西方的历史观念 从古希腊到现在第四章天路历程 中世纪?一、上 帝 和 人?二、“二 元”的 历 史?三、发 展 的 观 念?四、世 界 的“一 统”?第五章人的复苏 文艺复兴时代?一、人 性 的 力 量?二、历 史 怎 样 发 展？?三、从“大 一 统”到“各 地 区”?四、旧 的 形 式，新 的 起 点?第六章历史、文化、哲学 世纪和世纪?一、进 步 的 观 念?二、新 的 社 会 解 说?三、文 化 史 的 滥 觞?四、历 史 哲 学 的 兴 起?第七章从浪漫主义到历史主义 世纪?一、历 史 的 有 机 进 程?二、阶 级 斗 争 学 说?三、古 典 历 史 主 义?四、实 证 主 义 史 学?第八章“西方的没落”世纪与世纪之交?一、战 争 与 革 命?二、“历 史 主 义”的 危 机?三、宿 命 的 文 化，有 机 的 历 史?目录 四、历 史 学 与 自 然 科 学 的 异 同?第九章历史认识面面观 世纪?一、精 神 的 历 史、思 想 的 历 史?二、“历 史”之 间 的 对 话?三、相 对 主 义 和 历 史 的 意 义?四、文 明 有 出 路 吗？?第十章西方史学的现状和未来?一、法 国“年 鉴 学 派”?二、超 越“历 史 主 义”?三、英 美 史 学 的 多 样 化?四、当 代 史 学 的 趋 势?主要参考书目?中西文人名对照索引?后 记?再版后记?书书书第 一 章神 话？历 史？荷 马 时 代诗，是 人 类 文 化 最 初 的 结 晶。上 古 时 代，蒙 昧 初 开 的 人 们 运 用 瑰 丽 多 姿 的 想 象、富 有 韵律 的 语 言、神 奇 怪 谲 的 描 绘，创 造 了 一 部 又 一 部 激 荡 人 心、具有 永 久 魅 力 的 不 朽 诗 篇。中 国 古 代 有 诗 经 ，印 度 有 摩 诃 婆罗 多 （）和 罗 摩 衍 那（），欧 洲 中 世 纪有 罗 兰 之 歌 （）、尼 伯 龙 根 之 歌（）和 贝 奥 武 甫 （），而“荷 马 史 诗”则 是 欧 洲 古 代 最为 久 远、最 有 影 响 的 一 部。“荷 马 史 诗”的 产 生 年 代 约 在 公 元 前 前世 纪，它 共有 两 部：伊 利 亚 特（，亦 译 伊 利 昂 纪 ）和 奥 德 赛（，亦 译 奥 德 修 纪 ），分 别 以 两 个 著 名 的 古 希 腊 神 话故 事 为 题 材，讲 述 了 古 希 腊 诸 英 雄 与 特 洛 伊 人（）交战 以 及 得 胜 回 朝 的 经 过，为 后 人 记 录 和 描 画 了 古 希 腊 英 雄 时 代的 希 腊 半 岛 文 化 发 展 的 状 况。“荷 马 史 诗”是 神 话，也 是 传 说；是 希 腊 文 化 的 源 头，也 西方的历史观念 从古希腊到现在是 西 方 史 学 的 滥 觞。一、神 与 人 之 间把 人 类 理 想 中 的 事 物 和 人 物 涂 抹 上 一 层 神 奇 的 色 彩，这 是各 大 文 明 在 其 幼 年 时 代 常 见 的 现 象，也 是 神 话 产 生 的 基 础，表现 出 一 种 有 趣 而 又 相 似 的 心 理 状 态。但 是，把 永 生 的 神 和 凡 夫俗 子 杂 糅 在 一 起，共 同 构 成 一 组 组 惊 心 动 魄 的 战 争 场 面 和 宛 转曲 折 的 生 活 情 景，却 是“荷 马 史 诗”的 一 大 特 色。在“荷 马 史 诗”中，伊 利 亚 特 讲 的 是 阿 开 亚 人（即 希 腊人）在 统 帅 阿 伽 门 农（）带 领 下 远 征 特 洛 伊，与 掠 去希 腊 美 女 海 伦 的 帕 里 斯 和 其 他 特 洛 伊 人 交 战 的 故 事。奥 德赛 则 讲 述 了 远 征 特 洛 伊 的 英 雄 奥 德 修 斯（）在 回 乡 途中，历 经 艰 难 困 苦，最 后 返 回 家 园 伊 色 嘉（），