｜114｜｜2023/1｜潮语讲古即是以潮汕方言说书、讲故事，是一门口头表演艺术，与粤语讲古并称为广东说书两大派系。其主要类型有两种，一是“业余讲古”，俗称“学古”，指群众间日常的娱乐讲故事，这是潮语讲古的最早雏形；二是“专业讲古”，由职业讲古人进行表演。专业讲古脱胎于业余讲古，在发展的进程中，逐渐融合了北方评书的艺术特色，在表演技巧、形式上更为丰富，讲求“表、白、评”三者结合。潮语讲古之所以深受欢迎，得益于不同的历史时期讲古者与听古者建立的良好互动关系，听众的参与对这门艺术的发展具有广泛影响。潮语讲古的演变关于潮语讲古的形成时间，史无明确记载。一般认为，说书源自汉民族古代的说唱艺术。《广东民俗大观》认为：“讲古，在明清时代，就流行于粤省各地民间。”粤语讲古奉柳敬亭为祖师爷，认为是明末时柳敬亭随军南征，将说书艺术带到广东。而潮语讲古的形成多是自发，其出现与潮汕方言的产生密不可分。以现有资料推断，潮语讲古大致形成于明中叶以后。据《潮州志》记载，清嘉庆年间，澄海举人洪肇基所作的《凤城竹枝词》里就出现了潮语讲古的场景。“大街看戏戏新新，知是唐人唱宋人。行到开元听说古，古师称是汉君臣。”这里的“说古”，便是指潮语讲古。这是现存最早记录潮语讲古的文字资料。可见，至少在清代中期，潮语讲古便已流行。传统潮语讲古源自民众日常的自编自讲，自我娱乐，表演较随意，但内容风趣，语言幽默，极具吸引力。后期随着职业讲古人的出现，潮语讲古获得质的提升，逐渐发展为潮语评书。在表演形式上虽与北方评书相同，但大量地方方言的运用，潮汕本土俗话、俚语、民间故事的引入，使其更富地方特色，更具潮汕风味。（一）受众与讲古人作为有着鲜明娱乐性质的口头表潮语讲古调查□林旭鑫｜115｜｜田野调查｜演，潮语讲古是潮汕百姓长期生活方式的一种历史沉淀，具有极强的本真性，它的形成、发展与民众的集体创作、口头承传密不可分。早期讲古多为自娱，内容、形式随意，但也会根据不同群体、不同需求变换讲古内容。后期随着职业讲古的兴起，受众对讲古发展的影响表现更甚。职业讲古主要集中在城镇地区，表演者以落魄、逃难文人居多，形式以摆摊讲古为主，以赚钱谋生为目的。“由于受众支付了一定的费用，表演者和受众之间形成了一定的契约关系。”（杨旭东：《民间叙事中的受众参与及其学术价值——以北京茶馆评书书场为例》，《民族艺术研究》2012年第4期）因此极大限度地满足受众需求...
