传统文化之于现代化姜鹏专栏题：扶风逸语姜鹏中国城市和小城镇改革发展中心规划院信息室主任，国家注册城市规划师，主要从事城乡规划、旅游规划、新型城镇化规划等。微信：Hai_JP【开栏语】脑洞大开，只为表明一种态度；落锤有逸，只为发出一种声音。任何国家能繁衍绵延，必有一套文化传统在背后支撑，社会上方方面面的生活综合起来，即形成该国的文化1。国中之人创造了文化，文化反过来塑造人之国度。农业伊始，东西方文化就分道扬镳，西方文化趋于外向引入，中国文化不断融合内生2。不管是奔袭而至的外来民族，抑或风情万种的异域文化，只要迈入中国大地，最终都被纳入中国文明，受其小农经济的哺育与制约3。现代化之于中国文明一个老外，耗费了大半个人生来研究中国，历时三十五年对一本书进行了三次再版修订，只为能从中国自己的历史中发现和理解中国，强调将中国的现实变革与其长期历史相结合，更试图将孤立的中国历史置于多元冲突的世界格局中重新审视，也强调二手中国思想传入对16-18世纪欧洲发展的影响3，但其书中弥漫的“西方中心观”却令自身思想体系一直充满矛盾4。在这本名为《美国与中国》的书中，费正清阐述了其“冲击-反应”模式，用以解释中西文明的冲突3，引发了极大争议5。历史上，西方文明剧烈冲击了近代中国以及所有第三世界国家的发展。当“西学东源说”粉墨登场之际，清政府已变得迟钝与封闭，被迫作出种种反应，相对近代日本确实错失良机；但该理论无法解释中国已然发生的系列变革，以及中华文明演进的内因6。后来，在其弟子保罗·柯文提出“中国中心观”后，深陷漩涡中的费正清颇受触动，在其1983年修订的第四版该书中引用了弟子的观点，并指出19世纪的中国必须回应整个局势，西方影响只是其中的一小部分，且处于清政府长期关注事项的边缘3。晚年的费正清自认为，仍不确定该如何叙述中国文化7。近代随着资本主义的全球殖民，西方文化渗透到每个国度，他者文化面临严峻挑战。东方传统文化从未甘心落败，也曾以广阔乡村为屏障进行过艰辛的努力，但因历史制约终未成功8。己未风雷推翻了帝制，却也让中国开始割裂传统，自我否定、全盘西化等倾向日渐显现。正如毛泽东于1942年所指出的，不研究中国特点，只照搬外国东西，根本不可能解决中国问题9。不管是受先前的“欧洲中心论”，抑或替而代之的“美国至上”的影响，人们总习惯于将欧美模式当成后起国家实现现代化的不二路径。在以古代中国为核心的东亚文化圈，各国在面对西方...
