英国文化马克思主义研究——基于大众文化与政治的关系.pdf

目录导言/1第一节什么是英国文化马克思主义/17第二节英国文化马克思主义的研究现状10第三节英国文化马克思主义的研究意义/21第一章英国文化马克思主义的研究主题/24第一节研究主题：大众文化与政治的关系/25第二节大众文化与政治关系的体现/37第二章英国文化马克思主义的发展史/第一节英国文化马克思主义的形成/第二节英国文化马克思主义的转型/英国文化马克思主义研究第三节英国文化马克思主义的繁荣/第四节英国文化马克思主义的终结/第三章英国文化马克思主义关注的重要问题/第一节主体/第二节结构/第三节霸权/第四章英国文化马克思主义对马克思主义的继承与改造/第一节文化/第二节阶级/17主要参考文献/72导言第一节什么是英国文化马克思主义英国文化马克思主义本质上是西方马克思主义的一个流派。它继承和批判了西方马克思主义尤其是法兰克福学派的文化批判和社会批判方法，但纠正了法兰克福学派对大众文化的偏见，肯定了大众文化的反抗潜能，突出了大众文化主体的能动性。英国文化马克思主义的目标是通过分析当代发达资本主义社会尤其是消费社会的大众文化，试图发掘大众对统治阶级霸权的反抗潜能，从而寻求适合当代社会的民主的和社会主义的政治。大众文化与政治的关系是英国文化马克思主义的研究主题。主体与结构的关系是其关注的重要问题。马克思主义是其根本的理论基础。它属于文化马克思主义的范畴，但与同属这一范畴的法兰克福学派有着明显区别。一、何谓文化马克思主义譹訛英国文化马克思主义属于文化马克思主义的范畴，因此有必要解释“文化马克思主义”这个概念。“文化马克思主义”是一个新词汇，目前将“文化”与“马克思主义”两个词汇合并到一起做出界定的学者并不多见。在西方学界，政治与文化研究领域的学者从不同角度对这参见李凤丹：英国文化马克思主义的性质和逻辑初探，福建论坛（人文社会科学版），2009年第1期。英国文化马克思主义研究个术语做出了定义和阐述。威廉姆 林德是美国右翼政治研究团体“自由国会基金会”文化保守主义中心的主任，也是右翼团体的主要代表。他认为文化马克思主义本质上是极权主义的意识形态。文化马克思主义者利用自己掌握的权力，证实他们观点的合理性，并强迫人们接受他们的观点譹訛。“文化马克思主义是西方马克思主义的一个分支，与原苏联的马克思列宁主义不同。它一般以多元文化主义著称，或者被非正式地称为政治合理性。”譺訛林德进而追溯了文化马克思主义的历史。由于一战以后马克思主义理论的预测欧洲工人阶级将进行革命而推翻资本主义并建立社会主义没有实现，于是葛兰西和卢卡奇提出，西方文化和基督教信仰使工人阶级对事物的本质缺乏判断力，要实现共产主义，就必须破坏西方传统文化和去基督化。在这种背景下，1919年德国法兰克福学派建立，文化马克思主义由此产生，其目标就是破坏西方传统文化和去基督化，从而实现共产主义。文化马克思主义的这种目标毫无疑问会引起以林德为代表的右翼团体成员的强烈反对，因为作为右翼团体成员，他们自然是维护西方传统文化的。由于带着主观情绪，右翼成员对文化马克思主义的看法并不客观和公正。理查德 韦纳同样是美国的政治研究专家，他也认为文化马克思主义起源于卢卡奇、葛兰西和法兰克福学派，不过作为政治学教授的他并不具备右翼立场。在文化马克思主义与政治社会学一书中，他从政治社会学的角度提出，文化马克思主义“以人与自然，意识和其客体之间的中介关系为主题，强调意识和意向性活动在构造、生产或改变社会特定形式的过程中起着很大作用”譻訛。因此文化马克思主义提出了“阶级意识”的问题，要求一种意识批判理论的出现。而在文化研究领域，道格拉斯 凯尔纳曾撰文分析过文化马克思 William S.Lind,PC Marxist Roots Unearthed,http:/www.freecongress.org/.譺訛William S.Lind,Unmasked Political Correctness,http:/www.freecongress.org/.譻訛 Richard Weiner,Cultural Marxism and Political Sociology,Beverly Hills:Sage Publications,1981,p.17.2导言主义。与林德和韦纳一样，凯尔纳也认为文化马克思主义起源于卢卡奇、葛兰西和法兰克福学派。但在凯尔纳看来，文化马克思主义本质上是一种研究方法。许多理论学家都运用文化马克思主义来发展文化研究模式，在具体的社会历史条件下来分析生产，解释和接受文化产品，从而对抗政治和意识形态的影响。凯尔纳的解释泛化了文化马克思主义，将其由一种政治分析形式变成了20世纪20年代以后所有哲学思潮的方法论基础譹訛。维基百科是一个自由、免费、内容开放的百科全书协作计划，其最大的特点之一就是中立和不偏不倚。维基百科认为，文化马克思主义“本质上是一种马克思主义形式，它添加了对社会中媒体、艺术、戏剧和其他文化体制的作用的分析，并通常还添加了对除阶级之外的种族和性别的分析。作为一种政治分析形式，文化马克思主义在1920年代形成，成为为德国著名的法兰克福学派的知识分子所运用的模式；随后不久，又被另一组英国伯明翰当代文化研究中心的知识分子所使用。文化研究和批判理论这两个领域都根源于文化马克思主义（并且保留着文化马克思主义对它们的影响）文化马克思主义起源于左派，用来描述一种特定的文化批判尤其是法西斯文化”譺訛。由于维基百科的协作性质，我们可以断定，它对文化马克思主义的界定代表了当代多数学者的意见。综上所述，我们大致可以这样理解文化马克思主义：文化马克思主义是起源于德国法兰克福学派的旨在批判法西斯文化的政治分析模式，它后来为英国马克思主义和文化研究者所用，并演变成为对当代批判理论和文化研究领域具有深远影响的研究方法。二、英国文化马克思主义与法兰克福学派英国文化马克思主义和法兰克福学派是文化马克思主义的两个代表性学派，二者又都属于西方马克思主义的范畴。而西方马克思主 Douglas Kellner,Cultural Marxism and Cultural Studies,in http:/www.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/papers/CSST99.htm 4/20,2002.譺訛http:/en.wikipedia.org/wiki/Cultural Marxism.（对维基百科的介 绍，参 见http:/ Kellner,Cultural Marxism and Cultural Studies,in http:/www.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/papers/CSST99.htm 4/20,2002.则是受史学、文学和文化理论影响较大，这与英国经验主义和实证主义传统有关。因此，法兰克福学派理论虽然最初是从文化批判开始，从而进行政治和社会批判，并且中晚期的本雅明和洛文塔尔对于大众文化问题做出了与早中期代表人物如阿多诺和马尔库塞不同的分析，但总体来说，后来的法兰克福学派超越了传统的阶级分析和政治革命的视野，用美学和宗教来解决资本主义社会的大众文化和革命主体问题，走向了乌托邦，远离了政治；而英国文化马克思主义则一直基本倾向于从政治角度来进行文化批判，致力于对大众文化的对抗性潜能的发掘。换句话说，英国文化马克思主义从一开始就具有高度的政治性特征。第三，社会背景不同。法兰克福学派产生于国家垄断资本主义阶段和产生大众生产和消费的福特制时期。而法兰克福学派知识分子曾深受法西斯主义的危害，认为法西斯主义通过大众传媒来控制大众，本质上就是资本主义的一种特殊形式。因此他们对大众文化持强烈批判态度。而英国文化马克思主义者尽管也受到法西斯主义的影响，但其发展时期与所谓的后福特制时期更为接近，这时期是全球性地抵抗消费资本主义的高潮的后现代时期，出现了多样化的和竞争性的社会和文化形态。同时，利维斯精英主义在英国文化传统中占统治地位，它强调高雅文化，排斥大众文化。面对这种精英主义文化观，英国文化马克思主义努力想扭转方向，把研究的焦点对准被利维斯主义批判的大众文化。这一点很大程度上决定了二者在学术和政治角度上的差异。以上三方面的差异，主要表现在法兰克福学派和英国文化马克思主义对文化的认识差异上，这也是二者的本质区别。第四，对文化的认识不同。在法兰克福学派看来，大众文化是“文化工业”，是统治阶级控制6导言意识形态的工具，是以商品拜物教伪意识形态，以标准化、模式化、伪个性化、守旧性与欺骗性为特征的伪文化，并以统治阶级整合大众，弱化工人阶级的革命意识为最终目的。本雅明、洛文塔尔等学者对大众文化则持有复杂的矛盾态度，有时为传统艺术在当代的缺失感到惋惜，有时也对大众文化的革命功能持肯定态度。而英国文化马克思主义的文化研究者和历史学家们则认为大众文化是具有同化和反抗双重特征的矛盾体，他们把文化看成统治阶级和从属阶级之间争夺的领域。这是为什么葛兰西的“文化霸权”概念受到英国文化马克思主义者们青睐的原因。也正是在这一点上，英国文化马克思主义体现了与法兰克福学派的文化观的根本不同，为我们全面认识文化提供了新的维度。总体来说，法兰克福学派具有精英主义倾向，法兰克福学派知识分子大多将文化分成精英和大众两类，并对大众文化进行了批判，认为只有精英文化才是正统。批评、颠覆和解放特征仅局限在高雅文化产品中。所有的大众文化都具有高度意识形态化和同一性的特征，具有欺骗大众的功能。而英国文化马克思主义者则将文化看成一个整体范畴，认为人们应该立足整个文化领域的批评和意识形态。批评和颠覆等特征不仅存在于高雅文化产品中，而且存在于大众文化产品中。人们还应该区分媒体产品的编码和解码功能，认识到大众接受媒体产品的独特意义，因为从某种意义上说，正是他们的使用决定了这些文化产品的命运。三、英国文化马克思主义的特征文化马克思主义者关注：重新定义结构和主体的关系，因为传统社会主义的主体是工人阶级这一点遭到质疑。他们试图发现战后研究的结构，重新定义社会斗争，去弄清新的抵抗形式（这一形式，要与发达资本主义社会中民主的和社会主义的政治相适应）。这里面，中心的范畴就是“文化”。它一方面指示了这种政治被重新思考的领域，另一方面认识到这个领域是政治斗争的场所。就这点而言，英国文化马克思主义同主流马克思主义传统尤其是斯大林主义、机械主义和7英国文化马克思主义研究经济主义划清了界限。根据这段话以及前两部分的论述，我们可以归纳出英国文化马克思主义的四个特征。第一，英国文化马克思主义本质上是西方马克思主义的一个流派。它是一种马克思主义形式，重视对社会中媒体、艺术、戏剧和其他文化体制的作用的分析，并通常还重视对种族和性别的分析。作为一个流派，它继承和批判了西方马克思主义尤其是法兰克福学派的文化批判和社会批判方法，但纠正了法兰克福学派对大众文化的偏见，肯定了大众文化的反抗潜能，突出了大众文化主体的能动性。英国文化马克思主义的目标是寻求适合当代社会的民主的和社会主义的政治。在对西方马克思主义理论资源进行有机整合的基础上，英国文化马克思主义者从马克思主义的视角出发，分析当代发达资本主义社会尤其是消费社会的文化表征，讨论文化霸权，试图说明统治阶级是如何利用文化霸权来控制大众的。同时，他们试图在媒体等文化体制以及种族和性别等文化形式中，发掘大众对统治阶级霸权的反抗潜能，从而试图论证大众如何在社会中反抗统治霸权。第二，大众文化与政治的关系是英国文化马克思主义的研究主题。英国文化马克思主义是以大众文化为研究对象的。但英国文化马克思主义者并不是孤立地研究大众文化，他们对大众文化的研究是基于对政治的研究和体悟，并且蕴含着他们的政治诉求。由于大众文化与政治之间的相互关系，大众文化必须置于政治背景之下进行研究，而政治也必须借助大众文化来发挥作用。英国文化马克思主义的研究主题是通过大众文化研究显示出来的。英国文化马克思主义在形成初期就把新的文化研究路径与历史学家小组的共产主义传统融合在一起。英国文化研究正是在挑战利维斯精英文化观的基础上提出自己的大众文化观