明清时期的进退定律.pdf

1政治是一种大智慧/1第一编 开国与固权开国易，固权难/3开国皇后/14政坛上的奇人逸士/23做大事要有大决断/33政治预言家/38循序渐进的为臣之道/44朝里有人好做官/47官场无父子/52明朝的特务统治/63权监刘瑾/722魏忠贤之谜/82明朝最大的冤案/94人性的弱点与以少胜多/107裙带与权力/114少年康熙/124西太后政变上台/133“学者与贤相的楷模”/137假仁假义而登上皇位/144权力与改革/148第二编 大才与小才您是什么样的才/161中国军事史上的杰作/170量才授官/1773抗倭英雄俞大猷/182政治上的孤胆英雄/187儒 将/193灯下黑/200除奸要用辣手/204逆境与不遇/207庄严与滑稽/215小人难成大事/221和珅“贪之有道”/227古人判案的物证/231方士与方术/238谥号“文正”的邪臣/246仁人与君子/250李莲英专宠之谜/2564第三编 政治是一种大智慧古代的律师/269以情决狱/277文 治/281龙蛇之蛰，以存身也/284性相近，习相远/291古人的“攻心战”/294中国古代的解梦术/299海瑞罢官/304刚柔之道/309上医医未病/314满街都是圣人/317谏于无形/322严父慈母与严母慈父/325可变与不可变/328不可过度信任/3315正义与谗毁/334阴 阳/337知君与知国/346游说的艺术/351官场的逆向思维/357避 讳/360会说话/366王闿运的帝王之学/372诸葛亮刘备曾国藩/376后 记/3871政治是一种大智慧（代前言）对于传统政治，我们自古以来就有一种根深蒂固的误会，好像搞政治就是搞阴谋，搞政治就是搞权术，总之，政治与官场差不多是同义词。实际上，政治并不仅仅是治人之术，更不是流氓手段，政治是一种大智慧。它需要将儒家、道家、法家、兵家、阴阳家、农家、墨家等各家的智慧融合起来，使这些智慧能够“雅俗共赏”，更要将治心与治事融合起来，真正做到“内外合一”。如果真能做到这样，那恐怕真的会有“圣王政治”了。当然，将政治搞成这样，自古以来就没有几个人，甚至连一个也没有。这样的政治本来就是一种理想，不可能在现实中完全实现，但不能因为无法完全实现就抛弃这样的政治，这种理想政治的用义就在于为我们提供一个为之奋斗的目标。数千年的传统就是这样走过来的。五千年的文明史孕育了我们无限丰富的智慧，那应是我们取之不尽用之不竭的宝藏，我们决不应该对其有任何亵渎的举动。对于我们来讲，2那些历史的陈迹也许首先显现出了权术的一面，但实际上，传统智慧绝不仅仅是一种权术，它在本质上是一种至为深刻的文化，只有当我们用自己的生命来体味这种文化，整个身心都浸透了这种文化时，才能自然而然地达到内谋谋圣，外谋谋智的境界，才能成为圣智兼备的谋略家。中国人生来似乎就是谋略家、政治家，时时用智，处处用智，似乎已成了中国人根深蒂固的传统，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这副对联，说透了中国的世事人生。但是，这副对联将因果关系颠倒了，绝非懂得人情世故就是懂得了学问文章，而恰恰是道德学问的深浅决定了处理人情世故水平的高低。纵观历代成功者，从无只靠权谋而成功的。没有文化素质和道德修养的人，玩弄权术只会玩火自焚；而只要达到了“内圣”的境界，就自然会取得“外王”的成功。当一个人灵根深种的时候，他的心灵就不会枯竭，智慧就会像源泉一样地汩汩流出。中国的一切都似乎和政治有关，从家到国，从幼到老，从农到商，似乎都要运用政治智慧。然而，政治是一种大智慧，它的背后是无限深厚丰富的文化，只有深深地体味了这种文化，才能借助这种智慧走向成功！第一编 开国与固权俗语说一朝天子一朝臣。朝天子固然要换朝臣，但这朝臣可未必能做得稳。伴君如伴虎这话倒是十分有道理。虎者，百兽之王也，将虎比君，实寓豺狼当道之意，始作此语者，可谓意寓深长，对中国历史有切身的体会了！3第一编 开国与固权开国易，固权难【引言】中国有一句俗话，叫做创业易，守成难。这是千百年来经验的总结。自三皇五帝的传说开始，在三四千年的古代历史中，中华民族经历了三四十个朝代，其中为巩固权力而杀人最多的开国皇帝，恐怕非明太祖朱元璋莫属了。俗语道：“一朝天子一朝臣。”其实这话极不可靠，一朝天子固然要换一朝臣，但这一朝臣可未必能做得稳。“伴君如伴虎”这话倒是十分有道理。虎者，百兽之王也，将虎比君，实寓豺狼当道之意，始作此语者，可谓意寓深长，对中国历史有切身的体会了！开国皇帝何以比其他后继皇帝更需固权呢？其实道理很简单，一是开国时泥沙俱下、鱼龙混杂，各色人等都有混进开国队伍的可能，如不清理，将来会酿成大祸。其二是开国期间有许多人手握重兵而又威望很高，如不诛杀，很有可能造成功高震主、才大压主和权大欺主的情况，将来必成后患。至于第三点，则是作长远之计，为子孙谋划了。【事典】关于为子孙计，用朱元璋所做的一件小事情可以给出绝好的说明。4三千年来谁著史在朱元璋要赐死开国功臣李善长时，太子朱标曾向朱元璋进谏说：“皇父诛杀的人太多太滥了，恐怕有伤于和气。”朱元璋听了，默无一语。第二天，他又把太子叫来，将一根长满刺的荆棍扔在地下，要太子捡起来，太子面有为难之色，朱元璋笑道：“我让你拿着棘杖，你认为棘杖上有刺，怕伤了你的手，若是把棘刺除去，就可以不必担忧了。我现在诛戮功臣，便是替你把刺去掉，你难道还不明白我的用意吗？”谁知太子却是一位饱读圣贤之书的书生，听了父亲这话，大不以为然，反而叩头道：“上有尧舜之君，下有尧舜之民！”这话明摆着说朱元璋是一个昏暴的君主，朱元璋哪能不怒，当即提起身前的几案，就要投到太子的身上。太子见了，惊慌万分，连忙把怀里的一卷东西掏出扔在地上，拔腿就跑。朱元璋拾起这卷东西，展开一看，原是负子图，不觉大恸，才未追究太子的罪责。原来，当年朱元璋同陈友谅大战，以二十万大军对陈友谅的六十万大军，形势非常危急，马皇后背负太子作战，终于战胜了陈友谅。事后，朱元璋让人绘成负子图，以纪念这段艰难的历史。多亏这张负子图救了太子的性命。从这件事上，我们可以看到开国帝王要除功臣的深刻用意。明朝初立之时，朱元璋确实是宵衣旰食，每天忙到深夜，早上又早早起床，接见大臣，批阅奏章，没有什么文化娱乐活动，衣食起居也十分俭朴。尽管如此，在战争中崛起的新的地主、官僚还是用各种方法营私舞弊、盘剥农民，一些跟随朱元璋南征北战的功臣宿将也恃功自傲、恃权自专，或是徇私枉法、巧取豪夺，刚刚缓和的农民矛盾又趋尖锐。许多地方竟爆发了小股农民起义，再加上北方元朝的残余势力还在不断骚扰，东南沿海一带又有倭寇出没，使刚刚建立的明朝处于内忧外困之中。在这种情况下，朱元璋采取了一系列固权措施。其一是改革官制，削弱了中书省和大都督府的权力，把这两个主管5第一编 开国与固权行政和军事的要害部门分成几块，又把亲王派往各地监军，这样，大权就集中到皇帝一人的手中了。其二是建都察院，下设十三道监察御史，施行严刑峻法。都察院的权力是纠察百官的得失，监察御史的官品虽然只有七品，但什么话都可以说，什么大官都可以告，凡是大臣奸邪、擅作威福，小人构陷、扰乱视听以及贪赃枉法，变乱祖制和学术风气等都在纠劾的范围之内。明律中的许多规定，在今天看来，确实是十分残酷的。例如：凡奸邪进谗言使未犯死罪而致死的人处斩；如有人犯了死罪，有人用巧言进谏使之免于死罪的，进言者也要被处斩；即使是掌管刑律的官员，如果听从了上司的主使，减轻或是加重了罪犯的刑罚，也要被处死，并将其妻子充作官奴，家产没入官府。对于贪污，朱元璋的认识十分深刻，认为其直接关系到政治风气乃至国家的生死存亡，他说：“吏治之弊，莫过于贪墨”，认为此弊不除，欲行善政，绝无可能。于是，明律规定，官吏必须廉洁奉公，即使因公出差乘坐公车，也不能捎带私人财物，附载衣服等不得超过十斤，每超过五斤打十鞭，十斤加一等，直至笞至六十。凡贪污者，至轻之罪也要发配到北方边地，如果贪污数额折价超过六十两银子以上，处以枭首、剥皮和实草之刑。其具体的做法是把犯官先砍去头，然后再剥下皮，把头挂在杆子上，把皮包上草秸，放在衙门口旁边的土地庙外，或是摆在公座之旁，其用意是警告后来的官吏，不得再行贪污。朱元璋的这一招虽不太“人道”，但却十分有效，这种法令实行不久，吏治果然有所好转。但尽管如此，还是有些官吏胆敢以身试法，洪武十八年（公元1385 年），有人告发二司与户部侍郎郭桓勾结贪污，朱元璋迅速查勘，追出赃粮七百万石。朱元璋大怒，把六部左右侍郎以下的官吏全部处死。经过拷问，又牵连了许多人，最后杀人总数，包括官吏和地主竟达数万6三千年来谁著史人之多。在这种严刑峻法和“运动”打击结合的综合治理下，洪武年间的吏治总算呈现出了新的面貌。其三是对官吏实行特务统治。朱元璋设立了巡检司和锦衣卫，让巡检司专门负责盘查全国各地的过往行人，人们被限制在方圆一百里的活动范围之内，如有超出，须事先弄得“路引”，这是防止人民串联造反的重要措施。锦衣卫则是专门负责监视百官的动静的，就连街衢之上，也布满锦衣卫。这样，吏民的一言一行都逃不过皇帝的耳目。一次，博士钱宰罢朝回家，在路上信口吟道：“四鼓咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟，何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时？”第二天上朝，朱元璋对钱宰说：“昨天作得好诗！不过我并未嫌你啊，改作忧字怎么样？”钱宰一听，连忙跪下叩头，吓得出了一身冷汗。好在朱元璋并不是要追究他的罪责，而是要显示自己的无所不知，钱宰才算没有倒霉。吏部尚书吴琳告老还乡，已是无所作为，但朱元璋还是不放心，常派锦衣卫去监视他。一天，一个特务向田间插秧的一个老农夫问讯道：“这里可有个退了休的吴尚书吗？”那老人措手答道：“我吴琳便是。”朱元璋得到了这一消息，知道吴琳并无异志，十分高兴，奖赏了吴琳。大学士宋濂是著名的学者，对朱元璋可谓赤胆忠心，但朱元璋竟还不放心，经常派特务监视。一次，宋濂在家请客，特务竟把赴宴人等乃至菜肴的全都列单汇报给了朱元璋。第二天上朝，朱元璋问宋濂请客及菜肴的情况，宋濂把所请客人和菜肴情况一一据实回答，朱元璋听后十分满意地说：“宋学士所说皆实，没有骗我！”国子监祭酒宋讷有一天在家生闷气，监视他的人认为有可能是对皇上不满，就偷偷地把他生气的样子画了下来，交给了朱元璋。第二天上朝时，朱元璋问他何故生气，宋讷作了解释，朱元7第一编 开国与固权璋知道他生闷气与朝事无关，才不追究。宋讷非常奇怪地问太祖怎么知道他的家事，太祖就把那张画像拿出来给他看，结果宋讷几被惊倒。就这样，朱元璋掌握了臣下的一言一行，臣下深恐动辄得咎，真正做到了前人所谓的“慎”、“独”，哪里还敢有不臣之心呢？其四是实行舆论控制，以建立他在人们意识中的崇高地位。在时人看来，朱元璋的出身十分微贱，祖祖辈辈都是替地主干活的农夫，而且朱元璋本人还做过和尚，因此，朱元璋做皇帝，不仅不符合当时的标准，简直是对民众的一种污辱，尤其是许多贵族出身的文人，更是看不起朱元璋。至于出来做明朝的官，他们更是不愿意。对于这部分文人，朱元璋毫不留情。例如贵溪儒士夏伯启叔侄两人为了找借口不出来做官，竟致把手指截断，朱元璋听说了，就特意把他们召来，当面质问：“过去世道动乱的时候，你们住在哪里？”他们回答说：“红寇窜乱之时，我们住在闽、赣一带。”朱元璋一听，勃然大怒，他起自红巾军，夏伯启竟敢把红巾军称为寇，实是胆大包天，当即下令把他们处死，并命令凡是不听征召，不与政府合作的知识分子，一律杀头抄家。朱元璋识字不多，却特别忌讳文字上冲撞他，对于能合他心意的一些诗文词句，他也格外见爱。一次，朱元璋微服出访，到了江淮一带的多宝寺，见寺中多宣多宝如来的佛号，就对侍从说：“寺名多宝，有许多多宝如来。”随行的学士江怀素知道太祖又在考较群臣，就马上趋奉道：“国号大明，无更大大明皇帝。”朱元璋一听大喜，把江怀素提升为吏部侍郎。朱元璋在江淮一带遇到以前的故友陈君佐，陈君佐少有才名，朱元璋就带他出入淮扬一带。一天，朱元璋在一家小店吃饭，忽有所思，又出对道：“小村店三杯五盏，没有东西。”陈君佐脱口而出对道：“大明君一统万方，不分南北。”朱元璋极其高兴，想让他随侍左右，当一8三千年来谁著史词臣，陈君佐过惯了逍遥自在的生活，并不愿意，朱元璋也未勉强。又过了几天，朱元