传统延续与文化重建——基于海南琼中黎族民歌的考察研究传统延续与文化重建——基于海南琼中黎族民歌的考察研究●邢晓雯肖志丹［摘要］黎族传统音乐文化与旅游文化的融合形成了颇具特色的音乐形态，延续传统的同时也重新建构了音乐的题材、体裁、形式和内涵。尤其黎族民歌在多元文化和社会语境中形成了多种歌曲结构和文化样貌，在许多黎族传统音乐持有者的坚守和创造过程中，传统音乐也形成新的传承和传播模式。作为传承与传播主体的局内人以及作为局外人的研究者，在旅游文化背景和自媒体语境下对黎族传统文化的延续和重建都产生了重要影响。［关键词］海南琼中；黎族民歌；文化重建；田野回馈黎族民歌是黎族人民的文化符号，于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。黎族民歌在古代文献中也有记载。如清代张庆长撰写的《黎岐纪闻》“男女未婚者，每于春夏之交齐集旷野间，男弹嘴琴，女弄鼻箫，交唱黎歌”①，描写了黎族青年男女情歌对唱、演奏竹木乐器的场景。清代诗人李聘的五言古诗《黎峒行》“婚嫁无媒妁，踏歌以相媟”②，说明当时嫁娶没有特定的要求，就是要唱情歌去打动姑娘，以歌为媒是黎人的传统。清代《广东新语》卷十二《诗语》记载：“黎人会集，则使歌郎开场，每唱一句，以两指下上击鼓，听者齐鸣小锣和之。其鼓如两节竹而腰小，涂五色漆，描金作杂花，以带悬系肩上。歌郎毕唱，歌姬乃徐徐唱，击鼓亦如歌郎。其歌大抵言男女之情，以乐神也。”③由此可见，当时黎人聚会时主要以歌为主，配以锣、鼓作伴奏乐器，歌曲主要用于表达男女之情。《黎女歌》“歌中答意自心知，但许昏家箭为誓”④是明代戏曲家汤显祖被贬徐闻见证了黎族女子出嫁的场景后写下的，由此可见黎族的情歌在当时谈恋爱作者简介：邢晓雯，海南大学硕士研究生；肖志丹，湖南师范大学博士研究生、湖南女子学院教师。①韩少功主编《明清黎情文献四种》，海南出版社，2018，第173页。②原中国科学院广东民族研究所编《黎族古代历史资料（下册）》，海南出版社，2015，第658页。③〔清〕屈大均：《广东新语》（卷十二），中华书局，1985，第361页。④〔明〕汤显祖：《汤显祖全集》（卷十七），徐朔方笺校，北京古籍出版社，1999，第464-465页。672023年第1期·青年论坛·出嫁时占有重要的地位。一、黎族民歌学术研究回顾学术界早期对于黎族民歌的研究主要以收集、整理为主。在20世纪50年代初，许多音乐工作者深入海南地区，广泛收集民歌，1956年由长江文艺出版社出版的...
