２０２３年３月第５２卷第２期湖南师范大学社会科学学报JournalofSocialScienceofHunanNormalUniversityVol．５２No．２Mar．,２０２３DOI:１０．１９５０３/j．cnki．１０００Ｇ２５２９．２０２３．０２．０１６出入“道统”:荀子从祀孔庙的历程及其内涵刘延福摘要:从祀孔庙意味着优入圣域,是对儒道传承者最高的褒奖之一,同时也是权力与学术、治统与道统的媾和,因此无论是士人还是帝王都将其看成是“乾坤第一大事”.作为先秦儒家的集大成者,荀子曾在宋神宗至明世宗时短暂从祀,虽然清儒汪中等人认为荀子有羽翼六经之功,但考之以史实,其出入孔庙的原因并非学者所说的其是否有“传经之功”,而是取决于其思想能否契合当时的“道统”观.换言之,作为影响士人思想和价值系统最重要的观念之一,道统论成为影响荀子出入孔庙的最主要的原因.关键词:荀子;孔庙;从祀;道统作者简介:刘延福,河南理工大学文法学院教授,硕士生导师(河南焦作４５４０００)“国之大事,在祀与戎.”[１]帝制时期的统治者无不重视祭祀活动,在众多的祭祀活动中,孔庙祭典是最受统治者和士人关注的一种,这不仅因为主祀的对象是被尊为至圣先师的孔子,而且由于其所开创的儒学已经与两千多年的帝国政权不可割席,将作为“圣人之教”的道统与作为“天子之位”的治统密切关联在一起①.对于统治者而言,“从祀大典,乃乾坤第一大事”[２],控制孔庙祭祀也就意味着从学术与政治上掌控了封建文人,因此历代帝王对此无不非常重视,雍正帝就曾言,“先儒从祀文庙,关系学术人心,典至重也”[３].对于儒者而言,从祀孔庭一直是身后最大的荣耀,它意味着优入圣域,代表着学术与权力世界的认可,故在孔庙祭祀活动中,除了正祀孔子,还有一个规模庞大的从祀群体.明儒湛若水经过文庙时曾立志“俎豆其间”[４],直到民国时期仍然有文人说“人之没世而莫能分食一块冷肉于孔庙,则为虚生”[５].作为儒家的殿军和先秦最后一位大儒,荀子于宋神宗元丰七年(１０８４年)从祀孔庭,但之后异议不断,最终在明嘉靖九年(１５３０年)的孔庙改制运动中被罢祀,从此便与孔庙无缘.荀子因何能够从祀?又为何被罢祀?其出入孔庙的背后蕴含着怎样的文化背景?目前学界对此并无系统的探究.黄进兴说:“嘉靖孔庙改制最能彰显时代精神的却是以‘明道之儒’取代‘传经之儒’”[６]２３２,认为嘉靖孔庙改制体现了由“传经之儒”到“明道之儒”的转变.这一观点,提纲挈领地勾勒出嘉靖孔庙改制所反映出的学术思潮的变动.但是,这是否意味着荀子入祀是由于其“传...
