幸福读经典3_周益华王珊主编.pdf

书书书图书在版编目(C I P)数据幸福读经典(三)/周益华，王珊主编 南昌:江西高校出版社，2012 7ISBN 978 7 5493 1299 3.幸 .周 王 .小学语文课 课外读物.G624 203中国版本图书馆 CIP 数据核字(2012)第 178519 号出 版 发 行社址邮 政 编 码总编室电话销 售 电 话网址印刷照排经销开本印张字数版次印数书号本 册 定 价总定价江西高校出版社江西省南昌市洪都北大道 96 号330046(0791)88504319(0791)88522272www juacp com南昌市百花印刷厂江西太元科技有限公司照排部各地新华书店880mm 1230mm1/3217 75400 千字2012 年 7 月第 1 版第 1 次印刷1 2000 册ISBN 978 7 5493 1299 315 00 元45 00 元(全 3 册)赣版权登字 07 2012 810版权所有侵权必究书书书序言谢冕在散文读书人是幸福人 中说:我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。千百年来，古今中外的大家写出了很多脍炙人口的优秀作品，这是人类智慧的精华，里面蕴含着永生的活力和不灭的精神，其价值早已超越国界、时空的限制。读懂它们，生命的价值，生活的意义，幸福真谛，便会了然于胸;能感受精品的奥妙，与作者产生共鸣，让经典丰盈自己的生命，为我所用，阅读就可以收到意想不到的效果。想一想，轻轻翻开书页，慢慢屏住气息，字里行间的点点滴滴便化为生命的乐曲，在凝固了的空气中演奏回响，渐渐地淹没在那一片书的海洋。这是一种怎样的幸福啊!对于小学生来说，阅读的意义远远高于阅读本身。丛书紧紧围绕文清实验学校校风“尚德”的主题进行挑选，选文既注重文学性，又注重思想性，视野开阔，信息量大，囊括古今中外的经典美文。文清实验学校一直倡导幸福教育的理念，秉持“为幸福的人生我们共同努力”的校训。编写这套丛书，目的是让学生在经典中认识幸福的真谛，从经典中汲取幸福的力量，在经典的熏陶下成就幸福人生。丛书扎根于幸福教育的沃土中，并应运而生，是学校幸福教育的延伸和另一种形式的探索，具有鲜明的特色和独特的个性。为真实再现文化的厚重，我们尽可能做到不虚饰、不媚俗、不以权威自居。以期在这漫长的美德长河中凿出一条涓涓细流，让学生在诵读中能聆听名家的教泽，明晓做人、立身、处世之道，从而在人生路途中实现“诗意地栖居”。丛书每册分为“语录精选”、“诗词撷英”、“散文选粹”三个部分。每篇文章都对作者、文章出处做了必要地介绍，以期达到“一本书是通向另一本书的殿堂”的指引作用;篇后设计了“注释”、“作者简介”、“译文”、“赏析”，力求多角度引导学生品读、积累、感悟，提升语文素养。祝愿孩子们在浓浓的墨香中，收获喜悦，执著成长，体验幸福!周益华2012 年 6 月书书书目录语录精选 论语 六则 墨子 一则 淮南子 二则 大学 节选(一)大学 节选(二)大学 节选(三)管子 二则 老子 三则 韩非子 二则 礼记 二则 孟子 二则 孙子兵法 二则 荀子 二则 中庸 二则 庄子 一则 资治通鉴 一则诗词撷英大风歌刘邦长歌行步出夏门行观沧海曹操短歌行曹操饮酒陶渊明使至塞上王维将进酒李白行路难李白望岳杜甫蜀相杜甫闻官军收河南河北杜甫水调歌头苏轼江城子密州出猎苏轼菩萨蛮书江西造口壁辛弃疾浣溪沙晏殊渔家傲秋思范仲淹冬夜读书示子聿(其三)陆游金陵驿文天祥题秋江独钓图王士祯己亥杂诗龚自珍沁园春雪毛泽东清平乐会昌毛泽东忆秦娥娄山关毛泽东大江歌罢掉头东周恩来纪念八一朱德跌倒牧也家杨唤白云黑塞倦行人托马斯哈代快乐的思想何达牵牛花塞弗尔特桥艾青清泉与大海雨果如果我能使一颗心免于哀伤狄金森时间罗洛思念舒婷夜叶赛宁祖国莱蒙托夫散文选粹陋室铭刘禹锡 师说 节选韩愈爱莲说周敦颐白杨礼赞茅盾窗外马德匆匆朱自清荷塘月色朱自清凝思(节选)王蒙溪流贾平凹香山红叶杨朔野草夏衍提醒幸福毕淑敏谈生命(节选)冰心晨霜德富芦花对岸泰戈尔海燕高尔基纸船泰戈尔人生是伟大的奇迹(节选)雪莱编后记书书书语录精选论语 六则子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而)子曰:“德不孤，必有邻。”1(里仁)子路曰:“愿闻子之志。”2子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(公冶长)不患人之不己知，患其不能也。3(宪问)以直报怨，以德报德。4(宪问)博学 而 笃 志，切 问 而 近 思。仁 在 其 中 矣。(子张)【注释】1 邻:亲近。2 子:对老师的尊称，这里指孔子。3 患:担心，忧虑。不己知:“不知己”的倒文。2 4 怨:怨恨，怨仇。报:报答，回报。德:恩惠。【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”孔子说:“有德之人不会孤单，一定会有志同道合者来亲近他。”子路向孔子说:“愿意听听您的志向。”孔子说:“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”不担心别人不了解自己，只担心自己无能，是勉人修德的意思。用至公无私、爱憎分明的方式回报怨恨，用恩惠报答恩惠。广泛地学习，坚守自己的志趣;恳切地发问，多考虑现实问题。【赏析】论语 是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。3墨子 一则故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?1故天下兼相爱则治，交相恶则乱。(兼爱上)【注释】1 恶:第一个“恶”(w)，哪里，怎么;第二个“恶”(w)，作仇恨解。【译文】圣人以治理天下为己任，怎么能不禁止相互仇恨而劝导相互爱护呢?因此天下人相互爱护，天下就太平;相互仇恨，天下就会混乱。【赏析】墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，创立墨家学说，并有 墨子 一书传世。墨子 是阐述墨家思想的著作，原有 71 篇，现存 53 篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。墨子 分两大部分:一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想;另一部分 经上 、经下 、经说上 、经说下 、大取 、小取 等 6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。4淮南子 二则圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。1(原道训)水静则平，平则清;清则见物之形，弗能匿 2也，故可以为正。(说林训)【注释】1 璧:玉璧。2 匿:隐藏。【译文】圣人不以盈尺的玉璧为贵，而珍惜一寸的光阴，是因为时光难以得到容易失去。水静止就平正，平静就清澈，清澈就能映出物形，使它不能藏匿，所以静水可以作为镜子来帮助整饬衣冠。【赏析】淮南子 又名 淮南鸿烈 、刘安子，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。5大学 节选(一)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑 1;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【注释】1 虑:考虑周详。【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。【赏析】大学 原为 礼记 第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从礼记 中抽出，编次章句。朱熹将大学、中庸、论语、孟子 合编注释，称为 四书，从此 大学 成为儒家经典。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即:“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。6大学 节选(二)古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。7大学 节选(三)所谓治国必先齐 1其家者，其家不可教 2而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国:孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。【注释】1 齐:治理。2 教:教化，教育。全句三个“教”，均为此义。【译文】之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育:对父母的孝顺可以用于侍奉君主;对兄长的恭敬可以用于侍奉官长;对子女的慈爱可以用于统治民众。8管子 二则多言而不当不如其寡也 1，博学而不自反必有邪。(戒)无以物乱官，毋以官乱心 2，此之谓内德。(心术下)【注释】1 寡:少。2 毋:不要。【译文】言多而不当，不如少说;如果博学多识，但不知反省自己的作为，必然会干出不正当事。不要因财物而干扰职责，不要为官位而扰乱心志，官、货两忘，就是内德。【赏析】管子 记录的是中国春秋时期(公元前 770 前 476)齐国政治家思想家管仲及管仲学派的言行事迹。大约成书于战国(前475 前 221)时代至秦汉时期。刘向编定管子 时共 86 篇，今本实存 76 篇，其余 10 篇仅存目录。管子 在诸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。9老子 三则持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。1金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。(运夷)自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。(苦恩)慎终如始，则无败事。2(守微)【注释】1 已:停止。2 慎:谨慎。【译文】水盛在任何器皿里，都不能太满，太满了便会溢出来，所以在满了以前，最好停止增加水量。刀子能用便可以了，如果磨得太锐利，用起来虽较顺手，但容易折断，无法长保。一个人拥有太多的财富、太高的权势，会遭到别人的觊觎，自己也常因太骄傲而陷入奢靡，反而无法长期保有财富。只看见自己的人不能明辨事理;自以为是的人辨不清是非;自我夸耀的人显不出功劳;自高自大的人不可能长久。01谨慎收尾，如同开始时一样，就不会有失败之事。【赏析】李耳(约前 580 约前 500 年)，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。道德经，又称 道德真经 老子 五千言 老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的“老子”李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经 37 章在前，第 38 章之后为德经，并分为 81 章，是中国历史上首部完整的哲学著作。11韩非子 二则夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也 1。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也 2。(外储说左上)善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也 3。吏者