【市级联考】山东省威海市届高三上学期期末统考语文试题答案解析.doc

答案解析 一、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 乡土社会是“礼治”的社会。 所谓“礼治”社会并不是指文质彬彬，礼并不带有“文明”“慈善”或是“见人点个头”的意思，礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。我们在旧小说里也常读到杀人祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思.如果单从行为规范一点说，本和法律无异，不相同的是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持.维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的，上一代试验出来有效的结果，可以教给下一代，这样一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。对每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然和法律不同，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，受人唾弃，是耻.礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合不成,十目所视、十手所指的，即是在没有人的地方也会控制自己，曾子易簧(曾子在病重之际还坚持更换与自己身份地位不符的床席)就是一个很好的例子。 礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活方式在过去怎样有效，环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新问题。所应付的问题如果需要团体合作，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓法治，法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。 (选自费孝通《礼治秩序》，有删改) 1. 下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是 A. 乡土社会中的“礼”并不代表文明、慈善或礼貌，相反它是极为残酷的。 B. 法律是靠有形权力来维持的一种行为规范，在现代国家出现之前不存在法律。 C. 安土重迁乡土社会人口流动小，土地变动少，前人的经验可以直接取用。 D. 礼不是靠外在权力来推行，它本身的敬畏感使得人主动服礼，是人的本能行为。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 对于“礼治”一词，文章先否定了人们对“礼”的表面认知，然后进行深入阐述。 B. 文章把“礼”与“法”进行对比，指出二者在行为规范及维持力量上的同异之处。 C. 文章例举“曾子易箦”，意在佐证“礼”有慎独克己的力量，与法律和道德不同。 D. 文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提，阐述了礼治社会的由来和发展趋势。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 《狂人日记》中所说“历史吃人”与本文所说的“礼也可以杀人”异曲同工。 B. 乡土社会的稳定性，使得过去的经验经过代代相传成为传统，进而维持了礼的存在。 C. 当传统经验无法应对生活问题时，礼治就失去了存在的价值，必须由法律发挥作用。 D. 当今需兼顾礼治与法治，因为中国从乡土社会而来，又处在变迁迅速的世界环境中。 【答案】1. D 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“相反它是极为残酷的”错误。结合文本内容“礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的”分析，选项忽视限制性成分“在现代标准看”。B项，“在现代国家出现之前不存在法律”错误。结合“法律是靠国家的权力来推行的，国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力”分析可知，“在现代国家出现之前不存在法律”于文无据。C项，“前人的经验可以直接取用”错误。结合文本内容“在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验”分析可知，原文只是讲可以信任这些经验。故选D。 点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 【2题详解】 试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“文章把‘礼’与‘法’进行对比”错误。结合文本内容“礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的……而礼却不需要这有形的权力机构来维持.维持礼这种规范的是传统”“礼并不是靠一个外在的权力来推行的……不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的”等分析可知，两者是并列关系，没有形成对比。故选B。 【3题详解】 试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“异曲同工”错误。《狂人日记》中所说的“历史吃人”，是对整个封建文化的揭露和批判，而封建文化的本质就是“吃人”，如政治统治中的惨无人道的刑罚和屠杀；日常生活中的愚昧无知的野蛮行径；在特别情境中的愚忠愚孝的行为；是对人的自由个性的践踏，这主要是指精神的“吃人”。本文所说的“礼也可以杀人”，“礼”从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。两者是不同的。故选A。 文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 回乡 余显斌 将军离开的时候，才十八岁。那时，将军背着斗笠，戴着军帽，很精神，也很帅气。 将军是跟着刘邓大军离开的。 将军离开时说，自己会回来的。将军拉着张婶的手说：“大妈，你救了我，到时我会回来看你的。”将军红着眼眶又对吴哥说：“大哥，你等着，我一定会回来的。” 将军挥着手走了。将军这一走啊，南北东西，就是几十年。 几十年里，将军汇来东西，打来电话，问张婶好，问吴哥好，问乡亲们好。将军说，自己很想回来，可是，没有时间啊。将军说，自己一旦有时间，一定会回来，一定会看望乡亲们的。 大家都说，将军还记得老家，还记得大家呢。 张婶擦着眼睛说：“哎，孩子受苦了。”在张婶眼中，将军一直还是个孩子。 吴哥也点着头，安慰道：“现在好了。” 时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了。张婶有时会望着村口，自言自语道：“咋不回来啊，是不是忘了老家啊？”吴哥摇着头，想说什么又没说，只是叹一口气。 两人就谈起当年的将军，那样年轻，就是营长了，就带着部队打仗，就受伤了，在张婶家养伤。那时，生活多苦啊，没啥好吃的，上顿红薯下顿红薯的。张婶说罢，长叹一声道：“难为了这孩子，也不怪把我给忘了。” 吴哥仍不说话，咂吧着烟锅。那次，国军士兵听说一个解放军伤员在村里养伤，还是营长，就赶来抓。自己听到消息后，赶到张婶家，背起将军就跑，躲在山上三天三夜啊。国军士兵放火烧山。大火呼呼的，将一座山都烧秃了。自己和将军躲在一个水塘里，一人嘴里衔着一根芦苇管，这才躲过一劫。 两个老人说着，仿佛再次回到了当年。 终于，张婶没有等到将军回来，闭眼前告诉孙子周根，将军回来了，替自己告诉将军啊，当年，生活不好，受苦了啊。 周根点头，默默无言。 吴哥不久也走了，临走告诉儿子吴竹，将军回来了，告诉将军，老哥哥一直想着他呢，盼着他呢。 吴竹也点着头，默无一言。 两人都想，将军能回来吗，以老人们所说的年龄，将军现在也是花甲老人了。 听村长说，将军身体一直不好。当年的那颗子弹一直没有取出，还在脑袋里。老人们临终的嘱托，能兑现吗? 他们心中，就有了心结。 他们没想到，将军真的就回来了。 将军回来，是在一个深夜，四周静悄悄的，只有虫鸣唧唧。 一辆车悄悄在夜色里来，又悄悄在夜色里离开。第二天，当村人听到消息后，都围着村长炸开了：“将军回来了，咋不告诉我们一声啊？”有人叹气：“哎，老家毕竟是山里啊。” 周根咳了一声，这……这样，自己咋告诉奶奶啊？奶奶听到这样的消息，会在地下瞑目吗？ 吴竹更是摇着头，一声不吭。 村长低沉着声音告诉大家，车子走了，将军没走，留了下来。见大家都睁着眼睛，四处张望着。村长说，车子带回的不是将军，是将军的骨灰盒。将军十几年前枪伤就发作了，瘫痪在床上，记忆力已经模糊，啥也不知道了。临死前，将军竟然清醒过来，告诉家人，他要回家，要回到霍山去，那儿的乡亲在等着自己，张婶在等着自己，吴哥在等着自己，自己活着不能回去，死后也要回去。 大家听了眼圈都红了，有人问：“葬……葬在哪儿啊？”村长说，将军死前吩咐，将自己骨灰带回来，悄悄葬在霍山的土地上，不要举行追悼会，不要起坟，不要立碑，不要让人发现墓地。 周根急了道：“我们该去放一挂鞭炮啊。” 吴竹点着头道：“对啊，清明了，也得去挂一串纸啊。” 村长摇着头，因为将军说，当年在这儿，自己受伤，连累了乡亲们。也连累了这儿的树木山林遭到火烧，自己一想到就愧疚。如果将来大家要祭奠自己，到了清明节，就栽一棵树吧。栽一棵树，就等于替自己报答了故乡一份情意。 大家再次沉默着，久久无语。 以后，每到清明，村子里的人都拿着树苗，在山上四处栽着。周根和吴竹栽的格外多，山前山后，河边坝上。他们说，这是替他们的奶奶和父亲栽的，奶奶和父亲是将军的老友，一定更想念将军。 村子，于是就掩映在一片绿色里、一片花光中、一片鸟鸣里。 （有删改） 4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 小说通过“村长”这一形象，交代了“将军”后半生的生活状况，使故事情节更加完整；同时，也丰满了将军这一形象。 B. “时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了”，这既暗示了当时将军的身体状况不佳，也为下文情节发展做了铺垫。 C. “难为了这孩子，也不怪把我给忘了”，这句话写出了张婶对将军的理解，她认为将军现在生活好了，是不会回来的。 D. 小说以“回乡”展开情节，主要写了乡亲们的“盼”和将军的“愿”，而这“盼”和“愿”之间留给了读者巨大的想象空间。 5. 小说中的将军有哪些性格特点，请结合文本简析。 6. 结合文本内