2015年湖南省高考语文试卷.doc

2015年湖南省高考语文试卷 　 一、语言文字运用 （3分）梦想是一个民族保持生机、激发活力的源泉。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有 和矢志不渝精神的民族同样没有前途。 ，坚韧不拔是中华民族固有的精神基因。回望历史，面对列强的坚船利炮，中华民族奋起抗争；面对新中国成立之初的 ，中国人民 ；面对现代化征程中的困难与挑战，中华儿女怀揣中国梦。一路高歌前行。梦想的太阳，已经在东方地平线上喷薄而出，灿烂的朝霞正在光耀在我们的眼前…… 下列选项对语段主要运用的修辞手法的判断，正确的一组是（　　） A．比喻 排比 B．对偶 比喻 C．排比 夸张 D．夸张 对偶 1．（3分）下列成语依次填入语段中划横线处，最恰当的一组是（　　） A．坚贞不屈 自强不息 百废俱兴 奋起直追 B．坚定不移 自强不息 百废待兴 奋发图强 C．坚贞不屈 生生不息 百废待兴 奋发图强 D．坚定不移 生生不息 百废俱兴 奋起直追 2．（3分）说着，进入石洞来，只见佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。 ，皆隐于山坳树影之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱为沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。 下列语句填入语段中划横线处，衔接最恰当的一项是（　　） A．再进数步，渐向北边，两边飞楼插空，平坦宽豁，雕甍绣槛 B．渐向北边，再进数步，雕甍绣槛，两边飞楼插空，平坦宽豁 C．再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛 D．渐向北边，雕甍绣槛，再进数步，平坦宽豁，两边飞楼插空 　 二、文言文阅读（22分，选择题12分，每小题22分；翻译题10分） （22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。 《三事忠告》二则 张养浩 治官如治家 治官如治家，古人尝有是训矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知；有所不知，则有所不治也。况牧民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。相时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。若曰彼之不修何预我事瞬夕代去自苦奚为此念一萌则庶务皆堕矣。前辈谓：公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。 禁家人侵渔 居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不给，其势必当取于人，或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈征逐，通室无禁，以致动相掣肘，威无所施。己虽日昌，民则日瘁，己虽日欢，民则日怨。由是而坐败辱者，盖骈首骊踵也。呜呼！使为妻妾而为之，则妻妾不能我救也；使为子孙而为之，则子孙不能我救也；使为朋友而为之，则朋友不能我救也。妻妾、子孙、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃职，而自为之为愈也哉！盖自为虽阖门恒淡泊，而安荣及子孙；为人虽讙然如可乐，而祸患生几席也。二者之间，非真知深悟（　　），未易（　　）言。有官君子，（　　）审择焉。 （选自《三事忠告》．文渊阁《四库全书》本） （1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是　 　 A．古人常有是训矣 训：斥责 B．况牧民之长，百责所丛 牧：治理 C．相时度力，敝者葺之 相：观察 D．曷若廉勤乃职，而自为之为愈也哉 愈：更好 （2）将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是　 　 二者之间，非真知深悟（　　），未易（　　）言。有官君子，（　　）审择焉。 A．之 与 而 B．者 与 其 C．之 所 其 D．者 所 而 （3）下列用”/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　 　 A．若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣 B．若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣 C．若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆堕矣 D．若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌，则庶务皆堕矣 （4）下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是　 　 A．治官如治家，凡事当如，而官府所司范围更广，责任更重，因此治官更应尽心。 B．管理若对家人侵吞牟利的”侵渔”行为不加禁止，那就会处处受制，祸生儿席。 C．前一则谈如何做事，后一则言如何做人，彰显出张养浩勤奋而淡泊的为官态度。 D．两则忠告观点鲜明，论证方法则有所区别，前者正反说理，后者重在反面论证。 （5）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）污者洁之，堙者疏之，缺者补之。 译文：　 　 （2）居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。 译文：　 　 （3）使为子孙而为之，则子孙不能我救也。 译文：　 　。 3．（3分）语段中加点的字，读音全都正确的一组是（　　） A．熌灼shuò 曲折qŭ 山坳ào 石磴chéng B．熌灼shuò 曲折qū 山坳yòu 石磴děng C．熌灼zhuó 曲折qŭ 山坳yòu 石磴chéng D．熌灼zhuó 曲折qū 山坳ào 石磴děng 　 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分） 4．（8分）阅读下面的古诗，完成题目。 君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆漫漫漳河曲。城郭为墟①人改代，但有西园明月在。鄴傍高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。 （张说《鄴都引》，选自《全唐诗》） 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 （选自普通高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》） 【注】虚：废墟。 （1）第二段诗句节选自唐代诗人张若虚的《　 　》。 （2）请赏析两诗中划横线诗句所抒发的人生感悟的差异。 5．（5分）古诗文默写。 （1）沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。　 　，观流水兮潺湲。（屈原《湘夫人》） （2）或取诸怀抱，　 　；或因寄所托　 　，．（王羲之《兰亭集序》） （3）千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。　 　，　 　。（白居易《琵琶行（并序）》） 　 四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分，填空题4分；选择题6分，每小题10分） 6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题 生物电池可以利用蜗牛体内葡萄糖发电。我们在蜗牛壳上钻孔，把覆盖着酶的电极植入聚集在蜗牛身体和壳之间的血淋巴，也就是蜗牛的血液中。与其他类型的电池类似，我们的电池也是基于化学反应来让电子流动的；一个电极捕获血淋巴中葡萄糖的电子，之后这些电子会通过外部回路﹣﹣包括我们想要供电的任何设备﹣﹣抵达相对的电极。在那里，电子与血淋巴中的氧反应形成水，输出的电力很微弱，在微瓦的量级上，而且在数分钟后会因葡萄糖耗尽而断电。收获能量之后，蜗牛通过吃喝会恢复体内的葡萄糖水平，就可以再次发电了。而蜗牛看来并没有受到生物电池的伤害。 电池的输出功率受两个因素的限制：蜗牛微小身体内的葡萄糖含量，以及葡萄糖向电极扩散所用的时间。如果医生把类似的某种装置植入人体而不是蜗牛体内，我们就能获得更强更持久的电流，因为人类血液中的葡萄糖含量要比蜗牛的高，而且人类的循环系统会持续把新的葡萄糖补充给电极（蜗牛没有闭合的循环系统）．一个想法是用我们的生物电池基于人体内烦人的修改版来为植入医疗设备供电，例如起搏器，蜗牛不能为手机充电，但它能为微型传感器供电，这促成另一个想法﹣﹣让蜗牛、蠕虫和昆虫为环境鉴别和国土安全服务。 （1）第一段主要介绍生物电池的　 　：第二段主要介绍生物电话的　 　 （2）下列对”生物电池”的阐述，不符合原文的意思的一项是　 　 A．生物电池可以利用蜗牛血液中的葡萄糖来发电，这种电池与其他类型电池类似，也是基于化学反应让电子流动的。 B．生物电池通过植入生物血液中覆盖着酶的电极来捕获葡萄糖中的电子，这些电子可以通过外部设备到达相对电极。 C．生物电池输出的电力十分微弱，只能用微瓦来计算，短短几分钟后悔因血淋巴耗尽而引起断电现象。 D．生物电池在利用蜗牛发电时|﹣﹣电子与血液中的氧气发生化学反应形成水﹣﹣应该没有对蜗牛造成伤害。 （3）根据原文信息，下列推断正确的一项是　 　 A．蜗牛没有循环系统，而人类的循环系统会持续把新的电能补给给电极，可利用人体制造大功率的电池 B．可以为小型传感器供电的生物电池将肩负起为环境鉴别和国土安全任务，用在家用电器上也为期不远了 C．随着生物电池的不断更新，植入人体内的心脏起搏器和其他各种医疗设备所输出的电力将更强更持久 D．人类身体较蜗牛有一定的优势，生物电池若能用于植入人体的医疗设备，将可以造福于人类健康。 　 五、现代文（文学类）阅读 7．阅读下面的文章，完成下列各题。 童年随之而去（节选） 木心 （节略部分内容提示）母亲、姑妈等人在睡狮庵请和尚做佛事。”我”随着在山上呆了一段时间后，天天吵着要回家，终于﹣﹣ 回家啰！ 回望了一眼﹣﹣﹣睡狮庵，庵是小的啊，怎么有这样大的庵呢？这些人都不问问。 家庭教师是前清中举的饱学鸿儒，我却是块乱点头的顽石，一味敷衍度日。背书，作对子，还混得过，私底下只想翻稗书。那时代，尤其是我家吧，”禁书”的范围之广，连唐诗宋词也不准上桌，说：”还早。”所以一本《历代名窑释》中的两句”雨过天青云开处，者般颜色做将来”，我就觉得清新有味道，琅琅上口。某日对着案头一只青瓷水盂，不觉漏了嘴，老夫子竟听见了，训道：”哪里来的歪诗，以后不可吟风弄月，丧志的呢！”一肚皮闷瞀的怨气，这个暗趸趸的书房就是下不完的雨，晴不了的天。我用中指蘸了水，在桌上写个”逃”，怎么个逃法呢，一点策略也没有。 满船的人兴奋地等待解缆起篙，我忽然想着了睡狮庵中的一只碗！那碗却有来历。﹣﹣﹣﹣﹣﹣我不愿吃斋，老法师特意赠我一只名窑的小盂，青蓝得十分可爱，盛来的饭，似乎变得可口了。母亲说：”毕竟老法师道行高，摸得着孙行者的脾气。” 我又诵起：”雨过天青云开处，者般颜色做将来。”母亲说： “对的，是越窑，这只叫夗，这只色泽特别好，也只有大当家和尚才拿得出这样的宝贝，小心摔破了。” 每次餐毕，我自去泉边洗净，藏好。临走的那晚，我用棉纸包了，放在枕边。不料清晨被催起后头昏昏地尽呆看众人忙碌，忘记将那碗放进箱笼里，索性忘了倒也是了，偏在这船要起篙的当儿，蓦地想起： “碗！” “什么？”母亲不知所云。 “那饭碗，越窑夗。” “你放在哪里？” “枕头边！” 母亲素知凡是我想着什么东西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的办法是那东西到了我手上。 “回去可以买，同样的！” “买不到！不会一样的。”我似乎非常清楚那夗是有一无二。 “怎么办呢，再上去拿。”母亲的意思是：难道不开船，派人登山去庵中索取﹣﹣不可能，不必想那碗了。 我走过正待抽落的跳板，登岸，坐在系缆的树桩上，低头凝视河水。 满船的人先是愕然相顾，继而一片吱吱喳喳，可也无人上岸来劝我拉我，都知道只有母亲才能使我离开树桩。母亲没有说什么，轻声吩咐一个船夫，那赤膊小伙子披上一件棉袄三脚两步飞过跳板，上山了。 船里的吱吱喳喳渐息，各自找乐子，下棋、戏牌、嗑瓜子，有的开了和尚所赐的斋佛果盒，叫我回船去吃，我摇摇手。这河滩有的是好玩的东西，五色小石卵，黛绿的螺蛳，青灰而透明的小虾……心里懊悔，我不知道上山下山要花这么长