中华优秀传统文化启蒙教育导论_苏金良卢洪利王洪霞编著.pdf

编著：苏金良卢洪利王洪霞责任编辑：卢俊宁封面设计：吉林人民出版社出版发行（长春市人民大街7548号邮政编码：130022）印刷：廊坊市恒泰印务有限公司开本：787mm1092mm1/16印张：1525字数：260千字标准书号：ISBN978-7-206-16430-9版次：2019年10月第1版 印次：2019年10月第1次印刷定价：6500元如发现印装质量问题，影响阅读，请与出版社联系调换。中华优秀传统文化启蒙教育导论图书在版编目（）数据中华优秀传统文化启蒙教育导论/苏金良，卢洪利，王洪霞编著-长春：吉林人民出版社，201910ISBN978-7-206-16430-9中苏卢王中华文化教学研究K203中国版本图书馆CIP数据核字(2019)第244055号序01 序在本书即将刊印之际，笔者心中有千言万语想对读者说：“我们完成了这本书，终不负读者对本书的期冀。”自2009年10月通州区中小学幼儿园开启中国优秀传统文化启蒙教育至今，已整整走过了九个年头。虽未做到十全十美，但我们也耗费了许多心血，做了很多努力，才有了一些属于我们的原创成果。老子曰：“抱一为天下式。”我们认为这个“一”是值得我们用一生去膜拜、去追求、去奋斗的，我们要有目标、有方法、有策略、有行动，用实践去诠释、去实现我们的梦想。我们认为，中华优秀传统文化启蒙教育的目标是人格培养，要培养学生形成一个根本认同，即“中华人民共和国是我的祖国，我要做一个顶天立地的中国人”。我们所采取的中华优秀传统文化启蒙教育的基本策略是“诵读”，而且首创了“三十二字”诵读方法，即“平长仄短，声断气连；平低仄高，气沉丹田；依字行腔，情感饱满；依意行调，字正腔圆”。我们坚定地认为中华优秀传统文化启蒙教育的“根”在课堂，只有植根课堂，才可开枝散叶；只有日习千字，才可日诵千言；只有习与智长，才可化与心成；只有为者常至，才可行者常成；只有知行统一，才可反身而诚。同时我们还首次提出了“三步六正九读”课堂教学模式，即在读正确、读流畅、读成诵中正音正读；在读大意、读理解、读入境中正字正义；在读韵律、读体验、读义理中正心正行。我们认为，中华优秀传统文化启蒙教育的“本”是课程。本着“尊天性，养德性；尊本性，养习性；尊知性，养智性”的养成教育原则，我们独创了“中02中华优秀传统文化启蒙教育导论华优秀传统文化启蒙教育四维育人课程体系”，以达到“幼儿养性，蒙童养正，少年养志，青年养德”的目的。这里，仅就我们学习中华优秀传统文化时为什么坚持每节课做 30 分钟的诵读做一个解释。我们有六个观点：1.诵读是对中华优秀传统文化的活体保存，是对中华优秀传统文化最好的继承方式。声音中有生息气息、人物形象、历史情感、人文情怀、生活情趣、生命情愫2.诵读的声音也有意义。即因声求气、因气求情、因情达意，也就是郭齐家教授所说的：在诵读中“练声传音，练音传气，练气传神，练神传虚，练虚合道”。3.诵读的目的在于用亲身经验来体验经典中的情感，这是第一位的。没有情感，只有标准答案会丢失许许多多优秀传统文化信息。如在人生不同阶段诵读杜甫的闻官军收河南河北，所体会到的杜甫诗歌中的情感是不一样的。4.诵读可以避免盲人摸象，一得自矜，追求“庖丁解牛”式的求学，知真意，走正道，成大器。5.诵读的精神、道义、理想不以文字立，是读者生成、创新、批判之源，高中生通过高声诵读，胸中自会荡生万丈长虹。6.诵读是古代传承的读书之法、学习之法、文学作品创作之法。为此，我们制作了诵读标识“通州之声，天籁之音”，形成了“集诗书画乐舞于一体”的诵读特色。回首走过来的历程，我们追寻着中华文明进步的脚步。从来没有不变的历史，更没有永恒不变的传统，但中华文明五千年的传统流传至今，就是“周虽旧邦，其命维新”。我们潜学研究得此成果，认为文化不仅仅是软实力，更是软中有硬的实力，是亘古亘今的实力，是革故鼎新的实力。这种力，会随着新时代的到来聚集起来，刺破青天！此书得以出版，由衷感谢通州区参与启蒙教育的所有实验学校和幼儿园的干部教师，由衷感谢教学设计、教学案例的提供者，由衷感谢刘秀东、李喆对本书的校对。在此，我代表卢洪利、王洪霞二位编者向所有支持我们这本书的热爱中华优秀传统文化启蒙教育的同仁们致以崇高的敬意！向中华优秀传统文序03 化致敬！最后，我把在通州区中小学生诗词赛决赛中所填的一首江城子附在后面，作为纪念。江城子通州小学诗词赛决赛老夫聊诵诗词章，短低吟，高引吭，天籁之音，唯有读书郎。诗书礼乐春秋易，字字响，句句亮。雏鹰振翅任翱翔，迎风雨，踏细浪。顶天立地，中国少年强。燕雀安知鸿鹄志，新时代，看东方。苏金良戊戌中秋目录第一章概论/01第一节指导思想/03第二节基本准则/11第三节目标定位/15第四节内容概述/22第五节精要解读/26第六节发展定位/32第二章系统论/41第一节三步六正九读教学模式 /43第二节三十二字诵读策略/55第三节教师执教评价标准/66第四节四维育人课程体系/70第三章方法论/87第一节万物启蒙 博物厚德/89第二节文化社团 树人立德/90第三节民俗文化 体验积德/92第四节运河文化 水善养德/112第五节家道家风 传承美德/118第四章教学论/127第一节教学修习路径/129第二节三字经教学逻辑/133第三节弟子规教学逻辑/145第四节千字文教学逻辑/150第五节声律启蒙教学逻辑/157第六节论语教学逻辑/166第七节中国古典诗词鉴赏教学逻辑/177第五章实践论/185第一节问道管理 系统思维/187第二节四级培训 取精用弘/196第三节立项研究 聚焦实践/202第四节依托学校 彰显特色/218第一章概论第一章概论03 第一节指导思想2016 年林崇德教授研究认为学生发展核心素养中，以人的全面发展为核心设立的六个指标中，“人文底蕴与科学精神”是其他素养发展的基础。文化是人存在的根和魂，人文底蕴与科学精神素养要依托文化。文化基础，重在强调能习得人文、科学等各领域的知识和技能，掌握和运用人类优秀智慧成果，涵养内在精神，追求真善美的统一，发展成为有宽厚文化基础、有更高精神追求的人。人文底蕴主要是学生在学习、理解、运用人文领域知识和技能等方面形成的基本能力、情感态度和价值取向，具体包括人文积淀、人文情怀和审美情趣等基本要点。党的十八大报告将“立德树人”作为教育的根本任务。立什么德，如何立德，是中华优秀传统文化启蒙教育基本的逻辑起点。通州区中华优秀传统文化启蒙教育以“立德树人，以文化人，以人育人”为指导思想与宗旨，“立德树人”是根本任务，也是教育的最终目标，这个目标的达成需要经历“以文化人”的慢过程，需要通过教师自身人格魅力潜移默化地浸润才能完成。下面对“立德树人，以文化人、以人育人”的文字语义、师德修养、师德境界三个维度加以阐释。一、文字语义（一）立德树人的文字语义立：会意字。原意是人站在大地上，顶天立地之意。对于学生而言，建立起对祖国的认同感、责任感，才能做好顶天立地之人。因此，开学第一课应开展以“中华人民共和国是我的祖国，我要做一个顶天立地的中国人”为主题的活动课。做顶天立地的人，就要具有天地的品格。小学语文教材中的第一课内容是“天地人，你我他，金木水火土，一二三四五”，在教学时，教师要渗透“三光者，日月星；三才者，天地人”，让学生明白：天具有自强不息的品格，大地具有厚德载物的品性，人要效法天地的品格。正如道德经道经04中华优秀传统文化启蒙教育导论第二十五章中所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”尚书周书中又指出：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”德：“直心为德”。形声字。从“彳”的字多与行走、行为和道路有关。“德”包括：公德、私德、家德、美德、大德。东方大德曰生，生生不息之谓易，顶天立地之人要有生生不息的德行。因此，人要向光、向水、向天、向地、向生而生，也要因时、因律、因序、因节、因祖、因宗而生。为此，协和万邦的世界应该是共生、众生的世界。中庸有云：“辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”树：“百年树人”。形声字。管子权修中指出：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”立德树人，是长久的、慢功夫的过程，但教育的功利化违背了人成长的规律。正如孟子公孙丑上中所讲述的揠苗助长的故事，就是违背了事物生长的规律，反受其害。反思社会上的“不输在起跑线上”的教育宣传，反思教育上“知识下移”等做法，不类如揠苗助长。殊不知教育上还有大器晚成之说，更有苏霍姆林斯基的“白痴大家”的传奇发展。三字经中有：“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。”托尔斯泰的三部曲战争与和平安娜卡列尼娜复活，都是在他 40岁之后创作出的经典作品。人：“仁者爱人”。说文解字中的解释为：“天地之性最贵者也。”礼记礼运云：“故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也。食味、别声、被色而生者也。”孟子滕文公章句上中“故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也”，则是讲核心素养中的“社会参与”“责任担当”。现代哲学认为人的生命具有身、心、灵三个层次，灵的生命境界则是弘扬大道，正如孔子所追求的“人能弘道，非道弘人”。立德树人，就是要涵养具有君子品格的人。那么具有君子品格的人是什么样的？论语 中关于君子的论述非常全面，首先“君子不器”，君子应以道御器，将追求弘道作为人生理想；其次，君子要经常自我反思。“吾日三省吾身”“君子求诸己，小人求诸人”；再次，君子要有担当、有气节。曾子曰：“可以托第一章概论05 六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”最后，君子要以义为先。论语里仁有“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。论语八佾中，“子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（二）以文化人的文化内涵在中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记明确提出了“四个自信”，即道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。十九大报告中也指出文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化的内涵是什么？易经贲卦彖传中有云：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”什么是文化？梁晓声用四句话进行了概括：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。文化是可以载道的。宋代周敦颐在通书文辞中说：“文，所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。笃其实，而艺者书之，美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：言之无文，行之不远。然不贤者，虽父兄临之，师保勉之，不学也，强之不从也。不知务道德，而第以文辞为能者，艺焉而已。”为此，要在文以明道、文以贯道、文道统一中建立文化自信，就要以文字为根本，在汉字的德美、智美、艺美中载道；以文言为语感，体悟中华优秀传统文化启蒙教育中的唯物立场、辩证思维、中庸至德、六合向度、大公理想，建立文化自信；以文人气宇为典范，建立文人风骨，人间正气。（三）以人育人的文人情怀孟子尽心章句上 有云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”得天下英才而教，需要教师具有育人的本领与德行。正如北京师范大学的校训一样：“学为人师，行为世范。”我们认为言教胜于身教者是老师，身教胜于言教者是导师。做学生的人生导师要具备以下教育情怀。06中华优秀传统文化启蒙教育导论1.建立和而不同的观念“和实生物，同则不继”，这不仅是自然界的生长规律，也是人类社会的生长法则。和则能生成万物，和而不同则产生人类发展的创造性思维。同则不继的法则运用到人类社会，则是同则不能增益、止步不前。因此，论语有“君子和而不同，小人同而不和”，更有“君子矜而不争，群而不党”，还有“君子周而不比，小人比而不周”。2.具有美美与共、和衷共济的胸怀尚书皋陶谟有云：“同寅协恭，和衷哉。”