唐卡_邰高娣.pdf

唐卡TANGKA邰高娣著丛 书 主 编：王海霞徐艺乙丛书副主编：邰高娣丛 书 策 划：郭玉洁责 任 编 辑：郭玉洁李云伟刘红文 字 统 筹：杨希之责 任 校 对：杨婧装 帧 设 计：王芳甜重庆出版集团重 庆 出 版 社出版重庆市南岸区南滨路162号1幢邮政编码：400061http:/重庆出版社艺术设计有限公司制版三河市天润建兴印务有限公司印刷重庆出版集团图书发行有限公司发行E-MAIL:邮购电话：023-61520646全国新华书店经销开本：787mm1092mm1/16印张：6字数：120千2019年7月第1版2019年7月第1次印刷ISBN 978-7-229-13509-6定价：25.00元如有印装质量问题，请向本集团图书发行有限公司调换：023-61520678版权所有侵权必究图书在版编目（CIP）数据唐卡/邰高娣著.重庆：重庆出版社，2018.9ISBN 978-7-229-13509-6.唐.邰.唐卡宗教艺术.J219中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第193826号壹唐卡的发展历程001唐卡的类别009贰叁唐卡的制作工艺035唐卡技艺代表性传承人067伍肆唐卡在我国的分布状况及代表性产地053一、按材料和制作方法分类011二、按题材内容分类014三、按产地派别分类021一、制作工具及材料037二、制作工序038一、青海唐卡055二、西藏唐卡058三、其他地区唐卡061一、夏吾才郎069二、更登达吉075三、西合道079四、娘本081五、丹巴绕旦084六、罗布斯达088唐卡的发展历程TANGKA DE FAZHAN LICHENG唐卡的发展历程唐卡是流传于我国藏民族传统绘画艺术中的一种独特表现形式，其名词根据藏文音译而来。“唐”在藏语中是“平坦、广阔的空间”之意，藏族人将草原等平坦、开阔之地就用“唐”来称呼，如甘肃甘南拉卜楞寺附近有名的桑科草原，藏族人就称其为“桑科唐”；“卡”指的是在空白处涂上色彩的意思。二者合起来的意思就是指在平坦的空白处描绘上色彩。唐卡所绘的内容范围涉及很广，主要包括释迦牟尼、菩萨、护法神、佛经故事、历代名僧及仙女之类的人物形象，并辅以山水、花鸟、建筑等背景，另外还有藏医藏药、民俗故事等众多内容。唐卡产生于何时？目前有关其起源有两种说法：第一，在五世达赖喇嘛所著的 释迦佛像水晶宝镜 一书中记载法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母的女神像，于蔡巴万户长时期被果竹西活佛看到并将此幅女神像作为装藏释迦牟尼传记彩唐高86厘米宽69厘米西藏勉萨派唐卡罗布斯达2010年003唐卡的内容，放置到佛像里。这个故事中并无“唐卡”一词出现，对其材质、画法等更无记载，可视为唐卡产生的传说。第二，成书于公元12世纪的藏文典籍巴协 中在介绍8世纪于西藏山南地区建立第一座藏传佛教寺院桑耶寺时，曾记载此次建造寺院：“总共有塑像七十九尊，经部续部传承画像十四部大门三十六大丝缎唐卡三。”至于此“唐卡”是否是如今我们所谓的“唐卡”，则还需要进一步考证，但至少可知，“唐卡”一词于11世纪左右就已出现，其实物应该为绘于大丝缎之上的画作。现今我们可见的最类似唐卡的作品西藏山南桑耶寺西藏山南桑耶寺壁画004唐卡的发展历程为公元836年绘制、现藏于大英博物馆的敦煌藏经洞佛画 药师佛净土。这件作品被斯坦因从敦煌藏经洞带回英国，不管从题材内容还是构图形式、色彩运用都与今天的唐卡颇为相似。除此之外，因从古至今绘制唐卡的画工大多为僧人，而参与绘制这幅佛画的画工中就有一位名为白央的藏族僧人，由此可见，这幅作品可说是藏族唐卡艺术的雏形之作。除此之外，俄国人科茨洛夫曾于1907年在西夏黑水城遗址（今内蒙古额济纳）盗掘走数千万件珍贵文物，其中便有今藏于俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆的数幅唐卡作品，学术界普遍认为其诞生于十一二世纪，其理由是1227年成吉思汗率兵攻占黑水城，城镇尽毁，而这些唐卡作品则要早于成吉思汗毁城之前。这批作品中既有精美的缂丝唐卡，亦有色彩鲜艳的绘制作品，其佛像的法相、坐姿等均与如今的唐卡形式相似。如此，如果从巴协记载的唐卡诞大英博物馆藏 药师佛净土 836年藏族画僧白央005唐卡生时期公元8世纪算起，唐卡的历史至今已有1300多年，在其发展过程中先后产生了“齐吾岗巴”、“勉唐”、“钦则”、“噶赤”、“勉萨”等画派。其流布区域从一开始的西藏，后又传到青海热贡、四川甘孜等地区，并在各地形成了独特的艺术风格。2006年，藏族唐卡入选“国家级非物质文化遗产名录”，而以唐卡为主要组成部分的青海热贡艺术则于2009年被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。唐卡作为一种佛教艺术，以艳丽的色彩、独特的颜料配方、简洁清晰的人物造型，以及浓厚的宗教色彩和与青藏高原自然风光融为一体的风格而备受藏族各界人们的喜爱。其表现内容非常丰富，涉及宗教、历史、政治、文化、社会生活、民族风情和藏医藏药等诸多领域，堪称藏民族的“大百科全书”。唐卡种类繁多，按质地可分为纸质唐卡、布质唐卡和丝质唐卡等。按制作工艺，可分为彩绘唐卡、刺绣唐卡、织锦唐卡、缂丝唐卡、堆绣唐卡、缎制唐卡、珍珠唐卡等。其中，占比最多的彩绘唐卡采用工笔重彩的绘画方式，作品造型准确生动，匀净协调，笔法细腻，工笔黑水城唐卡空行母黑水城缂丝唐卡绿度母006唐卡的发展历程精细绝美，画面给人以雄浑、博大之感。色彩艳丽富于装饰性，充分发挥了线条的节奏感、运动感和立体感，强调了整体的完美。质朴的画风，匀净、协调的设色，惟妙惟肖的神态刻画，充分体现了藏族人民创造的光辉灿烂的文化，是佛教艺术不可缺少的重要组成部分。黑水城唐卡空行母007唐卡的类别TANGKA DE LEIBIE唐卡的类别一、按材料和制作方法分类若按照材料和制作方法分类，唐卡可分为国唐和止唐两大类。国唐指丝绢唐卡，包括以下四种：一是刺绣唐卡，即用不同的丝绣手工刺绣而成的唐卡；二是堆绣唐卡，即把各色丝绢布片，或切或剪成块、片等，用粘、缝的方式拼成画面的唐卡；三是织锦唐卡，即用丝线编织而成唐卡，也包括缂丝的唐卡；四是版印唐卡，刺绣唐卡陈那20世纪国家三级文物堆绣唐卡绿度母高9厘米宽70厘米青海热贡桓贡2011年011唐卡即先制版，再用颜料套色印刷在丝绢上的唐卡，套版一般用木版，也有用铜版、铁版的。止唐指绘画唐卡。根据绘画背景色的不同分为五种：一是彩唐，指用各色颜料画成的唐卡，是最常见的和最传统的唐卡绘画类型，其用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；二是金唐，以金色颜料为背景，用朱砂勾勒，然后用玛瑙刻刀压刻出线条，只在佛的发髻、嘴、眼部、指甲、毛发等处涂上颜色，整个画面都笼罩在一层金光里，画面富贵典织锦唐卡宗喀巴师徒三尊1819世纪国家三级文物彩唐白度母高80厘米宽50厘米青海热贡更登达吉金唐文殊菩萨青海热贡洛桑次成012唐卡的类别雅，色彩单纯辉煌；三是黑唐，藏语称“那唐”，以墨或者象牙黑为底色背景，用纯金色勾勒，点缀少量色彩或象征性地晕染出人物和景物的主要结构及明暗，意趣神秘而深沉。黑唐卡多绘护法神、金刚一类镇妖降魔的内容，并施金色勾线，画面威严庄重。黑唐在遵从造像量度经的原则下，创造出了以线为主、点染为辅的绘制技法，这种手法更强化突出了藏传佛教中神灵造型的威猛、强悍、庄严和神秘；四是红唐，也叫赤唐，是以红色为主要背景，后用纯金色绘制勾勒出轮廓。红唐卡多绘佛本生故事，风格富丽，有吉祥喜庆之意；五为黑金带彩唐卡，此种唐卡为唐卡的创新类型，四周为黑底勾金，中间主尊以彩唐形式表现，多描绘佛、菩萨道场等，画面色彩丰富，对比强烈。另外还有一种珍珠唐卡，是在藏画艺术传统工艺的基础上，在唐卡轮廓勾勒后，再用上等的珍珠、玛瑙、绿松石和天珠等宝石，用穿线缝制而成的唐卡。还有堆绣、缂丝、织锦、刺绣、版印等不同形制和黑唐释迦牟尼佛十八罗汉高86厘米宽150厘米青海热贡普化红唐文殊菩萨013唐卡工艺的唐卡。二、按题材内容分类1.佛像类：佛像是唐卡画表现的主要题材之一，内容多是佛祖释迦牟尼主尊或本生故事，形象多为佛祖的成道像和说法像，成结跏趺坐。佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、安详、庄严。这类唐卡往往以中心放射状构图或是以一个主尊佛为主，以其他佛像或菩萨、护法、祖师等为辅，环绕于主尊四周，形成构图饱满的一组佛国人物像。在唐卡中，佛像的造像比例和色彩是有着严格的规定的，一切都是按照造像度量经 的比例规范要求。要进行造像，佛像主尊的内容决定了所匹配的手印、持物、装饰花卉和器物等。佛像也有多种表现形式，其变化尤其在构图的变换和辅助性装饰画等方面表现明显。佛像类唐卡包括释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛等。2.菩萨类：菩萨汉译是“觉有情”、“道众生”、“觉悟的众生”之意，也指修行到了一定程度、地位仅次于佛者。后来人们把那些精通佛法、德高望重的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨分为胁侍菩萨和供养菩萨。胁侍菩珍珠唐卡藏族盘金绣唐卡四臂观音四川阿坝杨华珍014唐卡的类别萨常在佛陀的身边，协助佛陀弘扬佛法，教化众生，是修行层次最高的菩萨，常见的有“八大菩萨”：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、弥勒菩萨和地藏菩萨。供养菩萨，层次上低于胁侍菩萨，为佛陀和弘扬佛法作供养的菩萨，常画在佛座下面，或胁侍菩萨、佛弟子的两边，有奏乐、歌舞、献花、敬香、燃灯、跪拜、持经、赴会、听法、思维、禅定等各种姿态。藏传密宗菩萨除了有常见的八大菩萨外，还有与汉传菩萨形象差异很大的多臂、多首、多目的菩萨，有的面目狰狞，阴森可怕。在各种菩萨像中，观音菩萨的种类最多。菩萨类的唐卡最常见的有千手观音、十一面观音、四臂观音、文殊菩萨等。3.度母类：度母是“三世诸佛之母”和“一切众生之母”，度母为了不同根器的众生，又化现了“二十一佛祖释迦牟尼高96厘米宽68厘米西藏罗布斯达千手观音高120厘米宽100厘米青海热贡更登达吉015唐卡度母”、“五百度母”等等，包括了非常有名的“白度母”、“绿度母”等等。其中“作明佛母”、“妙音佛母”等也都是度母的化现。而度母也有许多不同的名称，如“世间母”、“度诸穷苦中之母”等等。她们分为绿、白、黄、蓝、红五种身色。有些度母发冠上有不空成就、阿閦佛等五禅那佛的小肖像，以标明其所属的禅那佛系之身份。不同形象的度母分别具有1至12个面孔，2至24个臂膀。最基本的形式是左手持青莲花，右手结施愿印。在藏密中由观世音菩萨化现而来的度母共有21种，其中，最负盛名、广受崇奉的是绿度母与白度母。但是，在民间社会，度母更多的是泛指佛以女身示现的诸佛。在唐卡画中，这类度母形象是深受欢迎和供奉较多的一类题材。诸多度母唐卡，有以美丽女性形象出现的吉祥佛母，也有以愤怒像，即凌厉恐怖形象出现的佛母。而愤怒像的佛母形象，有着更加深邃的含义，往往是为战胜邪恶而显现的“以恶制恶”的威严形象。如果遇到心胸险恶的人来破坏佛法，则必须以愤怒像来震慑之，这就是凶相佛母和其他一些愤怒像的诸佛形象的基本意义。这一类的唐卡包括白度母、绿度母、二十一度母、作明佛母等。4.护法类：藏传佛教的护法神，指的是护卫佛教的各种神明，是为数最多的一类神祇。护法神不但要守护宗教与神佛，也要守护寺庙、僧人，守护信徒，保障信徒的吉祥、平安。护法神是由印度的婆罗门教的梵天、摩伽陀国的婆罗门帝释天、四大天王、十二神将、二十八部众等善神组成，他们听闻佛陀说法后，皆誓愿护持佛法。此等诸神总称为护法神，或称护法善神。护法神很多来自其他宗教与外来神灵，有的来源于西藏苯教和民间信仰，如长寿五仙白度母青海热贡曲智016唐卡的类别女、十二丹玛女神等；还有的来源于蒙古和汉地的民间社会信仰，如关羽等。在宗教等级上，护法神也有世间和出世间之分。世间护法地位较低，出世间护法地位较高。出世间护法数量较少，主要有吉祥天母、大黑天、多闻天王、地狱主等。在出世间之众多护法中，以玛哈嘎拉、吉祥天母及法王嘎拉路巴等最为著名。还有一种特殊的护法神明王。明王是诸佛、菩萨用以降魔的愤怒化身，以镇护佛门为己任，不动明王最负盛名。护法神的形象大体上可以分为善相和怒相两类：善相护法神，以美丽的女子形象为多，象征和平与宁静；怒相护法神形象较为复杂，多为变化无定的愤怒