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实用作文法_顾凤城著.pdf
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1,考试分循证性阅读与写作、数学、论文写作三个部分,不仅“循证性阅读与写作”中有写作,而且还要单独写一篇作文。可见,运用语言文字表情达意的写作能力是中外衡量人才的共同标准,作文教学因而也成为古今中外母语教学的重要组成部分。在我国文化教育史上,曾经涌现出一大批杰出的教育家和文学理论家,他们留下了丰厚的经典著作,是我国优秀文化遗产的一个重要组成部分。其中有些著作,记录着他们在作文教学方面的真知灼见。这些经典著作及蕴涵其中的作文教学理论,是我们今天研究作文教学乃至语文教育的丰富矿藏,也是珍贵资源,值得珍惜。刘国正先生在中国教育学会中学语文教学专业委员会第七届年会暨庆祝成立 2 0周年大会(1 9 9 9年 1 0月,天津)开幕词中说:“多年来,我们积累了许多经验,依我看,至关重要的至少有两条。一是正确处理继承和创新的关系,在继承中求创新。我国语文教育的传统,从孔夫子到叶圣陶,历史悠久,博大精深,是一个内涵无比丰富的宝库。我们要尊重传统,科学地加以分析,吸取其中一切积极因素,以滋养与发展当今语文教育。踢开传统,只能带来灾难性后果。二是正确处理自立与引进的关2实用作文法 1 S A T考试方案:即学术能力评估测试方案。系。首先是自立,神州大地是我们的立足点。我们有水平很高、论著丰富的语文教育家,有成效显著、风格各异的语文教改经验。我们并不贫穷,我们是富有的。对于自己的东西要充分加以重视,助其发展和推广。同时,又要把中国语文教学放在世界这个大视野里来观察,不断更新教学观念。对于国际上任何先进的东西、新鲜的东西都要认真加以研究,其中适合我国国情与教情的都要拿来,使之溶入自己的肌体。自我封闭,只能导致僵化和落后。总之,不管是过去的还是今天的,不管是自己的还是他人的,只要是有益的,我们就要认真地吸取。山不厌高,水不厌深,立足大地,不断革新。”1 这是对鲁迅“拿来主义”思想的继承和发展,应该成为我们研究语文教育的基础和指导方针。摆在读者面前的“文心经典”丛书,是由文心出版社组织策划、作文教学研究课题组课题研究的一套作文理论丛书,也是我国近现代教育大家的作文论代表作。所谓经典,是指传统的具有权威性的著作,这类著作往往因立意高远、见解深刻而穿越时空,因而能够常读常新,永不过时。如我国的 诗经 楚辞、诸子百家散文、唐诗宋词、明清四大名著等。3总 序 1 刘国正 中国教育学会语文教学专业委员会第七届年会开幕词,语文教学通讯 1 9 9 9 年第 1 2 期。收入“文心经典”的著作,在我看来,对于我们当前的作文教学来说,至少具有以下三方面的价值和意义:一是发挥作文经典著作的参考价值。这些著作在我国语文教育史上都堪称经典,但有些为作者主要成就的盛名所掩(如梁启超、陈望道、唐弢、朱德熙等),不大为人所知;有的是就语文教育的某一方面来阐发,内容相对分散。现在将其统一规划,整合出版,与语文教育研究的诸多内部要素形成互补,相互映衬,无疑对中国语文教育研究具有十分重要的参考价值。二是作文理论的学术积累意义。这些著作或就文章写作,或就文学创作,或就阅读方法,或就作文之法,或就文章文学语言等方面,或作系统阐述,自成一说;或为零散示范,具有可操作性。无论哪一领域,哪一方面,或采取何种表述方式,提出何种理论方法,都具有很高的学术价值,理当得到传承和发扬。三是对作文教学的指导意义。这些著作因其自身都具有很强的指导意义,再附以相关语文教育专家的导读,可以将其作文教学的理论成果更好地应用于作文教学实践,从而发挥其应有的指导作用。为了帮助读者阅读,我们邀请国内对作文教学具有相当研究的专家为每部著作写导读。这些导读对经典名著及作者做了介绍,有的是侧重于作者在语文教育方面的活动、在阅读写作或语文教育上的地位和突出贡献,有的侧重于介绍该经典著作的基本思想和主要观点,有的侧重于该经典名著的4实用作文法价值与影响。但一般不作考据性研究,在写作风格上也充分尊重作者的个性特点。“文心经典”丛书导读写作分工如下:第一辑:作文通论顾之川:吕云彪、戴渭清、陆友伯之 白话文做法;顾振彪:叶圣陶之 作文论;顾之川:周侯于之 作文述要;陈尔杰:汪馥泉之 怎样做文章;顾振彪:夏丏尊之 文章讲话;顾振彪:沐绍良、方健明之 写作指引;顾之川:朱德熙之 作文指导;方麟:谭正璧之 习作初步;顾之川:唐弢之 文章修养。第二辑:作文专论王鹏伟:陈望道之 作文法讲义;潘新和:梁启超之 中学以上作文教学法;贾为敏:高语罕之 国文作法;顾振彪:夏丏尊、刘薰宇之 文章作法;张伟忠:章衣萍之 作文讲话;管然荣:顾凤城之 实用作文法;方麟:周乐山之 作文法精义;王土荣:郭挹清之 中学作文法。5总 序第三辑:作文文体论李斌:孙俍工之 记叙文作法讲义;钟涛:胡怀琛之 说明文作法;管然荣:吴念慈之 论辩文作法讲话;钟亮:张如九之 写景文作法;钟涛:胡怀琛之 抒情文作法;陈尔杰:陈光虞之 小品文作法;陈尔杰:丘玉麟之 白话诗作法讲话;李斌:孙俍工之 小说作法讲义;丁卫军:贺玉波之 日记文作法;尹逊才:贺玉波之 书信文作法。我们希望通过这些导读文字,能为广大读者阅读这些经典名著提供些许帮助。当然,导读写作尽量做到客观、公允,但也难免会有作者的一孔之见,这是要请各位读者明鉴的。文心出版社是我国唯一的一家专业作文出版社,由作文而及教育,由教育而及阅读与作文的专业出版,因而形成了鲜明的品牌特色。按照计划,这套丛书以后还将陆续推出阅读及语文教育方面的经典著作。我们期待着该社出版更多语文教育类学术精品,以繁荣我国语文教育研究,惠及广大语文教育工作者,更期待着我国语文教育研究繁花似锦,春光满园!2 0 1 8年教师节6实用作文法实用作文法 导读管然荣 实用作文法最早出版于 1 9 3 1年 9月,是一本纲目清晰而又富有逻辑程序的写作指导书,也可以称之为一本体系完备的写作教科书。该书出自一位有着丰富文学创作体验的文人之手。像民国时期的许多写作教科书一样,这本书教学目标明确、清晰,教学内容具体、丰富,教学过程精细、有序,教学方法系统、简便,展现出丰富多彩的写作教育教学价值,很值得当代写作爱好者、写作教育教学者学习借鉴。有关本书编著者的生平事迹,我们尽管经过了较长时间地搜寻,但依然仅仅得到以下一点零星的材料:顾凤城,江苏无锡人,字仞千,曾用笔名有洁梅、凌梅、小萍、凤城等。这是一位 2 0世纪二三十年代在上海文坛到处写稿投稿的文人。他在具有多种思想倾向的报刊上都1 实用作文法导读留有自己的足迹。曾投稿于 生活 泰东 流沙 大众文艺 青年界 申报自由谈 北斗 论语 出版消息 中华日报动向 引擎 读书月刊 华安 天竹 古今 文友等。曾主编 读书月刊(1 9 3 0年1 1月1日创刊于上海,光华书店发行,1 9 3 3年1 0月2 0日停刊,共出版 3卷 1 8期)。曾赞助 寒友非常文学论坛(季刊,1 9 3 7年 1月创刊于上海,上海杂志公司出版)。著有小说集 没落的灵魂(上海光华书局 1 9 2 9年 5月初版,后又两次再版)、舞女的悲哀(上海华东书局初版)、落红等。上述极少的生平材料,大致可以展现出本书作者也许丰富、也许芜杂的人生阅历及价值取向。虽然对作者知之甚少,但并不影响我们对集中体现着作者写作理念的这本作文书的评介;因为任何文本一旦问世,它本身就构成一个独立的本体世界,同时又与各种时代文化有着千丝万缕的联系。据此,我们完全可以对其进行多方位的解读评介。当走进这一教科书式的文本的时候,我们会发现,它所展示的学术形象,是相当朴素与普适的。适当追溯一下,国文(语文)独立设科之初的民国时期,针对写作教学,虽然论争激烈,但以夏丏尊、叶圣陶两先生为代表的绝大多数研究者、实践者都达成了相当一致的2实用作文法共识。实用作文法所展现写作教学的基本价值取向,与民国时期的主流写作教育教学理念是并行不悖的。“在中国,关于研究文法及作法的书籍本来是很少的。原来中国人一向是抱定 文无定法 神而明之的见解,只要多读,多做,自然而然就会做文章了。作文全靠经验的丰富,没有科学的方法的我们在现在二十世纪,什么事情都要应用科学的方法,国文当然也是不能例外我们要应用科学的方法,将文字的组织结构方法详细的 1 说明一下解剖一下,作为一种作文的基本方法。”开宗明义,实用作文法第一章里的这种认识理念,与差不多同时期的夏丏尊、刘薰宇先生的作文观是多么惊人的一致:“古代虽然有几部论到作文法的书,如刘勰的 文心雕龙和唐彪的 读书作文谱之类以及其他的零碎论文,不是依然脱不了 神而明之的根本思想,陈义过高,流于玄妙,就是不合时宜。”(文章作法第 1页,中华书局,2 0 0 7年)打开本书,你会领略到一整套系统而简易的作文学习方法。从“作文法的意义”到“作文的态度”,从“文章的结构”到“文字的构造”,从“描写的方法”到“论证的方法”,从“叙事文”“描写文”“说明文”“论说文”再到“小品文”,等等,针对常见常用体裁的文章及其诸多认知元3 实用作文法导读 1 的:应写作“地”。此类后同。素,实用作文法编著者都作了简易实用而又细致详实地阐释;每个章节在进行简明的学理阐释与知识梳理之后,趁热打铁,紧随其后的是非常符合活学活用的认知规律的三个序列环节 我们概括为“导之以法”“示之以例”“辅之以练”,从而形成了写作指导与训练的逻辑链条,形成了科学系统的有关作文教与学的知识、方法、规律。这一特点,与差不多同时期夏丏尊、叶圣陶两先生的 国文百八课里的写作教学又是何其相似:在“力求各体匀称”,并将生活中的“应用文”作为“重要纲目”的同时,注重写作中作为“语言文字普通法式”的“形式”,对于文章体制、文句格式、写作技术、鉴赏方法等,讨究不厌详细。这里所说的“语言文字的普通法式”,就是与文章“内容”表里一体的文章形式。这里强调的是运用了语言文字怎样的“法式”来表现了怎样的内容,换句话说,从语言文字入手,“披文入情”,由“言”入“意”得“意”不能忘“言”;在“怎样写的”“为什么

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