屈骚探幽_赵逵夫著.pdf

序003欲蔡讴盛行缠绵悱侧之音。文学每与民情风俗相关，前人论之详矣。王逸以为屈原放逐湘沅，“见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因而作九歌之曲”。朱熹则云：“颇为更定其词。”荆湘风习，虽然有所不同，却无大异。屈原，楚人，习于楚俗；又放逐湘沅，为九歌“更定其词”。民歌与其创作相影响，更不待言了。所以研究屈赋，既不能不考虑南方文学与北方文学分别之大齐，又不能不思索荆湘风俗之特异。逵夫同志从民俗民风入手为屈骚探幽，自然是研究的坦途，可以入深而致胜。书中屈赋在风格情调上的继承与创造，即为其例。四、根据材料，考虑情理，析疑辨惑，是作者著述的基本方法。“马高八尺曰龙”，是古籍中常用的训故。但马与龙的血缘关系，人们进一步考虑者少。逵夫同志认为传说中的龙是由马演化而来。古图画龙形似马者，如伏羲龙身而有马形。伏羲生仇夷山，山为白马氏发祥之处。伏羲氏以龙为图腾，盖沿于白马氐以马为图腾。龙马血缘关系，于此可以推测。通过仔细的考证，又经过合情合理的辨析，他写出了书中离骚中的龙马同两个世界的艺术构思，疏通了离骚中或马或龙的疑义。说它是一篇好考证论文，固然可以；说它是作者论述其艺术构思的发展观，更为合理。当然，我们评价一本书，虽然可以从根本上指出其好坏，但并非对一本书所做出的结论和认识都会一致。因为事物的发展总是螺旋式前进的，人类对客观事物的认识也是螺旋式上升的。我们可以部分地认识真理，但对真理的认识永远不会结束。所以我认为一本书的著者，应该欢迎读者提出不同的意见，对他人的意见，经过深思熟虑，而后心平气和地是其所是，非其所非，才是明智的。1950年年底，我从北京来此，时年犹壮也。每与朋友往来，以为国运方新，前途无限。历事既多，又经忧患，于是徘徊容与，莫知所从。四十余年来，东顾西盼，邯郸学步，故技都荒了。即使迷途