玩具_任晓姝著.pdf

玩具WANJU任晓姝著丛 书 主 编：王海霞徐艺乙丛书副主编：邰高娣丛 书 策 划：郭玉洁责 任 编 辑：郭玉洁李云伟刘红文 字 统 筹：杨希之责 任 校 对：朱彦谚装 帧 设 计：王芳甜重庆出版集团重 庆 出 版 社出版重庆市南岸区南滨路162号1幢邮政编码：400061http:/三河市天润建兴印务有限公司印刷重庆出版集团图书发行有限公司发行E-MAIL:邮购电话：023-61520646全国新华书店经销开本：710mm1000mm1/16印张：6.75字数：100千2019年6月第1版2019年6月第1次印刷ISBN 978-7-229-13508-9定价：25.00元如有印装质量问题，请向本集团图书发行有限公司调换：023-61520678版权所有侵权必究图书在版编目（CIP）数据玩具/任晓姝著.重庆：重庆出版社，2018.9ISBN 978-7-229-13508-9.玩.任.玩具民间工艺介绍中国.J529中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第193799号壹中国民间玩具概述001中国民间玩具的历史起源009贰叁民间玩具的分类021（一）按照材质划分023（二）按照功能划分027（三）按使用对象划分030（一）北京的民间玩具034（二）山东的民间玩具052（三）河南的民间玩具065（四）江苏的民间玩具071（五）陕西的民间玩具077（六）其他地区的民间玩具085民间玩具的地域分布与传承人031肆伍（一）动物造型095（二）吉祥纹饰101中国民间玩具中的动物造型与吉祥纹饰093参考书目104中国民间玩具概述ZHONGGUO MINJIAN WANJU GAISHU民间玩具的地域分布与传承人每个人都有童年，童年生活承载着我们数不清的笑脸，像一条清澈的小河欢快地奔腾在人生的长河之中。在金色的童年里，伴随我们欢笑雀跃的便是玩具了。奶奶用手中的红线布头缝制的荷包、布老虎，爷爷在田间信手捏制的泥娃娃、刀马人，至今都是我们难忘的回忆和无法割舍的情怀。作为孩子最亲密的伙伴，玩具不仅是儿童获得娱乐与知识的启蒙教具，也是塑造性格与开启智慧的源泉。中国民间玩具历史悠久，自古至今玩具都伴随着人们的生活。民间玩具以其鲜明的娱乐性、趣味性和祈求性充实着百姓的生活。在民间，玩具俗称“耍杂”、“玩意儿”，专做玩耍娱乐之用。民间玩具分布地域非常广泛，花样品类繁多，风格多样，其共同特征可以表现在以下几个方面：1.在材料上，民间玩具大多就地取材，如用泥土、麦秸、竹、棕榈树叶以及废旧布块、下脚料等材料制作。民间玩具成本低廉，适合寻常百姓的消费水平。2.在工艺上，民间玩具大多制作简易，省工省时，适宜于农闲宋白釉加彩童子中国民间玩具概述003玩具时生产。3.在艺术风格上，民间玩具造型简练、夸张，用色艳丽鲜明，形象生动可爱，多以吉祥纹饰装饰其身，透露出朴素自然的风格。4.在表现手法上，民间玩具多是在表现自然的基础上以创作者心中感受与所想而进行的大胆概括与提炼，符合劳动人民的审美习惯和喜好。5.在题材上，民间玩具大多取材于劳动人民的生活（家禽、农时）以及群众所喜闻乐见的戏剧人物、神话、传说等。民间玩具是中国传统文化借助娱乐方式宣道施教，贯彻信仰和道德观念的具有审美价值和艺术价值的物化形式，是成人以娱乐的方式向儿童渗透和传播民俗文化意识的道具与途径。历朝历代的民间玩具不仅反映着童年生活的历史变迁，还具有向孩子们传递父母一辈使用的工具、生活的经验，甚至祖辈的情感生活的功效。不同时代和地域的玩具都是对成人世界的模仿，但又免除了真实的成人世界的危险与负担。比如娃娃和玩具武器，都象征着成年人的活动，它们让孩子感觉到成年世界的权利与意义，却避免了成年世界的危险、责任或乏味。在中国民俗观念中，万物有灵是各种信仰的基础。民间玩具在漫长的发展过程中受到民间信仰、宗教、习俗、传统文化，特别是吉祥文化的影响，反之（江苏惠山）手捏戏文二进宫蒋子贤、陈毓秀作004民间玩具的地域分布与传承人它又作为辟邪除祟的吉祥物深深地影响着人们的生活。很多民间玩具的产生均源于民俗事项之中，与民间习俗、日常生活的关系十分密切，尤其表现在婚丧礼俗、寿日贺喜、岁时习俗、祈福供品等上面。例如，在北方很多期望生子的妇女都会到当地的娘娘庙等神庙烧香祭拜，并买回象征子嗣的泥娃娃。这种泥玩具在北方称“拴娃娃”，也叫做“抱娃娃”，是北方一种古老的生育习俗。寿春岁时纪 记载：“三月十五日烧四顶山香，山上有庙宇数十间，塑女神曰碧霞元君，俗呼为泰山奶奶。奶奶殿侧有一殿，亦塑一女神，俗称送子娘娘。庙祝多买泥孩置神座上，供人抱取，使香火道人守之，凡见抱取泥孩者必向之索钱，谓之喜钱。抱泥孩者，谓之偷子。若偷子之人果以神助者得子，则须买泥孩为之披老人展示在“泥娃娃庙会”上买到的泥娃娃中国民间玩具概述005玩具红挂彩，鼓乐送之原处，谓之还子。”现在，每年农历二月初二山东省惠民县皂户李乡都会举办“泥娃娃庙会”，周边的农民每年这天都会到庙会买几个泥娃娃回家，有“祈福、纳祥、求子”的美好寓意。再如，孩子出生时，亲朋好友都会送来贺礼，这些礼物中最多的就是孩子的日用品和玩具了，如虎头鞋、虎头帽、虎头枕等。在山西每当婴儿满月时，姥姥家都要蒸一种又圆又大、中间空心的花馍，俗称“囫囵”，也称“套项馍”，意为套住。到了周岁，还要为孩子做面鱼，意味年年有余。新媳妇过门时，娘家要送“羊羔馍馍”，代表“吉祥如意”。长辈过寿，即蒸“寿糕”、“寿桃”。在山西定襄，孩子周岁时舅舅家要为小孩蒸花馍，如果是男孩就做龙、虎和鹿的花馍；女孩就要做莲花、鱼的花馍，寓意“龙凤呈祥”和“猛虎驱邪”、“富贵吉祥”和“多子多孙”。在陕西大荔县，每年农历二月初二，阿寿村的村民都要提前三五天，靠巧手揉捏有关纪念药王孙思邈的面花，如药王洞、药葫芦、花轿、蜗牛山、药王戏楼、牌楼、狮子、守门虎、龙柱、花供渭北农村葬礼时，出嫁的女儿做的花馍，表示对亲人的祭奠006民间玩具的地域分布与传承人石榴馍等多种花馍。据说这种带有祭祀性的活动早在光绪年间就在该村盛行了，至今依然流传。另外，在祭祀祖先时，家中的亲人也会制作花馍，以示思亲之情。此外，像春节的风车、花炮，元宵节的花灯，端午节的艾人、香包，清明节的风筝，中秋节的兔儿爷，都以稳定的物质形态标志着节日的性质。这些带有娱神娱人与礼乐教化的双重特征的民间玩具，具有浓郁的乡土气息和温润的人情意味，有的给人以精神上的启迪，有的给人以慰藉和温馨，有的给人以情感上的寄托，反映了人们征服自然、追求幸福生活的理想和愿望。孩子们正是通过手中的这些玩具，学会仁爱礼仪，辨别是非，在潜移默化中建立起与当时社会风俗相符的文化信仰、道德规范与审美情趣。“二月二”大荔阿寿村赛花馍赶庙会中国民间玩具概述007中国民间玩具的历史起源ZHONGGUO MINJIAN WANJU DE LISHI QIYUAN民间玩具的地域分布与传承人中国民间玩具的历史可追溯到原始社会的新石器时代。在仰韶文化半坡村墓葬文化遗址的儿童墓葬区内就有许多体积小，质量轻，加工细致，状似弹丸的陶球和石球。经考古学家鉴定，这些大小不同的陶球和石球，都是当时狩猎业的重要工具投打弹丸，同时也可作为这些儿童生前的玩具。这些游戏器具正是原始劳动工具的转化，由此可见，游戏与生产劳动之间存在的重要联系。类似的圆形玩具在其他文化遗址中也有发现，如湖北京山屈家岭文化遗址，安徽潜山薛家岗遗址、朱家嘴文化遗址等。在湖北京山屈家岭文化遗址出土的陶球表面有的绘有网纹、十字、三角、菱形、花瓣等多种图案。在约公元前4400前3300年的大溪文化遗址中出土的陶球，已有了刻划、篦点、戳印等纹饰。这种带有装饰纹饰的陶球绝非作为劳动工具，而应该是儿童玩耍所用。通过考古发现，在黄河流域、长江流域以及北方地区的其他诸多文化遗址中，也出现了大量以人物、动物为形象的陶器文物，如陕西宝鸡北首岭遗址出土的陶塑人面像、陕西西乡县李家村出土的陶猪、湖北省天门石家河古城邓家湾出土的陶俑和动物、北京市平谷区上宅大溪文化遗址出土的陶器中国民间玩具的历史起源011玩具遗址出土的红陶猪首、辽宁阜新胡头沟出土的玉龟等。在黄河上游等新石器时代文化遗址出土的骨笛和骨哨，在陕西临潼姜寨遗址、浙江余姚河姆渡遗址等地出土的埙，既可以作为一种原始乐器，又有诱捕猎物的实用性，还可以供孩子们玩耍、娱乐。上述的出土文物虽不能完全定为原始人的玩具，但从陶塑人物和动物上不难看出这些出土实物已经脱离了生产劳动，而是出于一种特殊的精神需求。同时不难发现，早在原始时代人们就开始利用各种材料制作玩具了，如黏土、玉石、骨头等，并对这些材料的使用有了一定的认识，对于相应的加工工艺技法也有了一定的掌握。仰韶文化半坡类型，陶塑人面像，宝鸡北首岭遗址出土陶塑猪首新石器时代陕西西乡县李家村出土我国先秦时期的夏、商、周三代出土的民间玩具大多是陶制、石制和泥制的。如殷墟出土了许多石牛、石熊、石蝉等多种动物形象和玉雕的人物、动物形象等。到了春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。此时期的生产关系与奴隶社会有了本质性的不同，经济的发展，推动了科学技术的进步；社会的变革，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。手工业在这一时期也有了长足发展。在此社会局势下，人们对精神娱乐方面的需求也日益增加。我国历史文献中就记载了当时齐国都城临淄的繁荣情况，“其民无不吹竽鼓瑟斗鸡走犬，六博蹹踘”。各012民间玩具的地域分布与传承人式各样娱乐活动的兴盛也必然促进玩具的发展。玩具作为专门的儿童玩耍之物的文字记载最早只见于汉代文献。汉代王符所著 潜夫论浮侈：“或取好土作丸卖之，于弹外不可以御寇，内不足以禁鼠，或作泥车、瓦狗、马骑、倡俳，诸戏弄小儿之具以巧诈。”东汉中后期浮侈者多，游手者众，治本者少，作者写这段话的本意虽是批判这种社会现象，但我们却能从中得知在汉代玩具已经十分兴盛了。从这些文字可知道：第一，泥玩具的品种十分丰富，除了“泥车、瓦狗、马骑、倡俳”之外还有泥制的弹丸；第二，这些泥玩具已经进入了流通市场，出现了做玩具生意的人；第三，泥玩具已经分为成人玩具和儿童玩具了，泥弹丸是成人玩具，其他皆“戏弄小儿之具”。但汉代泥玩具的史料如凤毛麟角，现存大量的实物都是陶塑。汉代墓中已出土的文物中，常有造型精练、神态生动又富有浓郁生活情调的陶俑，以及陶猪、陶狗、陶鸡商 玉羊头河南省安阳市小屯村出土中国民间玩具的历史起源013玩具等动物形象，此外还有陶屋、陶井等建筑形象。出土于四川成都天回山的东汉“击鼓说唱俑”造型夸张大胆，陶俑头戴平巾帻，上身赤裸，臂有串饰，下身着长裤，赤脚，踞坐在土台上，击鼓而唱。在唱到兴起之时，陶俑眉飞色舞，一手高举起鼓槌，一脚高高举起，形象诙谐生动，丑中见美，堪称汉代陶俑中的代表作。此外，在大量出土的画像石和画像砖中也能看到儿童拿着玩具玩耍嬉戏的场景。出土于河南南阳市李相公庄的许阿瞿墓志铭画像石上可见三个幼童，或托木鸟，或牵引木鸠玩耍的场面。魏晋南北朝时代，虽然工艺美术有一定的发展，但由于社会动荡，战乱频繁，因此存留发现的玩具不是很多。陈书长沙王叔坚传 中记载“木刻为人偶，衣以道士之服，施机关，能拜跪”，说明这个时期已经出现了带有机关的玩具。相对于以前那种直接手捏制作的玩具来说，玩具的设计又有了进一步的发展。此外，在新疆民丰尼雅东汉墓和吐鲁番阿斯塔那晋墓中曾出土过棉布材料制作的人俑。这也是至今最早发现的布制玩具。在经历了五胡乱华和南北朝两个漫汉代陶鸡东汉 陶坞堡广东广州东郊麻鹰岗出土东汉 击鼓说唱俑四川省成都市天回山出土014民间玩具的地域分布与传承人长时期后的中国迎来了两个大一统皇朝隋唐时期。这是我国历史上最强盛的时期，在政治、军事、文化、经济、科技上达到前所未有的发展。经济文化的稳定与强盛，治国政策与民族思想的开明、开放，使得人们在劳作之余对精神娱乐的需求也为之增加。这一时期，玩具也得到迅速发展。唐代是玩具由初始阶段发展到全盛的时期，各种不同材料制作的玩具得以开发，品种丰富，材料也不再限于陶制，面塑、瓷塑、丝帛、木雕、彩绘等玩具在民间流传甚广。受唐三彩的影响，唐代陶制、泥