中华经典名著全本全注全译丛书说文解字1_汤可敬译注.pdf

全本全注全译丛书中华经典名著汤可敬译注说文解字中華書局前言清代学者王鸣盛在说文解字正义序中说：“说文为天下第一种书。读遍天下书，不读说文，犹不读也。但能通说文，余书皆未读，不可谓非通儒也。”推崇说文解字未免太过。但是，如果换一个角度，也许并不过分。文字是记录语言的符号系统，是社会交际的工具，是人类文明的载体，说文解字是汉民族第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，是不朽的词汇著作，是东汉以前的百科全书，说它是“天下第一种书”，又有什么奇怪的呢？一许慎和说文解字的写作许慎，字叔重，东汉汝南召陵（今属河南漯河）人。尝从贾逵受古学，博通经籍。说文解字创稿于和帝永元十二年（100)，直到安帝建光元年(121)九月，始遣其子许冲进上。说文解字的产生，不是偶然的，是东汉的客观条件与许慎的主观条件碰撞的结果。第一，周秦两汉的文字、词汇研究，为说文解字的出现奠定了学术基础。西周有史籀篇，秦朝有仓颉篇爰历篇博学篇，西汉有凡将篇急就篇元尚篇训纂篇，东汉有滂熹篇；还有成书于汉初的尔雅，成书于西汉末年的方2说文解字言；还有从地下或墙壁里挖掘出来的古本，从山川得到的鼎彝上的铭文：诸如此类，都为说文解字的成书准备了成千上万的各种体式的单字。周秦两汉史籀篇之类的识字课本和尔雅方言诸书，为说文解字的编排提供了借鉴。许慎以前的经学家和小学家关于汉字形、音、义诸方面的研究成果，如“六书”说，就为说文解字提供了理论指导。第二，汉代今文、古文学派的激烈斗争，为说文解字的出现奠定了思想基础。今文是指隶书，古文是指先秦六国古文。经典因记载的文字不同而分为今文经典和古文经典，这本来只是字体的不同，但研究者却形成了不同的学术派别。今文经学派认为经书是圣人之言，字字句句寓有“微言大义”，大可经世致用，常常断章取义，任意引申比附。古文经学派认为应该根据字义客观地解释经义，应该重视语言文字之学，树立它在经学上的崇高地位。许慎是古文经学家，他生活在东汉中叶之后。此时，正值今文经学派逐渐衰落，古文经学派逐渐兴盛。他不能容忍为要经世致用而曲解文字的现象，猛烈抨击那些“玩其所习，蔽所希闻”的俗儒，那些“竞逐说字解经，喧称秦之隶书，为仓颉时书”的鄙夫。他认为文字是“经艺之本，王政之始”，曲解文字必然篡改“经艺”，不利于“王政”。为了驳斥今文经学家篡改经义的说法，许慎立志写作说文解字。第三，许慎渊博的学识和求是的精神使他这种志向变为现实。后汉书儒林传许慎传说：“少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：五经无双许叔重。”可见其学识当为同辈人之出类拔萃者。许慎传又说：“性淳笃。”淳，纯实；笃，忠厚。就是说许慎一辈子忠厚老实，实事求是。正因为这样，他才能上下求索，博采通人，力求做到小大立论，信而有证。“其于所不知，盖阙如