科学发展观与马克思主义中国化_汪青松著.pdf

马克思主义中国化研究丛书(第五卷)科学发展观与马克思主义中国化汪青松 著上海社会科学院出版社 图书在版编目(CIP)数据 科学发展观与马克思主义中国化/汪青松著.上海：上海社会科学院出版社,2018 ISBN978-7-5520-2058-8.科.汪.“科学发展观”研究马克思主义 发展 研究 中国.D61 中国版本图书馆 CIP 数据核字(2019)第 244804 号科学发展观与马克思主义中国化著 者：汪青松责任编辑：袁钰超封面设计：梁业礼出版发行：上海社会科学院出版社上海顺昌路 622 号 邮编 200025 电话总机 021-63315947 销售热线 021-53063735 http：/ E-mail：sassp 排 版：南京展望文化发展有限公司印 刷：上海龙腾印务有限公司开 本：7101010 毫米 1/16 开印 张：20.5插 页：2字 数：264 千字版 次：2018 年 12 月第 1 版 2018 年 12 月第 1 次印刷ISBN978-7-5520-2058-8/D558 定价：79.80 元版权所有 翻印必究论马克思主义中国化的“六个化”(代总序)001 论马克思主义中国化的“六个化”*(代总序)马克思主义中国化的提出,基于中国需要马克思主义和马克思主义的传入并传播。回答为什么要马克思主义中国化,必须回答“中马化”即中国需要马克思主义化与“马中化”即马克思主义在中国传播的问题。在马克思主义传播中国化中,“中马化”是“马中化”的出发点。马克思主义中国化合乎逻辑的发展,是从马克思主义传播中国化的“中马化”与“马中化”推进到马克思主义运用中国化的“马化中”与“中化马”。“马化中”即马克思主义化中国,“中化马”即中国化马克思主义。“中化马”是“马化中”的立足点。马克思主义中国化的发展,要最终推进到马克思主义创新中国化的“化马中”与“化中马”即马克思主义大众化、民族化、时代化。中国实践对马克思主义的检验和发展,通过“化马中”与“化中马”把中国经验转化为大众化马克思主义、民族化马克思主义、时代化马克思主义。“化中马”是“化马中”的落脚点。*国家社会科学基金重点项目“中国梦与中国道路、中国精神、中国力量研究”(14AKS005)、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“社会主义核心价值观与法治文化建设研究”(15JZD005)的阶段性成果。原刊于清华大学主办的 高校马克思主义理论研究 2017 年第 1 期。科学发展观与马克思主义中国化002 关于马克思主义中国化,学界最初是从马克思主义与中国相结合的过程层面上阐发其内涵的,后把马克思主义中国化定义为马克思主义与中国实际相结合形成中国化马克思主义,即拓展至马克思主义中国化过程与中国化马克思主义结果两层含义。近些年来,学界又从马克思主义“化中国”、中国经验马克思主义化、中国文化与马克思主义关系等方面深化其研究。从总体上看,马克思主义中国化包括“中马化”与“马中化”、“马化中”与“中化马”、“化马中”与“化中马”等环节。把握马克思主义中国化的“六个化”,对于将马克思主义中国化研究进一步推向前进,具有重要意义。一、“中马化”与“马中化”研究马克思主义中国化,首先必须回答为什么要马克思主义中国化,这是马克思主义中国化的实践与理论前提问题。马克思主义中国化的提出,基于中国需要马克思主义和马克思主义的传入并传播。回答为什么要马克思主义中国化,必须回答“中马化”即中国需要马克思主义与“马中化”即马克思主义在中国传播的问题。在马克思主义传播的中国化中,“中马化”是“马中化”的出发点。(一)马克思主义中国化的实践前提是“中马化”,即中国需要马克思主义指导,中国需要马克思主义化马克思说：“理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”中国之所以需要马克思主义化或中国需要马克思主义指导,是由中国的国情特征和马克思主义性质决定的。鸦片战争以后,中华民族遭受了前所未有的苦难和牺牲,中国日益沦为半殖民地半封建社会。如何求得民族独立、人民解放和民马克思恩格斯文集(第 1 卷),人民出版社 2009 年版,第 12 页。论马克思主义中国化的“六个化”(代总序)003 族复兴,成为中华民族面对的历史任务。中国人民从不屈服,不断奋起抗争,太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命,但一次次的探求都失败了。1917 年俄国十月革命一声炮响给我们送来马克思列宁主义。中国的先进分子在反复比较中认识到,唯有马克思主义才能从根本上解决中国问题,唯有社会主义才能救中国并实现中华民族的复兴。最初阐论中国需要马克思主义化的是陈独秀、李大钊等中国先进分子。新文化运动的发起者陈独秀、李大钊等,创办了 新青年 杂志,以介绍东西方进步思潮和论著为己任,开始了西方文化思想的引进,尤其是开始了马克思列宁主义在中国的传播,为马克思主义在中国的正式传播奠定了思想基础。李大钊在十月革命爆发后,发表 庶民的胜利 和 布尔什维主义的胜利,热情歌颂俄国十月革命和宣传马克思列宁主义,新青年 还发表 马克思学说 马克思传略 俄国革命之哲学的基础 和李大钊的 我的马克思主义观,介绍马克思主义的唯物史观、阶级斗争和政治经济学的基本观点。1919 年 7 月,新文化运动的右翼人士胡适发表多研究些问题,少谈些主义 的文章,宣扬资产阶级实用主义,实质上是反对科学社会主义在中国的传播。李大钊于 1919 年 8 月发表 再论问题与主义,反驳胡适的观点,提出,问题与主义有不能分离的关系。社会问题的解决必须靠着社会上多数人共同的运动,而要有多数人的共同运动,就应先有一个共同趋向的理想、主义。大凡一个主义,都有理想与实用两面。“我是喜欢谈谈布尔扎维主义的”,“布尔扎维主义的流行,实在是世界文化上的一大变动。我们应该研究他,介绍他,把他的实象昭布在人类社会”。毛泽东是 1920 年在李大钊、陈独秀影响下确立马克思主义信仰的。他在给同学的信中说：新民学会须变为主义的结合才好。主李大钊全集(第 3 卷),人民出版社 2013 年版,第 4953 页。科学发展观与马克思主义中国化004 义譬如一面旗子,旗子立起来了,大家才有所指望,才知所趋赴。1921 年 1 月,他在新民学会长沙会员大会上发言：现在中国对于社会问题的解决,显然有两派主张：一派主张改造,一派则主张改良。因俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路,只此方法较之别的改造方法所含可能的性质为多。激烈方法的共产主义,即所谓劳农主义,用阶级专政的方法,是可以预计效果的,故最宜采用。1927 年 3 月,毛泽东为答复当时党内党外对于农民革命斗争的责难而写的 湖南农民运动考察报告 中说：我从前做学生时,回乡看见农民反对“洋学堂”,也和一般“洋学生”“洋教习”一鼻孔出气,站在洋学堂的利益上面,总觉得农民未免有些不对。民国十四年在乡下住了半年,这时我是一个共产党员,有了马克思主义的观点,方才明白我是错了,农民的道理是对的。1929 年 12 月,他在为红军第四军第九次代表大会写的决议中指出,纠正主观主义的方法,主要是教育党员使党员的思想和党内的生活都政治化、科学化。要达到这个目的,就要“教育党员用马克思列宁主义的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量,以代替主观主义的分析和估量”。毛泽东这里是把马克思主义比作引导中国人民前进的“旗子”的。1936 年 7 月,毛泽东和美国记者斯诺谈话时说,随着中国革命的胜利,中国人民将能够把俄国人民当作真正的兄弟来欢迎,正如他们能把其他国家的自由人民当作同自己真正平等的人来欢迎一样。日本人现在叫嚷凡是反对日本帝国主义的就是共产党。在中国人民看来,如果共产主义意味着抗日,意味着民族解放斗争,那末大多数中国人民就不怕这样的共产主义,全民族迫切需要这样的共金冲及：毛泽东传(18931949)(上),中央文献出版社1997 年版,第66 页。毛泽东文集(第 1 卷),人民出版社 1993 年版,第 12 页。毛泽东选集(第 1 卷),人民出版社 1991 年版,第 3940 页。毛泽东选集(第 1 卷),人民出版社 1991 年版,第 92 页。论马克思主义中国化的“六个化”(代总序)005 产主义,正如饥饿的人需要大米一样。共产主义在中国意味着民族解放运动、自由和民族主权,中国人民所要的就正是这个。毛泽东此时把马克思主义比作饥饿的中国人民所需要的“大米”。中华人民共和国成立前夕,毛泽东两次大篇幅地阐述中国人民为什么需要马克思主义化、中国人民怎样找到马克思主义、马克思主义对于中国人民的意义。1949 年 6 月 30 日他在纪念中国共产党成立 28 周年时发表 论人民民主专政 说,自从 1840 年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。要救国,只有维新,要维新,只有学外国。那时,求进步的中国人,只要是西方的新道理,什么书也看。帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。为什么先生老是侵略学生呢?中国人向西方学得很不少,但是行不通,理想总是不能实现。俄国人举行了十月革命,创立了世界上第一个社会主义国家。中国人和全人类对俄国人都另眼相看了。这时,也只是在这时,中国人从思想到生活,才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起了变化了。1949 年 9 月 16 日他在 唯心历史观的破产 一文中进一步指出,从 1840 年的鸦片战争到 1919 年的五四运动的前夜,共计 70 多年中,中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了,抵不住,宣告破产了。不得已,中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器,以为可以外御列强,内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样,软弱得很,又是抵不住,败下阵来,宣告破产毛泽东文集(第 1 卷),人民出版社 1993 年版,第 397 页。毛泽东选集(第 4 卷),人民出版社 1991 年版,第 14691470 页。科学发展观与马克思主义中国化006 了。1917 年的俄国革命唤醒了中国人,中国人学得了一样新的东西,这就是马克思列宁主义。中国产生了共产党,这是开天辟地的大事变。毛泽东这里阐述的正是作为马克思主义中国化实践和理论前提的“中马化”,即中国需要马克思主义“普遍真理”的指导和“思想武器”的武装。中国需要马克思主义化,是近代以来中国人民的历史选择。毛泽东说,马克思列宁主义思想,和西方资产阶级的文化相比较,不知要高出几多倍。其明效大验,那种西方资产阶级的文化,一遇见中国人民学会了的马克思列宁主义的新文化,即科学的宇宙观和社会革命论,就要打败仗。被中国人民学会了的科学的革命的新文化,第一仗打败了北洋军阀,第二仗打败了蒋介石在长征路上对于中国红军的拦阻,第三仗打败了日本帝国主义,第四仗最后结束了一切帝国主义及其一切反动派的统治。毛泽东比较了马克思列宁主义思想武器与封建主义思想武器、西方资产阶级思想武器,高度评价马克思主义是中国抗御帝国主义所需要的“思想武器”。(二)马克思主义中国化的理论前提是马克思主义在中国传播意义上的“马中化”,即马克思主义传播的中国化有人把中共二大确定为马克思主义中国化的开端,有学者甚至认为,井冈山道路是马克思主义中国化的起点。笔者则认为,马克思主义中国化包括马克思主义传播的中国化、马克思主义运用的中国化、马克思主义创新的中国化。实际上马克思主义在中国广泛传播之时已开始初步中国化了。作为一种外来文化,马克思主义一开始被少数中国先进分子所认同,后被广大民众所接受,这就是一种文化的内化。马克思主义毛泽东选集(第 4 卷),人民出版社 1991 年版,第 15131514 页。毛泽东选集(第 4 卷),人民出版社 1991 年版,第 15141515 页。汪青松：马克思主义中国化与中国化的马克思主义,中国社会科学出版社2004 年版,第 4 页。论马克思主义中