解构金庸_陈岸峰著.pdf

出 版 人：肖风华责任编辑：马妮璐刘宇责任技编：周杰易志华装帧设计：安宁出版发行：广东人民出版社地址：广州市海珠区新港西路 204 号 2 号楼（邮政编码：510300）电话：（020）85716809（总编室）传真：（020）85716872网址：http:印刷：天津旭丰源印刷有限公司开本：787mm1092mm1/16印张：19.5字数：235 千版次：2020 年 1 月第 1 版印次：2020 年 1 月第 1 次印刷定价：68.00 元图书在版编目（CIP）数据 解构金庸/陈岸峰著.广州：广东人民出版社，2020.1 ISBN 978-7-218-13919-7 .解.陈.金庸（1924-2018）侠义小说小说研究.I207.425 中国版本图书馆 CIP 数据核字(2019)第 243766 号解构金庸JIEGOU JIN YONG陈岸峰著版权所有翻印必究如发现印装质量问题，影响阅读，请与出版社（020-85716849）联系调换。售书热线：（020）85716826目录上编金庸武侠小说中的思想世界推荐辞一（王晋光教授）第一章导论一、前言/05二、武侠新境界/06三、理想的国语/16四、人的文学/22五、政治批判/23六、文化想象/25七、研究综述及章节安排/27II第二章青衫磊落险峰行：江湖真相与政治互动及其重塑一、前言/29二、所谓“江湖”/30三、宝藏秘籍/39四、帮派/42五、江湖与政治/47六、重塑江湖/48七、结语/50第三章奔腾如虎风烟举：武功与文化及其创造性一、前言/51二、武功与福泽/52三、武功与文化/53四、武功之神妙/58五、武功之创造性/65六、武功之两极化/69七、天下第一/75八、结语/79III第五章烛畔鬓云有旧盟：情之正变及情侠结构之突破一、前言/97二、贪、嗔、痴/98三、因情成魔/103四、心象/106第四章 虽千万人吾往矣：侠之观念与谱系建构及其演变一、前言/81二、“侠”的概念及其内涵/82三、侠与政治/87四、侠客与英雄/89五、侠之谱系/92六、侠之演变/94七、结语/96五、一往情深/107六、情侠结构的突破/111七、结语/112IV第六章 丈夫何事空啸傲：“魏晋风度”的建构及传承一、前言/113二、魏晋风度谱系/114三、一往情深/119四、任诞/121五、饮酒与服药/123六、长啸/124七、笑傲江湖 与 广陵散 的传承关系/125八、结语/127第七章塞上牛羊空许约：武侠的异域书写与历史省思一、前言/129二、西毒东来/130三、邪功异能/133四、胡汉之争/137五、胡汉之恋/143六、潜修去国/145七、结语/148第八章总结下编金庸武侠小说中的隐型结构推荐辞二（黄坤尧教授）第一章导论 一、西潮的冲击及其影响/161二、“隐型结构”的定义/163三、“隐型结构”三重奏/166四、历史时空的传承结构/168五、移植、创造及“文学考古”/170六、研究综述与章节安排/171第二章顿渐有序：射雕英雄传中郭靖的原型及其英雄历程 一、前言/173二、杨康的原型/173三、郭靖与岳飞的身世、结义及婚姻/177四、奇遇/179五、文化认同/187六、角色抉择/191七、从侠客到英雄/193八、结语/196VI第三章欲即欲离：神雕侠侣中杨过与小龙女的原型及归宿一、前言/197二、猪八戒、沙僧及白龙马/198三、命名及成长经历/204四、紧箍咒与情花痛/207五、火焰山与碧水潭/210六、不同的归宿/213七、结语/215第四章何足道哉：倚天屠龙记中张无忌的复合原型及其领悟一、前言/217二、侠义有源/218三、神力与神功/220四、两代情缘/223五、奇遇、江山及美人/229六、何足道哉/233七、结语/236VII第六章竹林琴音：笑傲江湖中令狐冲的“魏晋风度”一、前言/259二、“魏晋风度”谱系/260三、一往情深/261四、任诞/262五、饮酒、服药及长啸/264六、笑傲江湖与广陵散/267七、结语/272第五章镜花水月：天龙八部中萧峰的原型及其命运 一、前言/237二、萧峰与武松/238三、雪夜情挑/244四、快活林与辽国皇位/250五、化妆逃亡及归宿/252六、镜花水月/255七、结语/258VIII第八章 三岔口与十日谈的混合结构 一、前言/287二、射雕英雄传中的“牛家村密室”/288三、天龙八部中的“窗外”/289四、倚天屠龙记中的“布袋”“皮鼓”及“山洞”/290五、笑傲江湖中的“磷光”“雪人”及“桌下”/292六、鹿鼎记中的“衣柜”“蜡烛”及“破窗而出”/294七、鹿鼎记与雪山飞狐中的“说故事”/296八、结语/298第九章总结 第七章 任诞与假谲：鹿鼎记中韦小宝的原型及其意义一、前言/273二、任诞/274三、嗜赌/276四、假谲与智谋/278五、武功的现实主义/280六、侠之省思/282七、结语/286金庸武侠小说中的思想世界上 篇推荐辞一 四十多年前的一天，国文老师在课堂上说，美国许多华人教授，一下班就阅读金庸小说，人手一册。我听后颇感诧异。一则，理工科教授也追捧武侠小说，真是不可理解，心里总觉得武侠、神魔、志怪分别不大；二则 1967 年“五月风暴”发生后，金庸被左派人士斥为“汉奸”，这“汉奸”的书怎么会有那么多高级知识分子喜爱？有一段时间，我对梁羽生、金庸和蹄风的若干武侠作品很感兴趣。我未尝习武，对于招式一向看不懂，看书时就一概忽略。某天终于想起，这些作品，如书剑恩仇录 射雕英雄传 白发魔女传 七剑下天山等，几乎都在谈明清易代之事，以至宋元交替之史，才蓦然惊觉，这哪里是讲武侠，分明是思乡之泣！武侠者，其寄托哀伤乎？所谓宁为太平犬，莫为乱离人，中年以后，更深切体会到上一代饱受百年战乱之苦，家散人亡，幸存者孤苦伶仃过其余生，令人悲悯。而所谓侠义，无非揭示乱世男女情怀，在痛苦的现实中找寻午夜梦回的伤逝而已。无论说得多么堂皇动听，乱世之中，家家户户都是受害者，此即诸人笔下反清复明，抗元扶宋之真义。年轻时，我是这样理解他们的作品的。陈岸峰教授此书可谓汇集诸家研究成果。数十年来，金庸作品风行04海内外，正版盗版翻版，各有市场。有机会阅读及探析金庸作品的，或观看电影电视的，固不限于内地及港台，远至南洋欧美，凡有华人之处，几乎都能取金庸故事内容为话题。评论文章，见于报刊，实不计其量，处则充栋宇，出则汗牛马。然则一般读者，若想了解各地评论家之宝贵意见，存世材料如此繁富，搜集之功，从何做起？现在手持一册金庸武侠小说中的思想世界，既可间接了解其中奥妙，亦可以代替无穷之复印和抄写。想进一步探讨金学，亦可按图索骥，根据陈教授书中提示之资料来源，进一步查找，即可收事半功倍之效。陈岸峰教授此书是一部完整的、系统性的关于金庸武侠小说研究的学术著作。导论、总结而外，中间细分为江湖、武功、侠义、情为何物、魏晋风度、异域六项论述，每一项底下还有多个分枝，确实做到了纲举目张，而又四平八稳。这个结构，表面看似简单，实际上包含了作者的智慧和心血。要将众说纷纭、取自多方、原来复杂繁芜的文字概括为条理清晰、简明扼要的项目，没有缜密的思维，没有高度的学养，是无法做到的。驾驭材料，是学术人员的基本功，处理得巧妙，则反映研究者“内功”根底深厚，不可小觑。“总结”之章，最能见到作者之视觉焦点、兴趣所在与概括能力。这一章内容，既论述金庸一再修改其著作之经过，又揭示金庸作品优劣之情节，真可以为金庸文学之评价画上句号。古人如欧阳修，终生改文，以期流传千古。金庸一生所严肃期望者，其在此乎！陈教授指出当中仍有未尽善者，乃世间常态耳，须知道，“止于至善”，是一种理想，乃遥不可及之事，只有传说中的至人、神人、圣人方可臻其境界。王晋光香港艺术发展局评审委员、香港中文大学荣休教授2015 年 3 月 9 日|第|一|章|导 论一、前言金庸武侠小说是二十世纪文学界的旋风，席卷全球华人圈。金庸从 1955 年开始撰写书剑恩仇录，直到 1972 年鹿鼎记完成之后封笔，历时十八载，成书十四部，撰成对联是：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”在破碎的时空里，金庸武侠小说以虚拟的形式回归传统，成为飘散于各地的华人的心灵慰藉，形成了一个以传统价值为核心的文化共同体。然而，一次文坛排座次的评选引发所谓的雅俗文学之争。一切始于二十世纪中国文学大师文库小说卷的评选。主编王一川将九位小说家依次排名，金庸排名第四，在鲁迅（周树人，字豫才，18811936）、沈 从 文（字 崇 文，19021988）、巴 金（李 尧 棠，有关金庸武侠小说的翻译及其以电影的方式而流行的情况，可参阅柏杨武侠的突破、林以亮金庸的武侠世界，分别见三毛等著诸子百家看金庸（明窗出版社，1997 年），第 4 册，144、154156 页。有关武侠小说与武侠电影的相互激荡的论述，可参阅刘登翰香港文学史（人民文学出版社，1999 年），263264 页。06字芾甘，19042005）之后，而在老舍（舒庆春，字舍予，18991966）、郁达夫（字达夫，18961945）、王蒙（1934）、张爱玲（19201995）、贾平凹（1952）之前。所谓的“严肃文学”与“俗文学”的分垒的“传统”，亦不外是一场滑稽的闹剧。文学史上有多少“经典”不是来自民间的通俗作品？从诗经、乐府、元明戏剧以至于明清小说，莫非如此，而这些作品不亦一一进入文学史的殿堂而成为“经典”？无论如何，此次评选的排座次亦足以反映金庸在二十世纪中国文学史上具有冲击传统文学观念的动能及实力，而其所引发的论争，亦正是金庸武侠小说之成就尚未完全为世人或学界理解之所在。以下将分别论述金庸在武侠小说的境界与语言上的传承与开拓，及其中蕴含的政治批判与文化想象，以还其在文学史上应有的位置。二、武侠新境界1.侠的现代阐释金庸武侠小说之所以风靡天下，实乃其在武侠境界上有所陈墨金庸小说与二十世纪中国文学，见刘再复、葛浩文、张东明等编金庸小说与二十世纪中国文学国际学术研讨会论文集（明河出版社，2000 年），59 页。田晓菲在从民族主义到国家主义：鹿鼎记，香港文化，中国的（后）现代性一文中指出：“金庸小说和香港电影都蒙受俗的批评，但是，我们的世纪需要的不是已经太多的雅，而是一点俗。”而朱寿桐亦在在与精英文学的比照中：再论金庸文学的通俗品性中认为“金庸作品作为通俗文学的品性已经成为一种事实状态”。分别见吴晓东、计璧瑞编2000北京金庸小说国际研讨会论文集（北京大学出版社，2002 年），369、154 页。07突破所致。有论者指出清末以来武侠小说的桎梏在于“理性化倾向”：清代是武侠小说鼎盛期，理性化倾向更为严重。三侠五义 施公案中，侠客变成皇家鹰犬，立功名取代了超逸人格追求，武侠小说甚至蜕变为公案小说。历史经验证明，古典武侠小说循着偏重社会理性一途走到了尽头。也即是说，在清政府的高压下，侠客难以有所作为，甚至沦为官府的鹰犬，武侠小说的发展备受压抑，也是现实的反映。故此，民国初年的武侠偏向于情而非义：民国初年开始了这种转向，情取代义成为侠客人格的主导方面；江湖成为侠客主要活动场景，不是替天行道，而是情仇恩怨成为主题。江湖奇侠传是这种转变的标志，它开辟了武侠小说的新天地，带来了二十世纪上半叶武侠小说鼎盛期。民国时期，武侠小说突然“转变”，以至于“鼎盛”，亦属必然。杜心五（18691953）、王五（字子斌，18441900）、霍元甲（字俊卿，18681910）等大侠的出现，正是时代剧变的征兆。在此关键时刻，金庸在武侠小说中借易鼎之际的书写而令武侠摆脱沦为朝廷鹰犬的厄运，豪气重现。此中，书剑恩仇录 碧血剑射雕英雄传 神雕侠侣 倚天屠龙记 天龙八部及鹿鼎记杨春时侠的现代阐释与武侠小说的终结金庸小说历史地位评说，见刘再复、葛浩文、张东明等编金庸小说与二十世纪中国文学国际学术研讨会论文集，181 页。杨春时侠的现代阐释与武侠小说的终结金庸小说历史地位评说，见刘再复、葛浩文、张东明等编金庸小说与二十世纪中国文学国际学术研讨会论文集，181 页。刘登翰先生将新派武侠小说的发展分为三个时期：1912 年至 1922 年为萌芽期；1923 年至