乐府诗集上_（宋）郭茂倩编.pdf

中|华|国|学|文|库乐府诗集上宋部茂奇编中华书局中|华|国|学|文|库乐府诗集上宋郭茂倩编中华书局图书在版编目(CIP)数据乐府诗集/(宋)郭茂倩编.一北京:中华书局，2019.8(中华国学文库)ISBN 978-7-101-13970-9 1.乐ll.郭m.乐府诗-诗集-中国一古代N.I222.6 中国版本图书馆CIP数据核字(2019)第150724号书名乐府诗集(全三册)编者宋郭茂倩丛书名中华国学文库责任编辑刘明出版发行中华书局(北京市丰台区太平桥西里38号100073)http:/ E-mail: 印刷北京市白帆印务有限公司版次2019年8月北京第1版2019年8月北京第1次印刷规格开本1880 x1230毫米1/32印张49%插页6字数960千字印数1-6000册国际书号ISBN 978-7-101-13970-9 定价128.00元中华国学文库出版缘起中华国学文库的出版缘起，要从九十年前说起。1920年，中华书局在创办人陆费伯鸿先生的主持下，开始编篡四部备要。这套汇集三百三十六种典籍的大型丛书，精选经史子集的最要之书，校订成通行善本，以精雅的仿宋体铅字排印。一经推出，即以其选目实用、文字准确、品相精美、价格低廉的鲜明特点，最大限度地满足了国人研治学问、阅读典籍的需要，广受欢迎。丛书中的许多品种，至今仍为常用之书。新中国成立之后党和国家倡导系统整理中国传统文献典籍。六十余年来，在新的学术理念和新的整理方法的指导下，数千种古籍得到了系统整理，并涌现出许多精校精注整理本，已成为超越前代的新善本，为学界所必备。同时，随着中华民族以前所未有的自信快速发展，全社会对中国固有的学术文化一一国学，也表现出前所未有的关注和重视。让中华文化的优秀成果得到继承和创新，并在世界范围内进行传播和弘扬，普惠全人类，已经成为中华民族的历史使命。当此之时，符合当代国民阅读需要的权威的国学经典读本的出现，实为当务之急。于是，中华国学文库应运而生。中华国学文库是我们追慕前贤、服务当代的产物，因此，它中华国学文库出版缘起 自当具备以下三个基本特点:一、文库所选均为中国学术文化的最要之书。举凡哲学、历史、文学、宗教、科学、艺术等各类基本典籍只要是公认的国学经典，皆在此列。二、文库所选均为代表当代最新学术水平的最善之本，即经过精校精注的最有品质的整理本。其中既有传统旧注本的点校整理本，如朱蕉四书章句集注，也有获得学界定评的新校新注本，如余嘉锡世说新语笼疏。总之，不以新旧为别，惟以善本是是求。丢三、文库所选均以新式标点、简体横排刊印。中国古籍向以2 繁体竖排为标准样式。时至当代，繁体竖排的标准古籍整理方式仍通行于学术界，但绝大多数国人早已习惯于现代通行的简体横排的图书样式。文库作为服务当代公众的国学读本，标准简体字横排本自当是恰当的选择。中华国学文库将逐年分辑出版，每辑十种，一次推出;期以十年，以毕其功。在此，我们诚挚希望得到学术界、出版界同仁的襄助和广大读者的支持。中华书局自1912年成立，至今已近百岁。我们将中华国学文库当作向中华书局百年诞辰敬献的一份贺礼，更是向致力于中华民族和平崛起、实现复兴大业的全国人民敬献的一份厚礼。我们自当努力，让中华国学文库当得起这份重任，这份荣誉。中华书局编辑部2010年12月出版说明.出乐府诗集一百卷，宋郭茂倩编撰。郭茂倩不仅编撰了在一百卷的乐府诗，他对每类乐府诗还写了题解，他的题解征明引浩博，援据精审，宋以来考乐府者无能出其范围。一这部书不光给我们提供了丰富的乐府诗也是研究乐府诗的重要著作。题解中征引的古籍，如古今乐录，今已失传，更值得重视。郭茂倩的生平却?里没难考。四库全书总目称建炎以来系年要录载茂倩为侍读学士郭褒之孙，源、中之子，其仕履未详。本浑州须城(今山东东平县)人，此本题日太原，盖署郡望也。郭茂倩叙述乐府诗的起源，说:乐府之名，起于汉魏。自孝惠帝时，夏侯宽为乐府令，始以名官。至武帝，乃立乐l 府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。则采歌谣，被声乐，其来盖亦远矣。这里指出在汉惠帝时虽然已经有了乐府令的官，但设立乐府机关，采集歌谣来配上音乐，还是汉武帝时的事。这个叙述是简要而确切的。西汉设有太乐和乐府二署，分掌雅乐和俗乐。二汉惠帝时的乐府令就是掌雅乐的太乐令。汲武帝设立的乐府就是主管俗乐的乐府署。乐府所采的赵、代、秦、楚之讴都是当时的俗乐。乐府诗集编集了从不尽可靠的陶唐氏之作，一直到五代，分为十二类:一、郊庙歌辞是祭祀用的祀天地、太庙、明堂、藉田、社寝。2 二、燕射歌辞是宴会用的，以饮食之礼亲宗族，以宾射之礼亲故旧，以飨宴之礼亲四方宾客，是辟雍飨射所用。三、鼓吹曲辞是用短策镜鼓的军乐。四、横吹曲辞是用鼓角在马上吹奏的军乐。五、相和歌辞是用丝竹相和，都是汉时的街陌讴谣。六、清商曲辞源出于相和三调(平调、清调、瑟调)，皆古调及魏曹操、曹、曹叙所作。七、舞曲歌辞分雅舞、杂舞。雅舞用于郊庙、朝飨，杂舞用于宴会。八、琴曲歌辞有五曲、九引、十二操。九、杂曲歌辞杂曲的内容，有写心志，抒情思，叙宴游，发怨愤，言征战行役，或缘于佛老，或出于夷虏。兼收并载，故称杂曲。十、近代曲辞也是杂曲，因是隋唐的杂曲，故称近代。十一、杂歌谣辞是徒歌、谣、谶、谚语。十二、新乐府辞是唐代新歌，辞拟乐府而未配乐，或寓意古题，刺美人事，或即事名篇，无复依傍。这十二类的分法，在当时是比较概括而不繁琐的。隋书乐府诗集乐志和通典乐典一，分乐府诗为囚类:一，大予乐，郊庙上陵所用;二，雅颂乐，辟雍飨射所用;三，黄门鼓吹乐，天子宴群臣所用;囚，短策饶歌，军中所用。这囚类分法，是沿袭汉明帝时的分法(见隋书音乐志上)，显然已经不够。因为到了三国的魏设立清商署，把相和歌包括清商三调从鼓吹署里独立出来，把鼓吹专指短策镜歌、横吹曲辞了。但囚分法更不能概括三国以后的乐府诗演变所以郭茂倩要定出新的分法来。三国初，又设总章管舞曲，晋以下也有总章，阳所出以郭氏又立了舞曲歌辞。又魏书乐志称:神龟二年，陈在仲需言，依琴五调调声之法以均乐器。瑟调、清调、平调都依明琴来调正，琴曲被重视，可能因此又分出琴曲歌辞。至于杂曲是无类可归的曲，杂歌谣辞和新乐府辞是不入乐的。所以这十二类的分法是适应于乐府诗的时代变化来的。它不像宋郑樵的通志乐略，把乐府诗分为五十三类那样的繁琐。这十二类的分法也有可商处。如舞曲，分雅舞、杂舞，雅舞用之郊庙、朝飨杂舞用之宴会，那已经包括在郊庙、燕射中了。再像辑、锋、巾、拂等舞曲都包括在清商曲内。那么舞曲就不必另立一类了。再像琴曲，本书中所收的唐尧神人畅、虞舜思亲操等都不可信。当时一部分琴曲亦3 属清乐，故琴曲曲调常与相和相通。(五那么琴曲似可分属相和、清商等类，似不必另立一类。本书里收了合乐的和不合乐的乐府诗，不合乐的像杂歌谣辞和新乐府辞，前者是接近民歌，后者是模拟乐府而作，把这两部分收进去是好的。但在合乐的部分收得不免稍滥，如薛道衡昔昔盐凡二十句，唐赵暇每句赋诗一首。此殆如春官程试，摘句命题，本无关于乐府。乃列之薛诗之后未免不伦。六又本集中疑有误收的诗，如卷三三收王褒远征人黄河流水急四句一首，王集不载，此四句即见于卷三二王褒从军行第二首中二又卷六八收李元操鸣雁行一首，乃咏雀，又卷七四收王胃枣下何篡篡两首内容写柳写槐，并与题不合。疑皆误收。又它的杂歌谣辞，收录徒歌、谣谶、谚语。其中有些是伪托的古乐歌，有些是和4诗相距很远的谶辞和谚语。另一方面，有些有意思的歌谣又缺而不载。其采录标准是有问题的。七如绵州巴歌就没有收。府诗集本集在分类编选上虽有可商处，但还是最完备的乐府诗集，保存了极丰富的乐府诗。其中以相和、杂曲为菁华。主要部分都是感于哀乐，缘事而发的里巷歌谣。再就题材说，像雄子斑、睫蝶行、步出夏门行、孤儿行、妇病行、东门行等等无一不是新鲜的。就是拿题材相同的诗来比乐府还照样给人新鲜之感。将写爱情的上邪比柏舟，写战阵的战城南比击鼓，写弃妇的上山采靡芜比谷风和氓，写怀人的青青河畔草、冉冉孤生竹比卷耳和伯兮，或各擅胜场，或后来居上，绝不是4 陈陈相因。假如把最能见汉乐府特色的叙事诗单提出来说，像陌上桑、陇西行、孤儿行、孔雀东南飞那样，相应着社会人事和一般传记文学的发展而发展起来的曲折淋漓的诗篇，当然更不是诗经时代所能有。(八至于新乐府辞，像杜甫悲陈陶、哀江头、兵车、丽人等歌行，率皆即事名篇，无复依傍。元琪、白居易所作其有虽用古题，全元古义，则出门行不言离别，将进酒特书列女。其或颇同古义，全创新词，则田家止述军输，捉捕请先搂蚁。莫非讽兴当时之事，以贻后世之审音者。郭茂倩把这部分不入乐的新乐府选入本书，更能见现实主义文学的发展。本书中编人的郊庙燕射歌辞几乎都是糟柏。但其中也有少数几篇是可取的，像郊庙中的日出入、天马。更因本书是先列古辞，后附拟作，因此像李白的天马歌也附在里面，给这类作品增加了光彩。至于鼓吹横吹，其中名篇更出多，像艾如张、战城南、巫山高、有所思、上邪都段是，更附有李白的战城南、将进酒，李贺的巫山高、明将进酒，杜甫的前出塞、后出塞，而传诵的木兰辞就见于横吹里。相和里的名篇有平陵东、陌上桑、孤儿行等，曹操的名篇莲露、蓄里行、步出夏门行都包括在内。这里也收了蜀道难，还有李白的蜀道难，可证李白是模仿乐府旧题而作。清商里以子夜歌最著名。杂曲里名篇较多，像羽林郎、焦仲卿妻等，以及鲍照的行路难，李白的北风行、行路难都是。新乐府里包括杜甫、白居易、元横直到晚唐陆龟蒙、皮日休的乐府诗。类似这样的现实主义的名篇，都是值得我们学习的。鲁迅讲民间文学它又刚健，清新0元名氏文学如子夜5 歌之流，会给旧文学一种新力量。又说到民间文学偶有一点为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变这例子是常见于文学史上的。九鲁迅提到的子夜歌，正收在本书的清商里。由于本书的编例，把乐府古辞列在前面，文人的拟作列在后面，正好供我们研究，刚健、清新的民间文学，怎样使文人吃惊，纷纷拟作。文人又怎样把它吸入自己的作品中，作为新的养料，来发展诗歌的创作。在这里，我们更可以研究大作家如李白、杜甫、白居易，他们怎样向民歌学习，他们不是一般的模仿在吸取民歌营养的基础上作了进一步的发展，使他们的诗歌创作具有突破前人的杰出成就。毛泽东同志指出:民歌中倒是有一些好乐的。将来趋势很可能从民歌中吸引养料和形式。，(一0)我们每正可以从本书中学习古代民歌学习大作家怎样继承民歌的集优良传统再加以发展，创作出具有新的内容和形式的诗篇，从而发展我们的新诗创作。最后说一下我们的点校工作。我们用文学古籍刊行社的宋本影印本做底本用汲古阁本校还参校了有关各史的乐志、作家的本集、玉台新咏和它的考异、唐文粹、艺文类聚、文苑英华、左克明古乐府、诗纪、汉魏六朝百三名家集、全汉三国晋南北朝诗、唐人选唐诗、全唐诗等。改正了一些误脱，如刘湾的出塞曲误作刘济，梁简文帝的折杨柳误作柳浑，何妥的门有车马客行误作何晏0乌夜暗二首玉房掣锁声翻叶，原脱作6 者名，据全唐诗补顾况。梁武帝的子夜四日才歌，春歌脱去花坞蝶双飞首，秋歌脱去七采紫金柱、吹漏未可停两首，据诗纪引人注中。又鲍照煌煌京洛行二首，第二首非鲍照作，据艺文、诗纪注明。又顾况短歌行、高适燕歌行都有序，本集不收，即收在注中。有些字我们认为错的，虽元书可校，也作了校记，如沈约怨歌行坎莺元淑赋加注:元淑，疑当作元叔，为东汉赵查字，查有刺世疾邪赋o我们虽然作了点校，一定有很多疏漏甚至错误，希望得到读者的指正。本书从二十卷到四十六卷是乔象钟同志点校的，从四十七卷到七十三卷是陈友琴同志点校的其他各卷是本社点校的。全部点校都请余冠英先生审核定稿。余先生不仅审定全稿，还补充了很多校记，谨向余先生及乔、陈两同志表示感谢。中华书局编辑部出版说明一见四库全书总目乐府诗集。二见王运熙乐府诗论丛页一。三见同上页三。囚见同上页五引后汉书献帝纪:建安八年，总章始复备八伯舞。晋书乐志里也有总章。五见同上页一九。六见四库全书总目古乐府。七见余冠英乐府诗选前言。八同上。九见旦介亭杂文门外文谈。(-OJ见毛主席给陈毅同志谈诗的一封信，人民日报一九七七年十二月三十一日。7 目录上