音乐哲学对历史结构主义的重思_邱健著.pdf

音乐结构的历史建构：语言文化相对性的显现陈保亚代序在音乐方面，最困惑我的一个问题是，协合与不协合的表现差异，大调与小调的表现差异，是人类音乐表现结构的先验普遍差异还是基于语言文化系统的一种差异？我朋友中的音乐家始终没有给我一个明确的答案。我经常在茶马古道上调查语言文化，收集民族音乐也是其中的一项工作。在民族音乐的多样性中，我逐渐形成了这样一种看法，音乐表现结构确实有普遍性的一面，比如协合音丛更有静感，不协合音丛更有动感，小调更柔，大调更刚，但不同民族的音乐表现结构千差万别，静、动、刚、柔的表现结构总是具有相对性。人类有普遍的音乐表现结构，也有基于语言文化的相对音乐表现结构。藏族就经常用小调表现阳刚和动感。流传在康区藏族的昨天的太阳就是一个代表。音乐语言是二元的，一方面是基于先验智力结构的普遍性，一方面是基于语言文化的相对性。但是如何合理解释音乐表现结构的普遍性和相对性的关系，却很不容易。这本质上是一个音乐哲学问题。目前国内音乐家谈论哲学的不多，哲学家谈论音乐的也很少。同时在音乐和哲学方面有深厚功底的人寥寥可数，限制了这两方面的沟通。人们更多的是阐述音乐欣赏问题。但是，音乐能够深深震撼我们，其功能绝不仅仅是一个欣赏问题，而是一个引人深思的哲学问题。中国古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中，包