音乐杂谈_龙飞等编.pdf

?百科知识?音乐杂谈主编龙飞等远 方 出 版 社图书在版编目（）数据音乐杂谈龙飞等编呼和浩特：远方出版社，（重印）（百科知识）音 龙 音乐青少年读物 中国版本图书馆 数据核字（）第 号百科知识音乐杂谈主编龙飞等出版远方出版社社址呼和浩特市乌兰察布东路 号邮编 发行新华书店印刷廊坊市华北石油华星印务有限公司版次 年 月第版印次 年 月第次印刷开本 印张 印数 字数 千标准书号 远方版图书，版权所有，侵权必究。远方版图书，印装错误请与印刷厂退换。音乐杂谈目录中国音乐发展极其古老的艺术 音乐上古音乐起源音乐起源说远古的音乐生活先秦时代我国音乐发展的情况 我国汉魏时期的音乐发展情况 乐府 两晋南北朝时代我国音乐发展情况 隋唐时代我国音乐的发展情况 隋唐时期中外音乐文化的交流 十二律与旋相为宫 明清的说唱音乐 音乐常识音乐基本常识 音程 和弦 调式 起音 换气 音的性质 音乐的结构 音乐的构成要素 音乐的表情与表意 音乐形象 人声分类 音乐中的、乐音和噪音的区别 音乐色彩和彩色音乐 简谱和五线谱 简谱的由来 分清乐谱的谱号 分清各种音符、休止符的名称和时值 音乐杂谈分辨不清“单拍子”“复拍子”弄清各种调的调号 避免抄错歌谱 掌握附点音符和休止符 不同的演唱形式 美声唱法 通俗唱法 民族唱法 常用装饰音记号 常用演奏记号 常用省略记号 乐徽 我国民族音乐记谱法 中乐曲谱史 声音的感受 自学新歌 唱好切分音 民歌 中国民乐 民歌种类 我国民歌的体裁 室内乐 交响乐 交响乐队 西洋歌剧中的唱段 “十二平均律”“管弦乐曲”、“交响音画”、“交响诗”吹口琴有时吹不响，有时音不准 选择和保养手风琴 区分提琴的种类 节奏乐器 乐器盘点夏代的乐器 商代的乐器 西周的乐器 中国第一支管弦 口琴 笛子 蝴蝶琴 电子琴 月琴和阮 “胡琴”音乐杂谈口弦 中国锣 我国常见的少数民族乐器 电子乐器 少数民族的乐器 象脚鼓 钢琴是乐器之王 乐器王后 外国的民族乐器 西洋乐器种类 西方仍在使用的最古老的乐器 世界上最早的乐器分类法 “能说话的乐器”琵琶的由来和特点 唢呐的由来和特色 竹制乐器 箫的历史 碗琴的用途 口琴的来源 笛子的来历 笙的历史 中国鼓的来历 各种乐器 合适的乐器 学习口琴 音乐精品中国的古典名曲 梁祝 满江红 敕勒歌 阳春白雪、下里巴人 胡笳十八拍 广陵散 梅花三弄、阳关三叠 春江花月夜 的艺术价值 三大纪律八项注意 新四军军歌 没有共产党就没有新中国 唱支山歌给党听 志愿军战歌 东方红 学习雷锋好榜样 世界名歌 音乐杂谈特色名曲 国际歌 法国国歌 马赛曲 著名歌曲 鸽子 降 大调第三交响曲 惊愕交响曲 海顿的第九十四交响曲 嬉笑怒骂的音乐漫画 动物狂欢节 波莱罗舞曲 音乐趣闻轶事最要好的朋友称为知音 音乐 唐玄宗在音乐上做出的贡献 唐代的大曲与法曲 唐代文人音乐 宋元的器乐与音乐 明清的器乐 抗日救亡运动中的歌咏活动 全面抗战爆发后的音乐活动 我国最早的琴谱 古乐定音 五音、七音 雅乐与俗乐 九宫十三调 鼓吹乐 俗音乐盛行时期 欣赏音乐 中国的宫廷音乐 中国民乐在国外 我国古代主要乐器简史 钟的来历 曾侯乙墓编钟的发现 民乐口哨的来历 中国口琴音乐的先驱 壮族“歌圩”我国第一首学堂乐歌 我国国家重大宴会演奏的乐曲 “靡靡之音”郑译对音乐的发展贡献 江南丝竹与广东音乐 丝竹音乐的起源 古琴与古琴曲 音乐杂谈陶瓷乐曲由来 戏曲中的锣鼓“语言”吹叶音乐胡笳 我国第一首用白话文谱写的歌曲 中国第一支西洋乐队 近代第一支军乐队的影响 国歌之最 音乐与数的关系 音乐与数字“”早期音乐思维与自然界的关系 培养音乐细胞 嗓音沙哑时唱歌 中国的音乐院校 国内外知名歌剧 国外的著名音乐学府 世界上的重要音乐比赛 原苏军的多管火箭炮以歌曲 卡秋莎 命名 舒伯特的“未完成”第八交响曲是完整的 有的音乐声音很响，却称为轻音乐 唱歌时看不懂指挥动作 音乐对科学家的作用 可以代表国家的歌曲 可以感召恶人的音乐 音乐可以帮助人学习 音乐有助于发明创造 音乐可以治病 日常用品可以与音乐结合 能帮助我们与外星人沟通的音乐 音乐的新潮 音乐流派特色维也纳古典乐派 浪漫主义音乐 印象主义音乐 民族乐派 歌剧音乐 民间音乐 古典音乐 现代音乐 流行音乐 “爵士音乐”美国黑人所创造的音乐 奏鸣曲 音乐杂谈 幻想曲、狂想曲、随想曲 小夜曲、夜曲、摇篮曲 圆舞曲、玛祖卡、小步舞曲、进行曲 音乐名家趣事杰出的音乐家 “孔子”两晋南北朝时期的外来音乐家 中国著名音乐家 中国现代音乐之父 中国音乐学的奠基人 乐圣 国乐改进的先驱 中国的舒伯特 聂耳的艺术成就 人民音乐家 中国之莺 硬骨头音乐家 我国讴歌时代的旋律大师 中国西部歌王 获得了博士学衔的音乐家 歌曲之王 欧洲音乐之父 小提琴之王 钢琴诗人 钢琴之王 圆舞曲之王 音乐神童 莫札特 交响乐之父 俄罗斯音乐之父 俄罗斯之魂 书书书檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾檾殧殧殧殧中国音乐发展极其古老的艺术 音乐人类的历史，据最近的研究，已有数百万年。我国也是人类的起源地之一，大约距今 万年以前，中华民族的祖先就已在这块大地上生息、繁衍。经过世世代代的不懈的奋斗、努力，人类创造了今天我们享有的灿烂文明，创造了各种绚丽多姿的文化艺术。在各类艺术中，音乐艺术有着独特的不可替代的魅力和影响。德国哲学家叔本华曾说：“音乐是跟有形世界完全独立的；完全无视有形世界的，即使没有世界也能够在某一形式上存在的；这是别种艺术所不及的地方。”又有人说：“一切其它艺术都从有形的世界里，从大自然里，采取他们的材料和模型；它们是模仿的、描画的艺术；但是音乐，至少在纯粹的音乐作品里，并不抄袭自然界的任何现象。”还说：“音乐创造了听取的形式，创造了在自然界里没有原型而且离开音乐也不能存在的声音的连接和结合。”这一点很容易看到，自然界里并没有完全的乐音 （音乐杂谈 ）及其各种连接组合，它们的的确确是人类的创造和发明。因此，人们对音乐的起源抱有十分浓厚的兴趣，是非常自然的。人们相信音乐是一种极其古老的艺术，有人认为她的历史与人类一样悠久。但是，音乐的个性又最为活泼，它以音波为载体，转瞬即逝，杳无踪影，这就给人们探查它在邈远的古代的来历，增添了种种的困难和障碍。上古音乐起源中国的古代文献中保留着一些上古时代有关音乐起源的传说。有的传说认为音乐产生于先民们与自然作斗争的需要：昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。（吕氏春秋仲夏纪古乐篇）反映远古人们相信音乐具有某种超自然的（巫术的）力量，幻想以乐器的演奏驱除败坏作物的干旱天气。有的传说认为音乐产生于对大自然的音响的模仿：帝尧立，乃命夔为乐。夔乃效山林奚 谷谷之音以歌，乃以麋革 各冒缶而鼓之，乃拊石、击石，以象上帝玉磬之音，以至百兽。（吕氏春秋古乐篇）这个故事的合理内核，应是以模仿山林空谷音响作音乐杂谈歌唱，和着击之拊（轻击）之的石磬及冒以麋鹿皮的“土鼓”，化装成各种鸟兽作原始的舞蹈。还有传说讲黄帝派伶伦制作乐律，伶伦“听凤凰之鸣，以别十二律”，人们从某些禽鸟鸣叫的简单的音程受到启发而建立或完善乐律，也是有可能的。古人还观察到直接产生于劳动中的音乐：今夫举大木者，前呼舆雩，后亦应之。此其于举大木善矣。（吕氏春秋淫辞）汉代的 淮 南 子 应 道 更 清 楚 地 指 出 这 是 一 种歌曲：今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。此外，还有远古为抒发爱情而歌的传说：禹行功，见涂山氏之女，禹之未遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌。歌日：“候人兮猗”！实始作为南音。（吕氏春秋音初篇）如李纯一先生所指出，这首只有四个字的歌曲，其中兮猗（兮古读如啊，猗与兮同音）都是感叹词，表现出原始歌曲的特点，即以节奏为主要因素，而古拙的曲调和极简单的歌词常是同一感叹声和同一言词的不断反复。音乐起源说后世西方许多学者论述过音乐起源的问题，例如著名的英国生物学家达尔文，主张音乐起源于鸟类的鸣声。他认为这声音是语言以前的音乐，是雌雄择偶导的手段，原始民族中有些部族的歌就是对鸟叫声的模仿。有的学者认为音乐从原始民族的巫术活动中产生。我国近代著名学者王国维也有类似的观点，他曾推测：“歌舞之兴，其始于古之巫乎？”（宋元戏曲考）德国 学 者 施 通 普 夫（，年 年）认为音乐源自远古人们为与远方联络而发出的呼喊信号。著名的法国哲学家卢梭和英国哲学家斯宾塞则认为音乐产生于人类感情兴奋激动时语调的高扬，例如叫卖声大多成为旋律，就证明音乐与语言有相当密切的关系。影响最大的是劳动起源说。代表人物中有德国经济学家毕歇尔（，年 年），他的 劳动音乐杂谈与节奏 一书（年），通过分析古希腊以来世界各地的大量劳动歌曲，深入研究了劳动与音乐的关系，将音乐的起源归结为人类的集体劳动。他的观点对俄国著名的马克思主义者普列汉诺夫有很大的影响，被后者的名著 没有地址的信 艺术与社会生活 大量引用。近些年有不少学者认为单一起源说难免有种种不足，因而采用复杂起源说或综合起源说，并运用多元理论来探求音乐的起源，也取得一些成绩。我们认为，对音乐起源的社会动力（动因）进行较全面的深入的研究，既要注意各方面因素的促进作用，也要关注各种因素的交互作用。在综合各说时，也还要注意各种因素的远近强弱，以及在不同的具体条件下它们的演变转化。例如：在肯定劳动生活劳动节奏的巨大作用时，也要看到在原始思维原始观念影响下，巫术、宗教与日常劳作往往纠缠交织在一起，有时更成为音乐产生的直接诱因。另一方面，音乐本身的各种要素，如节奏、音高以及旋律、和声等等，也不是“一步到位”，一下子齐备的。它们的出现、成型和丰富，各有条件，各有历程。例如：节奏显然较容易出现和确定，因为不仅人类，动物也有本能的生理节奏。像黑猩猩高兴时也会有节奏地拍打自己的身体或树干；而仅有节奏点子、而无明确音高的十分简单的击乐器演奏的“音乐”，今天也屡见不鲜。故此类原始的音乐完全能够早早出现在先民的生活中。先民们有节奏地拍打自己的身体或其它物体以抒发情感，不就是一种“人的本质力量的对象化”（马克思语）吗？由此，应该相信音乐（当然是某种十分原始简单的音乐）的发生一定非常非常早。还应该指出，由于我们真正掌握了解的远古音乐材料还很少，上述各种看法大多只是一些推测而非定论，音乐的起源还有待我们去努力探索。音乐杂谈远古的音乐生活远古时代没有文字，现存远古音乐的传说，大多见于周代以来文献，是经历多少代口耳相传和不断加工后的结果，不过我们仍可从中依稀查找远古音乐生活的面影。远古音乐是和当时人们的日常生活紧密相连的。狩猎是先民们一项主要的生存手段，出猎前后乃至狩猎中，常跳起带有巫术意味的化妆舞蹈，模仿猎物和模拟狩猎活动。或祈求出猎成功，借以进行操练；或庆祝猎获，尽兴欢乐。上引夔效山林奚 谷谷之音为歌并击石拊石、击土鼓“以至百兽”，和 尚书益稷 所载夔奏乐时“鸟兽跄跄”、“凤凰来仪”、“百兽率舞”，正是先民猎生活中乐舞活动的一种曲折反映。下面一则传说中的远古乐舞活动可能与先民农牧生产有密切关系：昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰 载民；二曰 玄鸟；三曰 遂草木；四曰 奋五谷；五曰 敬天常；六曰 达帝功；七曰 依地德；八曰 总禽兽之极。（吕氏春秋古乐篇）葛天氏大概是传说中的一个氏族或部落的首领。八阕中的 遂草木、奋五谷 和 总禽兽之极 等，反映依靠原始农业和畜牧业为生的先民们，希冀以带有原始宗教或巫术性质的乐舞，求得祖先（载民）和图腾（玄鸟）的庇佑，而得到理想的收成。前引传说朱襄氏时，阳气蓄集“果实不成”，士达作五弦瑟“以来阴气”“以定群生”的故事，说明音乐被当时人们视为与自然斗争的一种工具（虚幻的工具）。传为黄帝之乐的 咸池 和黄帝后裔颛顼之乐的 承云，也带有原始宗教信仰的浓烈色彩。咸池 可能是祭祀日出或崇拜日浴处有关的原始乐舞；承云 则和黄帝族的图腾崇拜有关，因黄帝族是以云为图腾的。远古乐舞还和战争有关：当舜之时，有苗不服