休闲体育_宋涛严红玲吴正林编著.pdf

书书书华 东 交 通 大 学 教 材专著建设基金资助项目休 闲 体 育编著：宋涛严红玲吴正林江西高校出版社书书书图书在版编目（）数据休闲体育宋涛，严红玲，吴正林编著南昌：江西高校出版社，休 宋 严 吴 群众体育 中国版本图书馆 数据核字（）第 号出 版 发 行社址邮 政 编 码总编室电话销 售 电 话网址印刷照排经销开本印张字数版次印数书号定价江西高校出版社江西省南昌市洪都北大道 号 （）（）南昌市光华印刷有限责任公司江西太元科技有限公司照排部各地新华书店 千字 年 月第版第次印刷 册 元赣版权登字 版权所有侵权必究前言自改革开放以来，我国社会经济快速发展，特别是进入二十一世纪的头一个十年，国家经济步入高速发展时期，在面对国际金融危机的大背景下，我国仍保持着经济的稳步增长，年我国 总值已跃居世界第二，人民生活水平极大提高。与此同时，自我国实行五天工作制及“五一”、“十一”、“春节”长假以来，人们的余暇时间越来越多，全年几乎有三分之一的时间可自由支配。近年来，百姓利用双休日及长假时间外出旅游，享受休闲的人数逐年增加。然而，在闲暇时间增多的同时，人们的休闲意识和休闲理念还需要正确引导，如何科学、合理、文明、健康地休闲是当代社会必须正视的一个重要社会问题。休闲体育是人们在闲暇时间以增进身心健康、丰富和创造生活情趣、完善自我为目的的身体锻炼活动。休闲体育是人们度过闲暇时光的一种健康、文明的娱乐活动，它对于引导人们建立健康的生活方式有重要的作用。休闲体育的发展还有利于全民健身运动的深入开展，有利于社区体育的开发，有利于终身体育目标的实现，有利于社会主义和谐社会的建设。本书在参考前人研究成果的基础上，组织我们学术团队的几位同仁，在学习和借鉴的基础上，试图对于休闲体育的一些理论问题进行初步的梳理，为今后在休闲体育理论和实践应用方面的研究奠定一些基础。全书在内容体系上突破现在相关著作的结构，紧密围绕休闲体育与人类健康生活方式之间的关系，围绕体育促进人类健康发展的终极目标，对休闲体育相关研究成果整理进行了新的尝试。全书共分为八章，分别为：休闲与休闲时代、休闲与体育、休闲体育与生活方式、休闲经济与体育产业、休闲体育与社区体育、休闲体育与终身体育、中西休闲体育的比较、常见休闲体育活动。本书由宋涛、严红玲、吴正林编著，参与写作工作的还有陈荣、金勇、王剑等老师。由于我们的能力和学术水平的限制，本书的编写过程中在内容体系的结构设计、研究成果的引用和分类、前人研究观点的总结等方面都存在许多不足之处，敬请同行予以批评指正。在写作过程中引用的大量同行专家学者的研究成果，我们在各章的参考文献中分别予以列注，在此向所有文献的原作者表示感谢，但如有参考文献中遗漏没有列出者，也请予以原谅。编著者 年 月目录第一章休闲与休闲时代第一节休闲概论第二节休闲时代的特征第二章休闲与体育第一节休闲方式第二节休闲体育第三章休闲体育与生活方式第一节生活方式与健康第二节休闲体育与生活方式第四章休闲经济与体育产业第一节休闲经济第二节休闲产业与体育产业第三节休闲体育产业化及其发展第五章休闲体育与社区体育第一节休闲体育与城市社区体育第二节休闲体育与农村体育发展第六章休闲体育与终身体育第一节休闲体育与终身体育的关系第二节休闲体育与全民健身运动第七章中西休闲体育的比较第一节中西休闲体育思想的比较第二节中西休闲体育内容的比较第八章常见休闲体育活动第一节观赏类休闲体育活动第二节相对安静类休闲体育活动第三节运动性休闲体育活动书书书第一章休闲与休闲时代“休闲”近年来成为一个非常流行的词汇，然而究竟如何正确地理解“休闲”，休闲产生的原因，休闲时代有哪些特点，休闲时代的来临应具备哪些条件，它对人们的生活观念和生活质量以及人的发展将带来什么样的影响，这些问题都值得我们去研究和认识。第一节休闲概论一、休闲的概念 世纪的科学技术发展，使人类从繁重的体力劳动中得到解放，并拥有了充裕的闲暇时间。充分利用闲暇时间，合理健康地休闲是现代人的重要生活方式。然而，什么叫休闲呢？不同的时代对休闲有不同的理解，不同文化背景的人对休闲的认知也有所不同。在英语中，表示休闲的词为 ，其源自拉丁文 ，原意为被允许。现代汉语词典 认为休闲是休息，过清闲生活，把休闲看成是工作、学习活动之外的一种以文化为主的综合性的社会经济活动。我国著名经济学家于光远先生把休闲描述为：“有更多的时间由他自己支配，不带任何勉强那些活动更为轻松。带有一种享受的味道”。刘嘉龙、郑胜华编著的 休闲概论 一书中对“休闲”的内涵从时间、性质、状态三个方面进行了阐述。从时间上来看，休闲应为除去人们满足正常生理需要和从事必要的社会劳动时间以外的可供自己支配和利用的自由时间；从性质上来看，体闲可区分为积极性休闲（健身、娱乐、交际、学习等有益于身心健康的非公务性的物质文化活动）与消极性休闲（涉黄、赌博、吸毒等不健康、不文明甚至犯罪的活动）；从状态上来看，休闲被理解为一种动态的“成为状态”，而不仅仅是当前的现状。卢锋主编的 休闲体育学 中将休闲定义为：在相对自由的环境和条件下，人们以一种随意状态和心境从事某种自己所愿意进行的活动。张启明、俞金英编著的 休闲体育经营与管理 中休闲的定义为：指在非劳动及非工作时间内以各种“玩”的方式求得身心协调与放松，达到生命保健、体能恢复、身心愉快为目的的一种业余生活。美国休闲学者杰弗瑞戈比认为：“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力下解脱出来的一种相对自由的生活，休闲能使个体以自己所热爱的，本能地感到有价值的方式在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供基础。”现代学者梅亚（）和勃兰特皮尔（）对休闲定义为：自由、不被占据的时间，一个人可以随其所好，任意地休息、娱乐、游戏或从事其他有益身心的活动，即在这段时间里，一个人可以相当自由地选择他要做的事。综合诸多学者的观点，休闲有几个重要的属性：一是自由时间里才能谈得上休闲；二是休闲的方式多种多样，因人而异，但以“玩”为主；三是休闲追求一种境界，即能够放松身心、发展自我、充实精神。因此，我们认为休闲是一种在工作或学习之余以放松身心、发展自我、充实精神为境界的各种形式的文化娱乐活动的总称。二、休闲的产生休闲活动的产生主要有两个方面因素：一方面是要有休闲的动机；另一方面是具备休闲的条件。动机是激发行为的驱动力，休闲行为的发生其背后也隐藏着休闲动机。所谓休闲动机是指引起、导致人们从事休闲活动，并促使其趋向某一目标的心理过程，它是产生休闲行为的根本原因。美国著名的人本主义心理学家马斯洛认为，人的一切行为都是由需要引起的。因此，动机的产生源自人体的需要。从休闲动机来看，可以分为生理性动机和心理性动机。生理性动机是基于人体维持、恢复生理平衡状态的需要。这种生理性动机是先天的、本能的。例如：人们完成了一天的工作或学习以后，感到身体疲劳，这时候就产生了恢复身体生理功能的客观需要。心理性动机是由于人们维持心理平衡的需要，这种心理上的需要个体之间的差异较大，往往跟人们的工作性质、受教育的程度、生活和工作的环境等因素有关，心理性动机是人在社会生活中学习的产物，是后天的，是以知识为基础的。例如：生活在大城市中从事脑力劳动的知识分子，工作中体力消耗不大，但精神压力较大，因此繁忙之余他们可能就会非常向往到郊外呼吸新鲜的空气，放松心情、缓解工作的压力。根据马斯洛的需要层次论，人们除了低层次的生理需要、安全需要外，还有更高层归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要，这些高层次需要（例如社交、归属感、尊重、成就感、审美、自我实现）也是产生休闲动机的重要原因。有了休闲的动机，还必须具备休闲的条件，休闲活动才能得以实现。在休闲条件中两个因素最为重要：一个是要有自由时间，另一个是要有经济条件。现代社会人们的自由时间越来越多。现代科学技术的发展，改变了社会生产方式，劳动密集型产业正在向技术密集型产业转变，生产效率大大提高，自动化、机械化的作业替代了过去人们的体力支出，使社会劳动力更多地向第三产业转移或者闲置起来。中国自 年月开始实行天工作制，另外还拥有春节、清明节、五一、端午、中秋、国庆、元旦等假期，人们的闲暇时间也越来越多，有人测算人们约有的时间是在闲暇中度过的。可见，休闲的第一个条件（自由时间）人们已经拥有。至于第二个因素经济条件，那要复杂得多，人们的经济收入差异较大，各个国家和各个地区的经济发展不平衡，地域差异、人群差异较大，但就总体而言，随着现代社会经济的发展，人们的经济条件有了巨大的改善，绝大多数人如果具备了参与休闲的经济条件，都会根据自己的经济条件在闲暇时间中选择自己的休闲方式。三、休闲时代的来临回顾休闲产生和发展的历史，我们不难看出现代社会已经具备了休闲的许多必备条件，一个休闲时代即将来临。从古代处于萌芽状态的休闲现象来看，古希腊人的休闲生活，是建立在奴隶提供非自愿服务的基础上，少数希腊人依靠奴役大多数人而享受休闲，这种休闲并不是无忧无虑的，它随时可能因为奴隶起来暴动而消失，事实上他们无法享受真正的休闲。中国古代能过所谓休闲生活的人也只有极少数，如春秋战国时期的食客和游侠、两晋南北朝时期的隐士，但他们生活背后背负着沉重的精神压力。基督教文明兴起之后，基督教会把工作日和休息日分开，有了关于礼拜日的规定，只有礼拜日这一天才能停止工作，得以休息和祭奉上帝，由此开始了日常生活与休闲生活的分离。这种以七天为一个轮回的“礼拜天”一直延续至今天，成为世界范围的法定休息日。然而，当时的“礼拜天”实际上只不过是和祈祷、默思和最后成为假日的宗教节日有关，人们不能进行真正的身体娱乐活动。更能说明问题的现象是，宗教改革以后，在新教的工作伦理中，休闲被视为如同浪费时间一样，成为一个贬义词。著名哲学家加尔文亲自制定的 日内瓦法规 就包括了对近 种游戏及文体活动的禁令。英国的清教将集体跳舞、狩猎、下棋等视为犯罪行为加以禁止。可见，当时中世纪的休闲是排斥身体活动的。世纪文艺复兴时期似乎是休闲的黄金时代，古希腊和古罗马的生活享受得到时赞赏，但这种生活也仅仅限于贵族阶层，社会大多数人望尘莫及。世纪以后的工业化时代，产生了以工作为导向的社会意识，休闲只有少数有钱人才能享受。近代工业文明兴盛以后，出现了“经济崇拜”浪潮，更加强化了人们追求效率的观念，以至人们像利用各种资源一样去利用闲暇，休闲活动也就失去了应有的乐趣。闲暇成为恢复体力与脑力以便更有效工作的手段，或成为人们拼命追求各种刺激或放纵自己的时间，“休闲”在实际生活中被彻底异化。因此，在工业化时代，休闲对于多数人来说实际上只是休息，而过多的休息也是要受到指责的，与古希腊人所指的“休闲”的意义有了本质的区别。科学技术的进步及其在生产、生活中的广泛运用，为休闲时代的来临奠定了厚实的物质基础，并提供了充裕的闲暇。特别是社会生产力的发展，让大多数人能够摆脱劳苦工作。于是 世纪大众休闲开始萌芽，第二次世界大战结束后，以美国为首的西方国家经济飞速发展，特别是 世纪 年代以后，电子计算机的大量使用，出现了第三次工业革命，经济的发展使人们的生活水平有了明显提高，花费在工作和家务劳动上的时间不断缩短。经济的发展同时也提供了逐年增多的经费和闲暇，娱乐休闲场地和设施日益增多，收入的提高使参加休闲娱乐的人也迅速增加。当然，由于经济福利的差异，人们在休闲行为上也出现了分化，出现了率先以休闲为生活中心的群体和仍然停留在以工作为中心的群体。休闲服务也首先主要针对那些高收入且闲暇时间充裕的成功人群，使得一部分人率先过上了高质量的休闲生活，高消费的体育娱乐项目也成为娱乐的内容。随着工作时间的缩短，共同分享工作的时代来临。在法国、德国等欧洲经济大国和芬兰、瑞士等人口小国，分享工作已被普遍接受，休闲的观念和行为越来越普及。世纪末期，人们又面临着一个重要课题，即如果维持现有的工作时间将会使越来越多的人失业。于是人们选择的应对办法是不断减少工作时间，倡导人们积极休闲，这是人类可持续发展的重要选择，休闲的问题也成为社会关注的热点。现今的信息社会，人的一生中的工作时间所占比重越来越小，而休闲、娱乐、享受、发展的时间却越来越多。机械化、自动化、信息化