2023学年高中语文第四单元宏富壮阔的章回小说课外自读万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参训练含解析鲁人版选修中国古代小说蚜.doc

万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 一、基础知识 下列词语中加点字的注音全都正确的一项是(　　) A．三藏(zànɡ) 阆苑(lànɡ) 粗糙(zào) 跷蹊(qiāo xī) B．流涎(xián) 邪祟(suì) 魁首(kuí) 混沌(hún dùn) C．模样(mó) 压轴(zhóu) 跛脚(pǒ) 囫囵(hú lùn) D．吞咽(yàn) 泼靛(diàn) 秾华(nónɡ) 谄佞(chǎn nìnɡ) 解析：选D。A.“糙”应读“cāo”，“蹊”应读“qī”；B.“混”应读“hùn”；C.“模”应读“mú”，“轴”应读“zhòu”，“跛”应读“bǒ”，“囵”应读“lún”。 下列各组词语中错别字最多的一项是(　　) A．争嵘　荆棘　伶俐　四肢俱全 B．宵汉　倒鬼　行李　不计其数 C．简贴　巴蕉　蕃桃　绪绪叨叨 D．缥缈　惫懒　窗灵　海角天崖 解析：选C。A.争—峥；B.宵—霄，倒—捣；C.贴—帖，巴—芭，蕃—蟠，绪绪—絮絮；D.灵—棂，崖—涯。 下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(　　) 中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。它们虽然有着不同的发展轨迹，但殊途同归。它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵，记录了岁月的斗转星移，体现了古代文人的生活情趣。今天，它们并没有因为现代高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。 A．殊途同归　　　　　　　 B．斗转星移 C．甚嚣尘上 D．销声匿迹 解析：选C。A.殊途同归：通过不同的道路走到同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。用于此处符合语境。B.斗转星移：北斗转向，众星移位。表示时序变迁，岁月流逝。用于此处符合语境。C.甚嚣尘上：形容对传闻之事议论纷纷。现多指某种言论十分嚣张(含贬义)。用于此处不合语境，可改为“层出不穷”。D.销声匿迹：不再公开讲话，不再出头露面。形容隐藏起来或不公开出现。用于此处符合语境。 下列各句中，标点符号使用正确的一句是(　　) A．二童笑道：“孔子云：‘道不同，不相为谋’。” B．说与你，你不曾见，拿与你，你不认得。 C．它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”(曹植《美女篇》)中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。 D．除了语言之外，人类交际还使用其他的交际工具：如文字、旗语、红绿灯、电报代码、数字符号、化学公式等等。 解析：选A。B.句中“你不曾见”后面的逗号应改为分号。C.句中第一个句号应去掉。D.句中“工具”后应是逗号，若保留冒号，则应删去“如”字。 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读下面的文言文，完成5～8题。 那猴子原来第一会爬树偷果子。他把金击子敲了一下，那果子扑的落将下来。他也随跳下来跟寻，寂然不见；四下里草中找寻，更无踪影。行者道：“跷蹊！跷蹊！想是有脚的会走；就走也跳不出墙去。我知道了，想是花园中土地不许老孙偷他果子，他收了去也。”他就捻着诀，念一口“唵”字咒，拘得那花园土地前来，对行者施礼道：“大圣，呼唤小神，有何吩咐？”行者道：“你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用；怎么今日偷他一个果子，你就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有分，老孙就吃他一个，有何大害？怎么刚打下来，你就捞了去？”土地道：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”行者道：“你既不曾拿去，如何打下来就不见了？”土地道：“大圣只知这宝贝延寿，更不知他的出处哩。” 行者道：“有甚出处？”土地道：“这宝贝，三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。”行者道：“怎么与五行相畏？”土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻它也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。大圣不信时，可把这地下打打儿看。”行者即掣金箍棒，筑了一下，响一声，迸起棒来，土上更无痕迹。行者道：“果然！果然！我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？这等说，我却错怪了你了，你回去罢。”那土地即回本庙去讫。 大圣却有算计：爬上树，一只手使击子，一只手将锦布直裰的襟儿扯起来做个兜子等住，他却串枝分叶，敲了三个果，兜在襟中，跳下树，一直前来，径到厨房里去。那八戒笑道：“哥哥，可有么？”行者道：“这不是？老孙的手到擒来。这个果子，也莫背了沙僧，可叫他一声。”八戒即招手叫道：“悟净，你来。”那沙僧撇下行李，跑进厨房道：“哥哥，叫我怎的？”行者放开衣兜道：“兄弟，你看这个是甚的东西？”沙僧见了道：“是人参果。”行者道：“好啊！你倒认得，你曾在那里吃过的？”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？”行者道：“不消讲，兄弟们一家一个。” 他三人将三个果各各受用。那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“人参果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥吃的忙了些，不像你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻。已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”行者道：“兄弟，你好不知止足！这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。像这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢罢罢！够了！”他欠起身来，把一个金击子，瞒窗眼儿，丢进他道房里，竟不睬他。 那呆子只管絮絮叨叨的唧哝…… 在孙悟空击人参果不成功时，出现了一个人物——土地神，他的出现对小说的情节发展有什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：土地神的出现，是为了解决孙悟空击人参果不成功的困惑，说明人参果的特殊性及特别的采摘方法，同时也起到了推动小说情节发展的作用，否则孙悟空打不到人参果，更吃不上人参果，总之就没有了下面情节的发展。 行者道：“你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用；怎么今日偷他一个果子，你就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有分，老孙就吃他一个，有何大害？怎么刚打下来，你就捞了去？”这些话体现了行者什么思想性格？行者还有一些话也体现了这一思想性格，请找出来。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：这句话体现了行者蔑视权贵、反抗压迫、追求自由、民主平等的思想。“这个果子，也莫背了沙僧，可叫他一声。”“不消讲，兄弟们一家一个。” 从对八戒的描写中，我们可以看出他是一个怎样的人？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：贪吃、愚笨而又自作聪明。 请你找出文中相关语句，分析沙僧的性格特点。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：沙僧具有忠厚老实、为人诚挚的性格特点。如沙僧回答孙悟空的问话中提及自己做卷帘大将时曾见过人参果这一事实，足见诚实忠厚。 (二)课外阅读 阅读下面的文言文，完成9～12题。 行者道：“兄弟们，我等自此就该散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！”沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是那里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”行者道：“兄弟，你说的也是，奈何师父不听人说。我老孙火眼金睛，认得好歹。才然这风，是那树上吊的孩儿弄的。我认得他是个妖精，你们不识，那师父也不识，认作是好人家儿女，教我驮着他走。是老孙算计要摆布他，他就弄个重身法压我。是我把他掼得粉碎，他想是又使解尸之法，弄阵旋风，把我们师父摄去也。因此上怪他每每不听我说，故我意懒心灰，说各人散了。既是贤弟有此诚意，教老孙进退两难。——八戒，你端的要怎的处？”八戒道：“我才自失口乱说了几句，其实也不该散。哥哥，没及奈何，还信沙弟之言，去寻那妖怪救师父去。”行者却回嗔作喜道：“兄弟们，还要来结同心，收拾了行李马匹，上山找寻怪物，搭救师父去。” 三个人附葛扳藤，寻坡转涧，行经有五七十里，却也没个音信。那山上飞禽走兽全无，老柏乔松常见。孙大圣着实心焦，将身一纵，跳上那巅崄峰头，喝一声叫“变！”变作三头六臂，似那大闹天宫的本像。将金箍棒，幌一幌，变作三根金箍棒，劈哩啪啦的，往东打一路，往西打一路，两边不住的乱打。八戒见了道：“沙和尚，不好了。师兄是寻不着师父，恼出气心风来了。” 那行者打了一会，打出一伙穷神来，都披一片，挂一片，无裆，裤无口的，跪在山前，叫：“大圣，山神、土地来见。”行者道：“怎么就有许多山神、土地？”众神叩头道：“上告大圣。此山唤做‘六百里钻头号山’。我等是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。昨日已闻大圣来了，只因一时会不齐，故此接迟，致令大圣发怒，万望恕罪。” 仔细体味文中画线语句，思考其反映了唐僧怎样的性格特征？作者对其持什么态度？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：表现了唐僧的昏庸无能，不辨人妖，滥发慈悲之心，不听劝阻，刚愎自用的性格特征。作者对其持批判态度。 试结合文段内容，分析八戒的性格特征。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“趁早散了”“其实也不该散”，说明八戒意志不坚定；“失口乱说”“还信沙弟之言”，说明他能知错即改。 作者叙述：“那行者打了一会，打出一伙穷神来，都披一片，挂一片，无裆，裤无口的。”有什么深刻意义？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：形象地讽刺了明朝中后期政治黑暗、民不聊生的社会现实。 悟空先说：“兄弟们，我等自此就该散了！”后又说：“兄弟们，还要来结同心，收拾了行李马匹，上山找寻怪物，搭救师父去。”你如何看待这看似前后矛盾的做法？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：看似矛盾，实际不矛盾。悟空先前说散，是气话。因为他认得红孩儿是个妖精，而唐僧和猪八戒及沙僧都不赞同，因而他才心灰意懒地这么说。后来又说去寻师父，体现了孙悟空的“人性”，他始终未忘自己的职责，这正是他的英雄风采。 三、语言表达 某校学生社